ब्रसेल्स स्थित गैरसरकारी संस्थाको एक न्यूजलेटर मार्फत रिपोर्ट गरिएको छ सीमाहरूको बिना मानव अधिकार, फ्रान्समा ग्रीष्म बिदाको अन्त्य, "rentrée" भनेर चिनिन्छ, अक्सर नवीकरण सामाजिक तनाव ल्याउँछ। यस वर्ष त्यो ढाँचा पछ्याइएको छ, किनकि गर्मीको शान्तले पुनरावर्ती राष्ट्रिय मुद्दामा अर्को विवादलाई बाटो दियो: मुस्लिम महिलाहरूले कसरी लुगा लगाउने।
अगस्टको अन्त्यमा, फ्रान्स अझै पनि, विश्राममा, 34 वर्षीय नव नियुक्त शिक्षा मन्त्री र राष्ट्रपति इमानुएल म्याक्रोनका मनपर्ने गेब्रियल एटलले घोषणा गरे कि "स्कूलहरूमा अबाया लगाउन पाइँदैन", रोजर कोहेन रिपोर्ट गर्दछ। द न्यूयोर्क टाइम्स
उनको आकस्मिक आदेश, सार्वजनिक माध्यमिक र उच्च विद्यालयहरूमा लागू गर्दै, केही मुस्लिम विद्यार्थीहरूले लगाउने ढीलो-फिटिंग पूर्ण-लम्बाइको लुगामा प्रतिबन्ध लगाइयो। यसले फ्रान्सेली पहिचानमा अर्को बहसलाई प्रज्वलित गर्यो।
फ्रान्सेली नागरिकताको अधिकार र जिम्मेवारीहरूप्रति साझा प्रतिबद्धताको सेवामा शिक्षाले जातीय वा धार्मिक भिन्नताहरू हटाउनु पर्छ भन्ने सरकारको विश्वास छ। श्री अटलले भनेझैं, "तपाईले विद्यार्थीहरूको धर्मलाई हेरेर छुट्याउन वा पहिचान गर्न सक्षम हुनुहुँदैन।"
अबाया प्रतिबन्धको विरोधमा
उक्त घोषणापछि करिब ५० लाख मुस्लिम अल्पसंख्यकको प्रतिनिधित्व गर्ने मुस्लिम संगठनहरूले विरोध गरेका छन्। कतिपय केटीहरूले विद्यालयमा किमोनो वा अन्य लामो कपडा लगाएर प्रतिबन्ध स्वेच्छाचारी देखिन्छ। स्कूल वर्षको ठीक अघि श्री अटलको अगस्टको आश्चर्य राजनीतिक स्टन्ट वा फ्रान्सको धर्मनिरपेक्ष आदर्शहरूको आवश्यक रक्षा थियो कि भनेर चर्को बहस सुरु भयो।
"अटल राजनीतिक लाभको लागि कडा देखिन चाहन्थे, तर यो सस्तो साहस थियो," फ्रान्समा धर्मनिरपेक्षताको अनुगमन गर्ने संस्थाका सह-संस्थापक निकोलस क्याडेनले भने। "वास्तविक साहस भनेको छुट्टाछुट्टै विद्यालय शिक्षालाई सम्बोधन गर्ने हो जसले जातीय र धार्मिक पहिचानलाई अलग गर्छ।"
विद्यालयमा धार्मिक प्रतीकको विषय नयाँ होइन । फ्रान्सले 2004 मा "अभिमानजनक" व्यक्तिहरूलाई प्रतिबन्ध लगायो, व्याख्याको लागि ठाउँ छोड्यो।
प्रश्न यो छ कि कानूनले मुस्लिम हेडस्कार्फ, क्याथोलिक क्रस र यहूदी किप्पाहरूलाई समान रूपमा लक्षित गरेको छ वा मुख्यतया इस्लाममा केन्द्रित छ। अबाया, मुस्लिम पहिचान झल्काउने तर सम्भावित रूपमा केवल सामान्य पोशाक, श्री अटलको बयान सम्म ग्रे क्षेत्र थियो।
व्यवहारमा, "अभिमान" भनेको प्रायः मुस्लिम हो। धर्मनिरपेक्षता भंगको बारेमा फ्रान्सको चिन्ता, विनाशकारी इस्लामी आक्रमणहरूले बढेको, मुस्लिमहरूले धार्मिक पहिचान र चरमपन्थको लागि "फ्रान्सेलीपन" त्यागेकोमा केन्द्रित भएको छ।
नकाब, पर्दा, बुर्किनी, अबाया र स्कूल यात्राहरूमा टाउकोको स्कार्फले युरोप र विशेष गरी संयुक्त राज्य अमेरिकाको तुलनामा फ्रान्समा असामान्य छानबिन प्राप्त गरेको छ, जसले फ्रान्सेली धर्मबाट स्वतन्त्रतामा धार्मिक स्वतन्त्रतालाई जोड दिन्छ।
हालका वर्षहरूमा, 1905 मा क्याथोलिक चर्चलाई सार्वजनिक जीवनबाट हटाउने उद्देश्यले कडा धर्मनिरपेक्षता, इस्लामिक चरमपन्थदेखि लिएर खतराहरू विरुद्धको सुरक्षाको रूपमा सही र फराकिलो समाजले अंगालेको एक अनवरोधी विवादित सिद्धान्तमा धार्मिक स्वतन्त्रतालाई अनुमति दिने व्यापक रूपमा स्वीकार गरिएको मोडेलबाट कडा बनाइएको थियो। अमेरिकी बहुसांस्कृतिकता।
"यो 2004 मा गरिनु पर्ने थियो, र यदि हामीसँग निर्दोष नेताहरू नभएको भए हुन्थ्यो," श्री अटलको कदमको अति दक्षिणपन्थी, अध्यागमन विरोधी नेता मारिन ले पेनले भने। "जनरल म्याकआर्थरले अवलोकन गरेझैं, हराएको लडाईलाई दुई शब्दमा संक्षेप गर्न सकिन्छ: धेरै ढिलो।"
प्रश्न छ: के को लागी धेरै ढिलो? श्री अटलको माग अनुसार विद्यालयमा अबाया प्रतिबन्ध लगाउने ? वा समस्याग्रस्त उपनगरहरूमा वञ्चित विद्यालयहरूको फैलावट रोक्न जहाँ मुस्लिम आप्रवासी बच्चाहरूको लागि अवसरहरू छन् र कट्टरपन्थी जोखिम बढ्छ?
८० प्रतिशत भन्दा बढीले प्रतिबन्धलाई अनुमोदन गरेको तर देशको भविष्यका लागि महत्वपूर्ण रहेको फ्रान्स विभाजित भएको छ।
कतिपयले धर्मनिरपेक्षतालाई समान अवसरको रूपमा हेर्छन् भने अरूले यसलाई मान्छन् कपडा मास्किङ पूर्वाग्रह, ती उपनगरहरूले चित्रण गरे अनुसार।
चरमपन्थीद्वारा शिक्षक शमूएल प्याटीको २०२० मा टाउको काट्ने घटनाले अझै पनि क्रोध उत्पन्न गर्छ। यद्यपि अल्जेरियन र मोरक्कन मूलका एक किशोरलाई प्रहरीले गोली हानेपछिको दंगाले कथित मुस्लिम जोखिमप्रति असन्तुष्टि देखायो।
"फ्रान्सेली सरकारले 1905 र 2004 का कानुनहरू किशोरकिशोरीको पोशाकबाट 'रिपब्लिकन मूल्यहरू जोगाउन' को लागी आह्वान गर्दछ, यसले भिन्नताहरू भन्दा बाहिर शान्तिपूर्ण सहअस्तित्व सक्षम गर्नमा आफ्नो कमजोरी प्रकट गर्दछ," ले मोन्डमा समाजशास्त्री एग्नेस डे फेओले लेखे।
मध्य-दायाँ रिपब्लिकनका एरिक सिओटीले "साम्प्रदायिकता" वा राष्ट्रिय पहिचान भन्दा धार्मिक/जातीय पहिचानलाई प्राथमिकता दिँदा "गणतन्त्रलाई खतरा हुन्छ" भनी जवाफ दिए। श्री अटलले उचित जवाफ दिनुभयो।
रिपब्लिकनहरू महत्त्वपूर्ण छन् किनभने श्री म्याक्रोनसँग संसदीय बहुमतको अभाव छ, जसले उनीहरूलाई सम्भावित विधायी सहयोगी बनाउँछ।
श्री अटलको कदमको स्पष्ट राजनीतिक उद्देश्य छ। श्री म्याक्रोन केन्द्रबाट शासन गर्छन् तर दायाँ झुक्छन्।
श्री अटलले जुलाईमा पहिलो अश्वेत शिक्षा मन्त्री प्याप एनडियालाई प्रतिस्थापन गरे पछि दक्षिणपन्थी आक्रमणहरूले उनलाई विट्रिओलमा पातलो ढाकिएको नस्लवादको साथ बाहिर निकाले।
उहाँलाई अमेरिकाको "विविधता सिद्धान्त" आयात गरेको र "छालाको रङमा सबै कुरा घटाउने" आरोप लगाइएको थियो, जसरी अति दक्षिणपन्थी Valeurs Actuelles ले राखे।
आफ्नो पदच्युत गर्नु अघि, श्री एनडियाले व्यापक अबाया प्रतिबन्धलाई अस्वीकार गर्नुभयो, प्रिन्सिपलहरूले केस-दर-केस निर्णय गर्नुपर्छ।
पेरिस हाई स्कूल बाहिर 21 वर्षीय अश्वेत शिक्षण सहायक शेख सिडिबेले भने कि उनका पूर्व प्रिन्सिपलले मुस्लिम विद्यार्थीहरूलाई मनमानी पोशाक जाँचको साथ दुर्व्यवहार गरे।
"हामीले वास्तविक समस्याहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्छ, जस्तै शिक्षकहरूको कम तलब," श्री सिडिबे, एक मुस्लिमले भने। "अनिश्चित परिस्थितिमा सीमान्तकृत विद्यार्थीहरूलाई सहयोग चाहिन्छ, लुगा लगाउने होइन।"
राजनीतिक प्रभाव अझै अस्पष्ट छ। तर यो उपाय धर्मनिरपेक्षताको उद्देश्यको बाबजुद एकताबद्ध हुनुभन्दा विभाजनकारी देखिन्छ।
"धर्मनिरपेक्षताले स्वतन्त्रता र समानतालाई सक्षम बनाउनै पर्छ, विश्वासको बाहेक," श्री क्याडेनले भने। “मानिसहरूलाई चुप लगाउने हतियार बन्नु हुँदैन। यसले यसलाई आकर्षक बनाउँदैन।"
