Br द्वारा। Charbel Rizk (सिरियाक अर्थोडक्स पैट्रिआर्केट एन्टिओक र सबै पूर्व)
यो जीवन, यो मठ जीवन, हामी बाँचिरहेका छौं यसको उद्देश्य के हो? भिक्षु र ननहरूको रूपमा, हामी धेरै चीजहरू गर्छौं। कहिलेकाहीँ धेरै चीजहरू। अक्सर हामी आफैंलाई तिनीहरू गर्न बाध्य पाउँछौं। जब हामी सिरियाबाट स्वीडेन आएर आफ्नो भिक्षु जीवन स्थापना गर्न आएका थियौं, हामीले धेरै कुरा गर्नुपर्यो। र हामी अझै धेरै चीजहरू गर्दैछौं। र मलाई लाग्छ कि हामीले धेरै चीजहरू गर्न जारी राख्नेछौं। मानिसहरू हामीकहाँ आउँछन्। हामी तिनीहरूलाई टाढा जान भन्न सक्दैनौं। वास्तवमा हामी विश्वास गर्छौं कि ख्रीष्टले तिनीहरूलाई हामीकहाँ पठाउनुहुन्छ। तर किन? हामीलाई किन? तिनीहरू भारी हृदय, घाइते हृदय लिएर आउँछन्। तिनीहरू कठिनाइहरू लिएर आउँछन्। हामी सुन्छौं। बोल्छन् । त्यसपछि तिनीहरू पूर्ण हुन्छन् र जवाफहरूको आशा गर्छन्। दुर्भाग्यवश हाम्रा लागि कोही-कोही सीधा जवाफको अपेक्षा गर्छन् जसले तिनीहरूको कठिनाइहरू समाधान गर्न सक्छ, तिनीहरूको घाईते हृदयलाई निको पार्न सक्छ, तिनीहरूको भारी हृदयलाई पुनर्जीवित गर्न सक्छ। एकै समयमा हामी चाहन्छौं कि तिनीहरूले हाम्रा आफ्नै कठिनाइहरू, हाम्रा आफ्नै घाइते हृदयहरू, हाम्रा आफ्नै भारी हृदयहरू देख्न सकून्। र सायद तिनीहरू गर्छन्। संसारले दुःख पाइरहेको छ । हामी सबैले विभिन्न कारणले दुःख भोगिरहेका छौं। यो एउटा अस्तित्ववादी यथार्थ हो जसलाई नकार्न सकिदैन । यस अन्तरदृष्टिलाई बुझेर यसलाई स्वीकार गर्नु, यसबाट भाग्नु होइन, यसले हाम्रो भिक्षु जीवनलाई अर्थ दिन्छ।
हामी केवल पीडा मानवताका सदस्य हौं, दुष्टको होइन। पीडा पीडादायी छ। दुःखले हामीलाई अन्धो बनाउन सक्छ। पीडामा अन्धो मानिसले अरूलाई हानि पुर्याउँछ। स्वेच्छाले, हो, तर उनको इच्छा संक्रमित छ। उहाँ जिम्मेवार हुनुहुन्छ, तर पीडित पनि हुनुहुन्छ। कोही नराम्रो होइन, तर सबैले दुःख भोगिरहेका छन्। यो हाम्रो हालत हो। हामी यसको बारेमा के गर्न सक्छौं? हामी प्रार्थना गर्छौं, वा अझ सटीक हुनको लागि, हामी ख्रीष्ट जस्तै प्रार्थनापूर्वक बाँच्दछौं। यो हाम्रो भिक्षु जीवनको उद्देश्य हो, ख्रीष्ट जस्तै प्रार्थनापूर्वक जिउनु। क्रुसमा, अपार पीडा भोग्दै, उहाँले प्रार्थनापूर्वक भन्नुभयो, "पिता, तिनीहरूलाई क्षमा गर्नुहोस्, किनकि उनीहरू के गर्दैछन् भन्ने थाहा छैन।" (लूका २३:३४) साँच्चै, हाम्रो पीडाले अन्धो भएर हामी आफ्नो विवेक गुमाउँछौं। त्यसैले हामी के गर्छौं थाहा छैन। आफ्नो दुःखमा, ख्रीष्टले आफ्नो विवेक गुमाउनुभएन। किन? किनभने उहाँ सिद्ध पुरुष हुनुहुन्छ। उहाँ नै सच्चा मानिस हुनुहुन्छ। र उहाँ मानवताको नवीकरणको सुरुवात हुनुहुन्छ। उहाँ हाम्रो उपचार हुनुहुन्छ।
"तिमीहरू बीचको ती द्वन्द्व र विवादहरू, तिनीहरू कहाँबाट आउँछन्?" जेम्सले आफ्नो पत्रमा सोध्छन्। र उहाँले व्याख्या गर्न जानुहुन्छ, "के ती तिम्रा इच्छाहरूबाट आएका होइनन् जुन तपाईं भित्र युद्धमा छन्? तिमीलाई केहि चाहिन्छ र त्यो छैन, त्यसैले तिमी हत्या गर्छौ। अनि तिमी कुनै कुराको लोभ गर्छौ र त्यसलाई प्राप्त गर्न सक्दैनौ, त्यसैले तिमी झगडा र द्वन्द्वमा संलग्न हुन्छौ।” (याकूब ४:१-२)
विवाद र द्वन्द्वहरू, र सबै प्रकारका हानिहरू, हाम्रा भावनाहरूबाट, हाम्रा घाइते हृदयहरूबाट आउँछन्। हामी यसरी सिर्जना भएका होइनौं। न त हामी यस्तो बन्न सृष्टि गरिएको हो। तर हामी यस्तै भयौं । यो हाम्रो पतित मानवताको अवस्था हो। यो हामी सबैको अवस्था हो। हामी पक्कै पनि हाम्रो सबै समय, र हाम्रो सम्पूर्ण जीवन पनि खर्च गर्न सक्छौं, हाम्रा घाउहरूको लागि कसलाई दोष दिने भनेर पत्ता लगाउन। यदि हामीले यो गर्नमा केही समय बिताउने छनौट गर्यौं भने, यदि पर्याप्त इमान्दार छ भने, हामीले अरूले हानि गरेको मात्र होइन, हामीले अरूलाई हानि पुर्याएको पनि महसुस गर्नेछौं। त्यसोभए, मानवताको घाउको लागि हामी कसलाई दोष दिने? मानवता अर्थात् हामी। उहाँ होइन, उहाँ होइन, उहाँहरू होइन, तर हामी। हामी दोषी छौं। यो केवल हामी सबै दोषी छौं, हामी प्रत्येक।
यद्यपि, क्रुसमा, ख्रीष्टले कसैलाई दोष दिनुभएन। पीडामा हुँदा उहाँले सबैलाई माफ गर्नुभयो। आफ्नो जीवन भर, उहाँले मानवता मा अनुग्रह खन्याए। उहाँको पीडामा, हामी साँच्चै निको भएका छौं। उनले कसैलाई दोष दिएनन् । उहाँले सबैलाई निको पार्नुभयो। यो उसले आफ्नो पीडामा गरेको हो।
हामीले प्रार्थना, निरन्तर प्रार्थना, हो, निरन्तर प्रार्थनामय जीवन जिउन रोजेका छौं। यसको मतलब के हो? यसको अर्थ कुनै सम्झौता नगरी ख्रीष्टलाई पछ्याउनु हो। "मरेकाहरूलाई तिनीहरूका आफ्नै मृतकहरू गाड्न दिनुहोस्, तर तपाईंहरूको लागि, जानुहोस् र परमेश्वरको राज्यको घोषणा गर्नुहोस्।" (लूका ९:६०) यसको अर्थ क्रूसमा टाँगिँदा क्षमा दिनु हो। यसको अर्थ हाम्रो घाउको लागि अरू कसैलाई होइन, आफैलाई दोष दिनु हो। हामी आफैमा, अरू सबै उपस्थित छन्। हामीमा, हामी सबै बोक्छौं। हामी मानवता हौं। जब हामी आफैलाई दोष दिन्छौं, हामी मानवतालाई दोष दिन्छौं। र हामीले यसलाई दोष दिनु पर्छ ताकि यसलाई निको पार्नु आवश्यक छ भनेर महसुस गर्न सकियोस्। त्यसै गरी, जब हामी आफैलाई निको पार्छौं, हामी मानवतामा निको ल्याउँछौं। हाम्रा आफ्नै घाउहरू निको पार्ने प्रक्रियामा, हामी मानवताका घाउहरू निको पार्ने प्रक्रियामा छौं। यो हाम्रो तपस्वी संघर्ष हो।
सुरुदेखि नै, घाउ निको पार्नु भिक्षु जीवनको उद्देश्य हो। यो एक महान कारण हो, हल्का रूपमा लिनु हुँदैन। यो साँच्चै गाह्रो छ। लगभग असम्भव। पक्कै पनि ख्रीष्टको मुक्ति जीवन बिना। उहाँले मानवतालाई पुनर्स्थापित गर्नुभएको छ, यसलाई पुन: सृष्टि गर्नुभयो, र यसलाई उहाँको शुद्ध आज्ञाहरू दिनुभएको छ, जसको माध्यमबाट हामीले हाम्रो पीडामा निको पाउँछौं। प्रेम गर्न नसक्ने हृदयलाई उहाँको प्रेमको आज्ञाले निको पार्नेछ। र प्रेम गर्न नचाहँदा प्रेम गर्नु सबै संघर्षहरू भन्दा ठूलो हो। नचाहेको बेला अरुलाई आफ्नो अगाडि राख्नु नै सबै संघर्षहरू भन्दा ठूलो हो। एक शब्दमा, उहाँका आज्ञाहरू पालन गर्नु सबै सङ्घर्षहरूमध्ये सबैभन्दा ठूलो हो, र यदि हामी यस सङ्घर्षमा सफल भयौं भने, हामीले हाम्रा घाउहरू मात्र निको पार्दैनौं, तर मानवतालाई पनि निको पार्छौं।
घाइते मन लिएर हामीकहाँ आउने मानिसहरूले हाम्रो भिक्षु जीवनको उद्देश्यको सम्झना गराउँछन्। हामी हाम्रो हृदयले सुन्छौं। हामी तिनीहरूका कठिनाइहरू लुकाएर आफ्नै घाइते हृदयहरूमा बोक्छौं। यसरी उनीहरुको घाउ र हाम्रो एउटै मुटुमा, एउटै घायल मुटुमा, मानवताको घाइते मुटुमा एकता हुन्छ । र हाम्रा आफ्नै घाउहरू निको पार्ने प्रक्रियामा, तिनीहरूको पनि रहस्यमय तरिकाले निको हुन्छ। यो हाम्रो दृढ विश्वास हो जसले हाम्रो मौन जीवनलाई ठूलो उद्देश्य दिन्छ।
अरूको कठिनाइहरू सुन्दा, विशेष गरी जब तिनीहरूको कठिनाइहरू तिनीहरूको आफ्नै गल्तीको परिणाम हो जस्तो देखिन्छ, तिनीहरूको आफ्नै जुनूनबाट व्याकुल हृदयहरू सजिलैसँग निर्णय गर्न सकिन्छ। तर घाउहरू न्यायकर्ताले होइन, चिकित्सकले निको पार्छन्। यदि हामी मानवताको उपचारमा भाग लिन चाहन्छौं भने, हामीले न्यायाधीशको रूपमा होइन तर चिकित्सकको रूपमा काम गर्नुपर्छ। बिरामीहरूलाई ध्यान दिएर तिनीहरूका पीडाहरू वर्णन गरेपछि, बुद्धिमान् चिकित्सकहरूले अनुभवद्वारा काम जान्ने उपचारहरू लेख्छन्। भिक्षुहरू र ननहरूको रूपमा, ख्रीष्टलाई पछ्याउँदै, हामी आशा गर्दछौं कि घाइते मानवतालाई ध्यानपूर्वक सुन्छौं, त्यसलाई चिन्न सक्छौं, त्यससँग पीडा दिन्छौं र यसबाट निको हुन्छौं। हामी जागा र इमान्दार हुन आवश्यक छ ताकि चिप्लन र खस्नु हुँदैन। यदि हामीले त्यसो गर्छौं भने, हामीले तुरुन्तै पश्चात्ताप गरेको हृदयका साथ उठ्नुपर्छ र यो सम्झनाको रूपमा लिनुपर्छ कि हामी पनि अन्य मानिसहरू जस्तै घाइते मानवहरू हौं, उपचारको कठिन मार्गमा संघर्ष गरिरहेका छौं। हामीले कहिले पनि हाम्रो चिप्लो र झरेको व्याख्या गर्ने प्रयास गर्नु हुँदैन।
दुर्भाग्यवश, चर्चको इतिहासमा, त्यहाँ धेरै चिप्लन र झर्ने मात्र भएको छैन, तर यसलाई व्याख्या गर्न पनि धेरै प्रयास गरिएको छ। हामीले ख्रीष्टको शरीरलाई विभाजित गरेका छौं। र चिप्लिँदा र लड्दा पश्चात्ताप गरेको हृदयले उठ्नुको सट्टा, हामीले सम्पूर्ण संसारलाई उल्टो पारेका छौं, अरू सबै क्रिश्चियनहरू चिप्लिरहेका र लडिरहेका छन् भनेर देखाएका छौं, जबकि हामी मात्र पूर्ण रूपमा र दृढ रूपमा उभिएका छौं। कुनै एउटा चर्च पूर्णतया निर्दोष छ भने अन्य मण्डलीहरू पूर्ण रूपमा दोषी छन् भनी कथनबाट कोही साँच्चै विश्वस्त छन्? हामी सबै कुनै न कुनै रूपमा दोषी छौं। तैपनि आफ्नो घाउ निको पार्नेहरू मात्र आफ्नो दोष देख्न, यसलाई स्वीकार गर्न र चर्चलाई भएको हानिलाई सुधार्न सक्षम छन्।
Ecumenism हाम्रो भिक्षु जीवनको ठूलो आवश्यकता छ। यद्यपि, घाइते हृदयहरूले विभाजित चर्चलाई एकताबद्ध गर्न सक्दैन। हाम्रा घाउहरू निको पार्ने प्रक्रियामा, हामी विभाजित चर्चलाई पुनर्स्थापित गर्न मद्दत गर्न सक्षम हुनेछौं।
निस्सन्देह, हाम्रा मण्डलीहरू बीचको विश्वव्यापी सम्बन्ध र संवादसँग सम्बन्धित प्रश्नहरू र मुद्दाहरू धेरै छन्। एक सिरियाक-अर्थोडक्सको रूपमा, यी सबैलाई प्रतिबिम्बित गर्दै, म मिश्रित भावनाहरू र कहिलेकाहीं निराशा र निराशाले पनि अभिभूत भएको पाएँ। म आफैलाई सोध्छु, एकताका लागि आवश्यक पर्ने अवस्थाहरू के के हुन् ? के यी विषयमा छलफल र प्रष्ट पारिएका छन् ? के मण्डलीहरूको अवस्था फरक छ? एक सिरियाक-अर्थोडक्सको रूपमा, मलाई थाहा छ कि क्रिस्टोलोजिकल प्रश्न सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण छ। सिरियाक-अर्थोडक्स चर्चले, अन्य तथाकथित ओरिएन्टल चर्चहरू जस्तै, चाल्सेडन काउन्सिललाई अस्वीकार गर्दछ, जुन रोमन-क्याथोलिक, एङ्गलिकन र लुथरन लगायत अन्य मण्डलीहरूमध्ये चौथो विश्वव्यापी परिषदको रूपमा मानिन्छ। धेरै शताब्दीहरूका लागि, अर्थात्, पाँचौं शताब्दीदेखि गत शताब्दीसम्म, सिरियाक-अर्थोडक्स क्रिस्चियनहरूलाई हेटेरोडोक्स क्रिस्टोलोजी, अर्थात् ख्रीष्टको सिद्ध मानवतालाई कुनै न कुनै रूपमा अस्वीकार गर्ने रूपमा हेरिएको थियो। वास्तवमा, यो मामला कहिल्यै भएको छैन। सिरियाक-अर्थोडक्स चर्चले चाल्सेडनको काउन्सिललाई अस्वीकार गरे तापनि, सधैं ख्रीष्ट, एक विषय वा व्यक्ति भएर, उहाँको मानवतामा सिद्ध हुनुहुन्छ र उहाँको देवत्वमा सिद्ध हुनुहुन्छ भन्ने धारणा राखेको छ। सिरियाक-अर्थोडक्स चर्चले चाल्सेडन काउन्सिललाई अस्वीकार गरेको कुराले ख्रीष्टको दुई प्रकृतिमा रहेको वा हुनुहुने काउन्सिलको क्रिस्टोलोजिकल सूत्रलाई ऐतिहासिक रूपमा बुझेको कुरासँग सम्बन्धित छ। एक शब्दमा, सिरियाक-अर्थोडक्स चर्च, ऐतिहासिक रूपमा बोल्दा, चाल्सेडोनियन क्रिस्टोलोजिकल सूत्रीकरणको अर्थ ख्रीष्ट दुई विषय वा व्यक्ति हुनुहुन्छ भन्ने बुझ्नुभयो। यद्यपि, गत शताब्दीको विश्व सम्बन्ध र संवादहरूका लागि धन्यवाद, यो पर्याप्त स्पष्ट भएको छ कि न त सिरियाक-अर्थोडक्स चर्च र न त चाल्सेडोनियन चर्चहरूले हेटरोडक्स क्रिस्टोलोजी राख्छन्। यद्यपि हाम्रा मण्डलीहरूसँग अवतारको रहस्यको बारेमा बोल्ने आफ्नै विशेष तरिकाहरू छन्, एक सामान्य क्रिस्टोलजिकल बुझाइलाई बुझिन्छ र स्वीकार गरिन्छ।
अब, यदि क्रिष्टोलोजीको सन्दर्भमा एक साझा समझ छ - र सम्भवतः ख्रीष्ट भन्दा महत्त्वपूर्ण के हुन सक्छ?! - तब म आफैलाई सोध्छु, हामी विश्वासको एकताबाट कति टाढा छौं? र के हामीलाई प्रभुको युकेरिस्ट साझा गर्न विश्वासको एकता चाहिन्छ जुन ख्रीष्टमा एकताको अन्तिम चिन्ह हो? वा हामी एकअर्काबाट अन्य चीजहरूको अपेक्षा गर्दैछौं? हामी एकताको लागि के आशा गर्छौं? हुनसक्छ, एकताको मुख्य बाधक हाम्रो आफ्नै विभाजित हृदय हो?
जब हामीलाई यस भेलामा भाग लिन भनियो, र जब हामीले भेलाको उद्देश्य एकताको लागि प्रार्थना गर्नु हो भन्ने थाहा पायौं, हामीले धेरै धन्य महसुस गर्यौं, किनकि हामीले महसुस गर्यौं कि यो हाम्रो भिक्षु जीवनको उत्तम अभिव्यक्ति हो। जसरी मानवतालाई उपचार चाहिन्छ, त्यसरी नै चर्चलाई पनि उपचार चाहिन्छ। र जसरी हाम्रो आफ्नै उपचारले मानवतामा निको ल्याउँछ, त्यसरी नै हाम्रो आफ्नै उपचारले चर्चमा निको ल्याउँछ। हामीलाई यहाँ स्वीडेनमा हाम्रो नयाँ स्थापित समुदायमा स्वागत गर्न भनिएकोमा हामीले पनि धेरै आशिष् महसुस गर्यौं। यो समुदाय, जस्तै यो थियो, एक 3-वर्षको बच्चा, संसारमा भर्खरै जन्मेको र चर्च दुवैको उपचारको लागि। यस प्रारम्भिक अवस्थामा तपाईलाई यहाँ पाउनु ठूलो वरदान हो। यहाँ तपाईंको प्रार्थनाले यस पवित्र स्थानलाई, यो प्रार्थना गर्ने ठाउँ, यो निको पार्ने ठाउँलाई बलियो बनाउनेछ।
यी दिनहरूमा यहाँ सँगै हुनु साँच्चै हाम्रो लागि आशिष् हो, तर एकै समयमा, यसले हाम्रो साझा घाउलाई उजागर गर्दछ। प्रत्येक परम्पराद्वारा तयार र मनाइने तर हामी सबैले साझा नगरेको प्रभुको युकेरिस्ट हेर्नको लागि हाम्रो साझा घाउको पर्दाफास हुन्छ। हामीले वा कम्तिमा हामी मध्ये कसैलाई साझा गर्न निम्तो दिन नसक्ने भाइबहिनीहरूको उपस्थितिमा प्रभुको युकेरिस्टको तयारी र उत्सव मनाउँदा हामीलाई कस्तो लाग्छ? के हामीले पावलका शब्दहरू हाम्रा घाइते हृदयहरूको अन्तस्करणमा प्रतिध्वनित र जलिरहेको सुन्दैनौं?
म ख्रीष्टमा सत्य बोल्दै छु - म झूट बोल्दिन। मेरो अन्तस्करणले यसलाई पवित्र आत्माद्वारा पुष्टि गर्छ - मेरो हृदयमा ठूलो दु:ख र अटुट पीडा छ। किनकि म आफैं श्रापित भएको र मेरा आफ्नै दाजुभाइ र दिदीबहिनीहरू, मेरो आफ्नै मासु र रगतको खातिर ख्रीष्टबाट काटिएको हुन सक्छु। (रोमी ९:१-३)
यदि हामी गर्छौं भने, हामी प्रार्थना गरिरहौं। हाम्रो मठ जीवनलाई धारण गरौं। हामीलाई थाहा दिनुहोस् कि हामी घाइते हृदय साझा गर्दैछौं। र हामी आशा गरौं कि हाम्रा घाउहरू निको पार्ने प्रक्रियामा, हामी विभाजित चर्चलाई पुनर्स्थापित गर्न मद्दत गर्न सक्षम हुनेछौं।
नोट: यस वर्ष स्वीडेन, सेप्टेम्बर 22 मा भएको अन्तर्राष्ट्रिय इन्टरकन्फेशनल रिलिजियस सम्मेलनको 2023 औं भेलाका सहभागीहरूलाई प्रस्तुत गरिएको पाठ।
