प्रो. लियोनिद ओस्पेन्स्की द्वारा
प्रभुको स्वर्गारोहणको चाड हाम्रो मुक्तिको कामको अन्त्य गर्ने चाड हो। यस कार्यसँग सम्बन्धित सबै घटनाहरू - ख्रीष्टको जन्म, उहाँको पीडा, मृत्यु र पुनरुत्थान - उहाँको स्वर्गारोहणसँग समाप्त हुन्छ।
छुट्टीको यो अर्थ व्यक्त गर्दै, पुरातन मन्दिरहरूको गुम्बजहरूमा, आइकन चित्रकारहरूले प्रायः एसेन्सनलाई चित्रण गरे, तिनीहरूको सजावट पूरा गरे।
पहिलो नजरमा, यस्तो देखिन्छ कि यस छुट्टीको अर्थोडक्स आइकनहरू तिनीहरूको नामसँग पूर्ण रूपमा मेल खाँदैन। तिनीहरूमा एक केन्द्रीय स्थान ईश्वरको आमा, स्वर्गदूतहरू र प्रेरितहरूको समूहलाई दिइएको छ, जबकि मुख्य अभिनय व्यक्ति - मुक्तिदाता आफैं, जो आरोहण गर्नुहुन्छ, लगभग सधैं सानो चित्रण गरिएको छ र जस्तै पृष्ठभूमिमा पृष्ठभूमिमा। अन्य व्यक्तिहरू। तर यो ठ्याक्कै यस बाह्य असंगतिमा हो कि एसेन्सनको अर्थोडक्स आइकनहरू पवित्र धर्मशास्त्रसँग मेल खान्छ। वास्तवमा, जब हामी सुसमाचारमा र प्रेरितहरूको अधिनियममा प्रभुको स्वर्गारोहणको विवरण पढ्छौं, हामी एउटै छाप छोड्छौं: केवल केही शब्दहरू स्वर्गारोहणको वास्तविकतामा समर्पित छन्, र सबै ध्यान प्रचारकहरूको कथा पूर्णतया फरक कुरामा केन्द्रित छ - मुक्तिदाताको अन्तिम आदेशहरूमा, जसले संसारमा चर्चको प्रभाव र महत्त्व, यसको सम्बन्ध र परमेश्वरसँगको सम्बन्धलाई स्थापित र परिभाषित गर्दछ। हामीले प्रेरितको पुस्तकमा एसेन्सनको थप विस्तृत विवरण पाउँछौं। लुकाको सुसमाचारको विवरणसँगको यो विवरणले हामीलाई ती तथ्यात्मक तथ्याङ्कहरू दिन्छ, अपूर्ण भए पनि, जुन ख्रीष्टको स्वर्गारोहणको अर्थोडक्स प्रतिमाको आधारमा छ। पवित्र धर्मशास्त्रको कथनमा गुरुत्वाकर्षणको केन्द्र, र यसको साथमा अर्थोडक्स आइकोनोग्राफीमा, एसेन्सनको तथ्यमा पर्दैन, तर चर्च र संसारको लागि यसको अर्थ र परिणामहरूमा पर्छ।
पवित्र धर्मशास्त्र (प्रेरित १:१२) को गवाही अनुसार, प्रभुको स्वर्गारोहण जैतूनको पहाडमा भएको थियो। तसर्थ, प्रतिमामा, घटना या त पहाडको धेरै माथि वा पहाडी परिदृश्यमा चित्रण गरिएको छ। पहाड जैतुनको छ भनेर देखाउन, जैतूनको रूखहरू कहिलेकाहीँ रंगिन्छन्। छुट्टीको लिटुर्गी अनुसार, मुक्तिदातालाई महिमामा आरोहण गरिएको चित्रण गरिएको छ ("तपाईं महिमामा आरोहण गर्नुभएको छ, ख्रीष्ट हाम्रा परमेश्वर ..." - छुट्टीको ट्रोपेरियनबाट), कहिलेकाहीँ - एक समृद्ध सिंहासनमा बसेको ("जब भगवान महिमाको सिंहासनमा राखिएको थियो ..." (स्टिचिरा, प्रशंसाकर्ताहरूको आवाज 1)।
उहाँको महिमा प्रतिमात्मक रूपमा हेलोको रूपमा चित्रण गरिएको छ - अंडाकार वा गोलो, धेरै केन्द्रित सर्कलहरू मिलेर, आध्यात्मिक आकाशको प्रतीक। यो प्रतीकवादले देखाउँछ कि आरोही मुक्तिदाता पार्थिव अस्तित्वको आयामहरू भन्दा बाहिर छ, र यसरी आरोहणले कालातीत चरित्र प्राप्त गर्दछ, जसले बारीमा विवरणहरूलाई धेरै विशेष अर्थ दिन्छ, तिनीहरूलाई ऐतिहासिक घटनाको साँघुरो ढाँचाबाट हटाउँछ। हेलोस एन्जिल्स द्वारा समर्थित छन् (तिनीहरूको संख्या भिन्न हुन्छ)। तिनीहरू, प्रभामंडल जस्तै, ईश्वरीय महिमा र महिमा व्यक्त गर्दछ।
* यहाँ एन्जिल्सको भूमिका फरक छ र प्रतिमाको छवि आधारित लिटर्जिकल पाठहरूमा निर्भर गर्दछ। त्यसोभए, उदाहरणका लागि, केही आइकनहरूमा, एन्जिल्सहरू हेलो लगाउँदैनन्, तर मुक्तिदातालाई प्रार्थनात्मक इशाराको साथ फर्किन्छन्, "कसरी मानव प्रकृति उहाँसँग सँगै उठ्छ" (क्यानन अनुसार) देखेर आश्चर्य व्यक्त गर्दछ। भोज, canto 3)। अन्य प्रतिमाहरूमा तिनीहरू एन्टिफोनका शब्दहरू अनुसार तुरही फुकिरहेको चित्रण गरिएको छ: "परमेश्वर एक कराउदै उक्लनुभयो, प्रभु तुरहीको आवाजमा उक्लनुभयो" (एन्टिफोन, पद 4, Ps 46:6)। कहिलेकाँही प्रतिमाको माथिल्लो भागमा, हेलोमा, स्वर्गको राज्यका ढोकाहरू चित्रण गरिएको छ, जुन महिमाको आरोहण राजाको अगाडि खुल्छ, भजन शब्दहरू अनुसार। 23, लिटुरीमा दोहोर्याइएको: "उठाओ, माथिल्लो ढोकाहरू, माथि उठाउनुहोस्, अनन्त ढोकाहरू, र महिमाको राजा भित्र आउनुहुनेछ।" प्रतिमामा चित्रण गरिएका यी सबै विवरणहरूले प्रभुको स्वर्गारोहणको बारेमा सेन्ट राजा डेभिडको भविष्यवाणीको पूर्तिलाई संकेत गर्दछ।
प्रतिमाको अग्रभूमिमा, परमेश्वरको आमालाई प्रेरितहरूको दुई समूह र दुई स्वर्गदूतहरू बीचको बीचमा चित्रण गरिएको छ। यहाँ स्वर्गदूतहरूको भूमिका पहिल्यै फरक छ: तिनीहरू ईश्वरीय प्रोविडेन्सका हेराल्डहरू हुन्, जसरी हामी पवित्र प्रेरितहरूको अधिनियम (प्रेरित १:१०-११) पुस्तकबाट जान्दछौं।
भगवानकी आमा प्रभुको आरोहणमा उपस्थित हुनुहुन्थ्यो, जुन सेन्ट परम्परा द्वारा स्पष्ट रूपमा पुष्टि गरिएको छ, लिटर्जिकल ग्रन्थहरू मार्फत, उदाहरणका लागि, पर्वको क्याननबाट नवौं क्यान्टोको भर्जिन ट्रोपरियनमा: "रमाउनुहोस्, भगवानकी आमा। ख्रीष्टको माता परमेश्वर, जसलाई तपाईंले जन्म दिनुभयो र जसलाई प्रेरितहरूसँगै हेर्दै, आज तपाईं महिमा हुनुहुन्छ।" सेन्ट द मदर अफ ईश्वरको एसेन्सन आइकनमा धेरै विशेष स्थान छ। आरोही मुक्तिदाताको ठीक तल चित्रण गरिएको, उनी, जस्तै, सम्पूर्ण रचनाको केन्द्र बनिन्। उनको सिल्हूट, अत्यन्त सफा, हल्का र स्पष्ट, एन्जिल्सको सेतो लुगाको पृष्ठभूमिको विरुद्धमा तीव्र रूपमा खडा छ। उनको तपस्या, गतिहीन आकृति उनको दुबै छेउमा एनिमेटेड इशारा गर्ने प्रेरितहरूसँग अझ कडा रूपमा भिन्न हुन्छ। उनको छविको विशिष्टता अक्सर पेडस्टल द्वारा जोडिएको छ जसमा उनी उभिन्छन्, जसले उनको केन्द्रीय स्थानलाई थप जोड दिन्छ।
यो सम्पूर्ण समूह, परमेश्वरको पवित्र आमाको साथमा, मुक्तिदाता ख्रीष्टको रगतद्वारा प्राप्त भएको चर्चलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। स्वर्गारोहणको दिनमा उहाँद्वारा पृथ्वीमा छोडिनुभयो, उहाँले, पवित्र पेन्टेकोस्टको आगामी चाडमा पवित्र आत्माको प्रतिज्ञा गरिएको अवतरणद्वारा, आफ्नो अस्तित्वको पूर्णता प्राप्त गर्नुहुनेछ। पेन्टेकोस्टसँग स्वर्गारोहणको सम्बन्ध मुक्तिदाताका शब्दहरूमा प्रकट भएको छ: "यदि म जाइनँ भने, सान्त्वना दिने तपाईंकहाँ आउनुहुनेछैन; यदि म गएँ भने, म उहाँलाई तिमीहरूकहाँ पठाउनेछु” (यूहन्ना १६:७)। मुक्तिदाताको देवता मानव शरीरको आरोहण र आउँदै गरेको पेन्टेकोस्टको बीचको यो सम्बन्ध, जुन सेन्टको वंशबाट मानिसको देवताको सुरुवात हो। यो छुट्टीको सम्पूर्ण सेवाले पनि जोड दिन्छ। यस समूहको आइकनमा अग्रभूमि, चर्चलाई चित्रण गर्दै, त्यो महत्त्वको दृश्य अभिव्यक्ति हो जुन मुक्तिदाताको अन्तिम आज्ञाहरूमा पवित्र धर्मशास्त्र अनुसार यसको जगमा तोकिएको छ।
कि सम्पूर्ण चर्च यहाँ यसको प्रतिनिधिहरूको व्यक्तिमा हो, र ऐतिहासिक रूपमा एसेन्सनमा उपस्थित व्यक्तिहरू मात्र होइन, सेन्ट प्रेरित पावलको उपस्थितिबाट देख्न सकिन्छ (दर्शकको दायाँतिर, भर्जिन मेरीको छेउमा)। , जो ऐतिहासिक रूपमा अन्य प्रेरितहरूसँग आरोहणमा उपस्थित हुन सकेन, साथसाथै पर्वको आइकनमा भगवानकी आमाको विशेष स्थानबाट। तिनी जसले परमेश्वरलाई आफैंमा ग्रहण गरे र अवतारी वचनको मन्दिर बनिन्, यहाँ मण्डलीलाई चित्रण गर्दछ - ख्रीष्टको शरीर, जसको शिर स्वर्गारोहण ख्रीष्ट हुनुहुन्छ ("र उहाँले उहाँलाई चर्चको सम्पूर्ण शिरमाथि नियुक्त गर्नुभयो, जुन उहाँको शरीर हो। , सबै कुरा पूरा गर्ने उहाँको पूर्णता" - एफिसी 1:22-23।
यही कारणले गर्दा, चर्चको अवतारको रूपमा, भगवानको पवित्र आमालाई आरोही ख्रीष्टको तुरुन्तै तल प्रतिमामा चित्रण गरिएको छ, र यस तरिकाले, मानौं तिनीहरू एक अर्काको पूरक हुन्।
उनको हातको इशारा उनको यो अर्थ संग मेल खान्छ। केही आइकनहरूमा, यो ओरान्टाको इशारा हो - हात उठाएर पुरानो प्रार्थना इशारा, उनको भूमिका र चर्चको भूमिकालाई अभिव्यक्त गर्दै परमेश्वरको सम्बन्धमा उहाँलाई प्रार्थनापूर्वक अपील, संसारको लागि मध्यस्थता। अन्य आइकनहरूमा, यो स्वीकारोक्तिको इशारा हो, संसारको सम्बन्धमा चर्चको भूमिका व्यक्त गर्दछ। यस अवस्थामा, भगवानको पवित्र आमाले उनको अगाडि आफ्नो हात राख्छिन्, हत्केलाहरू अगाडि अनुहार राख्छन्, जस्तै शहीद-कबुलकर्ताहरूलाई प्रतिमामा चित्रण गरिएको छ। उनको कडा गतिहीनताले परमेश्वरले प्रकट गरेको सत्यको अपरिवर्तनीयता देखाउन चाहन्छ जस्तो देखिन्छ, जसको अभिभावक चर्च हो।
आइकनको अग्रभूमिबाट सम्पूर्ण समूहको चाल, स्वर्गदूतहरू र प्रेरितहरूका इशाराहरू, तिनीहरूको नजरको दिशा, पोज - सबै कुरा माथितिर फर्किएको छ, चर्चको जीवनको स्रोत तर्फ, यसको टाउकोमा बस्ने। स्वर्ग। तसर्थ, छविले यो आह्वान गर्दछ जसको साथ चर्चले यस दिन आफ्ना बच्चाहरूलाई सम्बोधन गर्दछ: "आउनुहोस्, हामी उठौं र हाम्रा आँखा र विचारहरू उठाऔं, हाम्रा भावनाहरू जम्मा गरौं ..., जैतूनको डाँडामा मानसिक रूपमा खडा होऔं र उद्धारकर्तालाई हेरौं। जो बादलहरूमा तैरिन्छ ..." (कोन्डकमा आइकोस, आवाज छ।) यी शब्दहरूद्वारा, चर्चले विश्वासीहरूलाई आरोहण ख्रीष्टको आग्रहमा प्रेरितहरूसँग सामेल हुन आह्वान गर्दछ, जस्तै सेन्ट लियो द ग्रेट भन्छन्: “ख्रीष्टको स्वर्गारोहण पनि हाम्रो स्वर्गारोहण हो, किनकि जहाँ शिरलाई महिमाको मुकुट लगाइन्छ, त्यहाँ आशा छ। शरीर पनि।" (सेन्ट लियो द ग्रेट, वर्ड 73 (शब्द 61। एसेन्सनको पर्वलाई समर्पित)
मुक्तिदाता, आरोहण गर्दै, आफ्नो शरीरको साथ पार्थिव संसार छोडेर, यसलाई आफ्नो देवत्वको साथ छोड्नुहुन्न, उहाँको स्वामित्वबाट अलग हुनुहुन्न - चर्च, जुन उहाँले आफ्नो रगतले प्राप्त गर्नुभएको थियो - "कुनै पनि तरिकाले अलग गर्दैन, तर अटल रूपमा रहन्छ"। (विदामा कोन्डक)। "र हेर, म संसारको अन्त्यसम्म सधैं तिमीहरूको साथमा छु" (Mat.28:20), उहाँ भन्नुहुन्छ। मुक्तिदाताका यी शब्दहरूले मण्डलीको सम्पूर्ण इतिहास र यसको अस्तित्वको प्रत्येक व्यक्तिगत क्षण, साथै प्रभुको दोस्रो आगमनसम्मका प्रत्येक सदस्यको जीवनलाई संकेत गर्दछ। प्रतिमाले उहाँलाई सधैं दाहिने हातले आशीर्वाद दिइरहेको चित्रण गरेर चर्चसँग उहाँको सम्बन्धलाई व्यक्त गर्दछ (धेरै विरलै उहाँलाई दुवै हातले आशीर्वाद चित्रण गरिएको छ), र सामान्यतया देब्रे हातमा सुसमाचार वा स्क्रोल समातेको छ - शिक्षा र प्रचारको प्रतीक। । उहाँ आशीर्वाद दिँदै उक्लनुहुन्छ, र आफ्ना चेलाहरूलाई आशीर्वाद दिएपछि होइन, सुसमाचारका शब्दहरू अनुसार: (“अनि जब उहाँले तिनीहरूलाई आशिष् दिनुभयो, उहाँ तिनीहरूबाट अलग हुनुभयो र स्वर्गमा उक्लनुभयो” लुका। 24:50:51) र यो आशीर्वाद उहाँको स्वर्गारोहण पछि मण्डलीमा अपरिवर्तनीय रहन्छ। उहाँको आशीर्वाद चित्रण गरेर, प्रतिमाले हामीलाई स्पष्ट रूपमा देखाउँदछ कि स्वर्गारोहण पछि पनि उहाँ प्रेरितहरूका लागि आशिष्को स्रोत रहिरहनुहुन्छ, र तिनीहरूद्वारा तिनीहरूका उत्तराधिकारीहरू र तिनीहरूले आशीर्वाद दिने सबैलाई।
हामीले भनेझैं, मुक्तिदाताले उहाँको देब्रे हातमा सुसमाचार वा मुट्ठी धारण गर्नुभएको छ। यससँग, प्रतिमाले हामीलाई देखाउँछ कि स्वर्गमा बस्नुहुने प्रभुले उहाँलाई आशिष्को स्रोत मात्र होइन, तर ज्ञानको पनि छोड्नुहुन्छ - दयालु ज्ञान, जुन उहाँले पवित्र आत्माद्वारा मण्डलीमा हस्तान्तरण गर्नुहुन्छ।
मण्डलीसँग ख्रीष्टको भित्री सम्बन्धलाई रचनाको सम्पूर्ण निर्माण मार्फत प्रतिमामा व्यक्त गरिएको छ, पार्थिव समूहलाई यसको स्वर्गीय टाउकोसँग जोड्दै। अहिलेसम्म भनिएका कुराहरू बाहेक, सम्पूर्ण समूहको चाल, मुक्तिदाता तर्फ यसको अभिमुखीकरण, साथै उहाँलाई सम्बोधन गरिएको इशाराले तिनीहरूको भित्री सम्बन्ध र शरीरसँग टाउकोको अविभाज्य साझा जीवनलाई व्यक्त गर्दछ। आइकनको दुई भागहरू, माथिल्लो र तल्लो, स्वर्गीय र पार्थिव, एकअर्काबाट अविभाज्य छन् र एकअर्का बिना आफ्नो अर्थ गुमाउँछन्।
तर एसेन्सनको आइकनको अर्को अर्थ छ। दुई स्वर्गदूतहरू, भर्जिन मरियमको पछाडि उभिएका र मुक्तिदातालाई औंल्याउँदै, प्रेरितहरूलाई घोषणा गर्छन् कि स्वर्गमा ख्रीष्ट फेरि महिमामा आउनुहुनेछ: "येशू, जो तपाईंबाट स्वर्गमा उक्लनुभयो, तपाईंले उहाँलाई देखे जस्तै आउनुहुनेछ। स्वर्ग जानुहोस्" (प्रेरित 1:11)। प्रेरितहरूको कार्यमा, सेन्ट जोन क्रिसोस्टमले भनेझैं, "दुई स्वर्गदूतहरू उल्लेख गरिएको छ, किनकि वास्तवमा त्यहाँ दुई स्वर्गदूतहरू थिए, र तिनीहरू धेरै थिए, किनभने दुईको गवाही मात्र निर्विवाद छ (२ कोरिन्थी १३:१) सेन्ट जोन क्रिसोस्टम, वर्ड अन द एट्स अफ द अपोस्टल, par।
मुक्तिदाताको स्वर्गारोहण र चर्चको शिक्षाको तथ्यलाई चित्रण गर्दै, एसेन्सनको आइकन एकै समयमा एक भविष्यसूचक प्रतिमा हो, येशू ख्रीष्टको दोस्रो र महिमित आगमनको प्रतिमा। त्यसकारण, अन्तिम न्यायको आइकनहरूमा उहाँलाई एसेन्सनको आइकनहरूमा चित्रण गरिएको छ, तर अब उद्धारकर्ताको रूपमा होइन, तर ब्रह्माण्डको न्यायकर्ताको रूपमा। यस भविष्यसूचक अर्थमा, परमेश्वरको आमा (प्रतिमाको केन्द्रमा) सँग प्रेरितहरूको समूहले ख्रीष्टको दोस्रो आगमनको प्रतीक्षा गरिरहेको चर्चलाई चित्रण गर्दछ। र यसैले, हामीले भनेझैं, एसेन्सनको प्रतिमा भविष्यसूचक हो, यो दोस्रो आगमनको प्रतिमा हो, किनकि यसले पुरानो नियमबाट सुरु भएर विश्व इतिहासको अन्त्यसम्म पुग्ने, एक शानदार चित्र हाम्रो अगाडि प्रकट गर्दछ।
हामीले ध्यान दिनुपर्छ कि एसेन्सन आइकनको बहुमुखी सामग्रीको बावजुद, यसको विशिष्ट विशेषता यसको संरचनाको असाधारण तंगता र स्मारकता हो।
अर्थोडक्स चर्च द्वारा अपनाईएको यस बिदाको मूर्तिकला, चर्च बिदाहरूको सबैभन्दा पुरानो प्रतिमाहरू मध्ये एक हो। प्रारम्भिक, तर पहिले नै स्थापित, एसेन्सनका तस्बिरहरू V-VI शताब्दी (मोन्जा र राभुला सुसमाचारबाट एम्पाउल्स) मा फर्किएका छन्। यस छुट्टी को प्रतिमा आज सम्म अपरिवर्तित रहेको छ, केहि सानो विवरण बाहेक।
स्रोत: लियोनिड उस्पेन्स्कीको "थियोलोजी अफ द आइकन" पुस्तकबाट, रुसी भाषाबाट अनुवाद गरिएको (संक्षिप्त रूपहरू सहित) [रूसीमा: Богословие иконы православной церкви / Л.А Успенский। – पेरेस्लावल: Изд-во bratstva во имя святого князя Александра Невского, 1997। – 656, XVI с। : आदि]।
दृष्टान्त: येशू ख्रीष्टको स्वर्गारोहण (प्रेरित १:१-१२, मर्कूस १६:१९-२०, लुका २४:५०-५३)। ख्रीष्टको स्वर्गारोहणको सबैभन्दा पुरानो छविहरू मध्ये एक, भिक्षु रावबुला (रब्बुला गोस्पेल) को सिरियाली सुसमाचारमा - 1 औं शताब्दी, एन्टिओक चर्च।
