द्वारा प्रो. एपी लोपुखिन
कर्म। 2:26 am यसकारण मेरो हृदय रमायो, र मेरो जिब्रो हर्षित भयो। र मेरो शरीर पनि आशामा आराम गर्नेछ।
कर्म। २:२७। किनकि तपाईंले मेरो आत्मालाई नरकमा छोड्नुहुने छैन र तपाईंले आफ्नो संतलाई भ्रष्टता देख्न दिनुहुन्न।
"मेरो शरीरले आशामा विश्राम गर्नेछ, किनकि तपाईंले त्याग्नुहुने छैन," ग्रीकमा ἡ σάρξ μου κατασκηνώσει ἐπ᾿ ἐλπίδι, ὅτι οὐκ ἐγκαταλεειο ὅτι οὐκ ἐγκαταλεπείδι स्लाभिक अनुवाद आधुनिक भन्दा बढी सही छ: "मेरो शरीर आशाले भरिएको छ, तपाईंले यसलाई छोड्नुभएन।" यसलाई आधुनिक अनुवादमा भन्नु पर्छ: "मेरो मासु बास गर्नेछ" (अर्थात चिहानमा) "आशामा, किनकि तपाईंले छोड्नुहुने छैन"। यी शब्दहरूको अवसरमा, आशीर्वादित थियोफिल्याक्टले यस्तो टिप्पणी गर्छ: “येशूले मृत्युलाई बुझेर, मृत्युबाट पुन: बौरी उठाउनको लागि घरपरिवारको योजनाअनुसार आफूले ग्रहण गरेको शरीर त्यागिदिनुभयो: यो [भन्नु] उचित छ। उसको मासु अपेक्षित अमरताको आशाले पोषित भयो।
"तिमीले मेरो आत्मालाई नरकमा छोड्ने छैनौ," म। तपाईंले उसलाई फेरि जीवनको लागि नरकबाट बाहिर निकाल्नुहुनेछ, जुन शरीरको विनाशबाट पूर्ण रूपमा सम्भव हुनेछ - "तपाईंले उसलाई उठाउनुहुनेछ" पहिले नै नयाँ र राम्रो जीवनको लागि (पद 28)।
कर्म। २:२८। तपाईंले मलाई जीवनको मार्गहरू जान्न दिनुभएको छ; तपाईंले आफ्नो अनुहारद्वारा मलाई आनन्दले भर्नुहुनेछ।”
"तपाईंले मलाई जीवनको मार्गहरू जान्न दिनुभएको छ; तपाईंले आफ्नो अनुहारद्वारा मलाई आनन्दले भर्नुहुनेछ।” धन्य थियोफिल्याक्ट लेख्छन्: “[प्रेषित]ले पुनरुत्थानको उल्लेख गर्दा यी शब्दहरू प्रयोग गर्नुको कारण बिना कारण होइन, दुःखको सट्टा [उनी] अनन्त आनन्दमा हुनेछन्, र मानव स्वभावमा उत्कट, अपरिवर्तनीय र अमर बन्नुहुनेछ; भगवान सधैं यस्तै हुनुहुन्थ्यो, त्यसैले उहाँलाई मातृको गर्भमा बन्ने बित्तिकै मानव स्वभावलाई यसको सहभागी बनाउन गाह्रो छैन, तर उहाँको दत्तक प्रकृतिलाई दुःखको बाटोमा पार गर्न भोग्नु भयो, ताकि उहाँले यसरी, पापको शक्तिलाई नष्ट गर्यो, शैतानको पीडाको अन्त्य गर्न, मृत्युको शक्तिलाई नष्ट गर्न, र सबै मानिसहरूलाई जीवित हुने अवसर दिन। त्यसैले, एक पुरुषको रूपमा, उसले अविनाशी र अमरता दुवै प्राप्त गर्दछ।
कर्म। २:२९। पुरुष भाइहरु! म तपाईंलाई कुलपिता डेभिडको बारेमा साहसपूर्वक बताउन अनुमति दिन सक्छु, कि उहाँ दुवै मरे र गाडियो, र उहाँको चिहान आजसम्म हामीसँग छ।
"म तपाईलाई साहसपूर्वक बताउन दिनुहोस्।" प्रेरितले यहूदी मानिसहरूका पुर्खाहरूमध्ये सबैभन्दा ठूलो र सबैभन्दा सम्मानितहरूलाई क्रूसमा टाँगिएका येशूभन्दा निकृष्ट भनेर बोल्नेछन् र यस कारणले गर्दा उहाँले यस्तो नरम अभिव्यक्ति प्रयोग गर्नुहुन्छ।
"मरे र गाडियो" - एक साधारण व्यक्तिको रूपमा, जसको मृत्यु र गाडिए पछि कुनै विशेष वा असामान्य घटना भएन, अर्थात् यो निहित छ कि उहाँ मृत्युबाट बौरी उठ्नुभएन, जसको मतलब यो उहाँमा थिएन जुन पूरा भयो। धर्मीहरूको बारेमा भनिएको थियो जो चिहानमा रहनेछैनन्।
"उहाँको चिहान आजसम्म हामीसँग छ", अर्थात् उहाँको शरीरको अवशेषसहितको चिहान, जुन अरू सबै मानिसको शरीरजस्तै कुहिएको छ।
सेन्ट जोन क्रिसोस्टम भन्छन्, थप व्याख्यामा जाँदै: "अब उसले [पिटर] आफूलाई चाहिएको कुरा प्रमाणित गर्दछ। र त्यसपछि उहाँ अझै पनि ख्रीष्टमा जानुभएन, तर फेरि डेभिडको प्रशंसाको साथ बोल्नुहुन्छ ..., ताकि उहाँका श्रोताहरूले, कम्तिमा डेभिड र तिनको परिवारको सम्मानमा, पुनरुत्थानको बारेमा वचनलाई स्वीकार गर्नेछन्, अन्यथा तिनीहरूको सम्मानमा नोक्सान हुनेछ। ।"
कर्म। २:३०। र एक अगमवक्ता भएको र थाहा छ कि परमेश्वरले उहाँलाई उहाँको कम्मरको फलबाट ख्रीष्टलाई शरीरमा उठाउन र उहाँलाई आफ्नो सिंहासनमा राख्ने प्रतिज्ञा गर्नुभएको थियो।
"परमेश्वरले शपथ लिएर प्रतिज्ञा गर्नुभयो।" यो प्रतिज्ञा, केवल मसीहमा पूरा भएको, २ राजाहरूमा समावेश छ। ७:१२-१६; cf Ps. 2 यसको सारमा, यो पुनरुत्थानको बारेमा भविष्यवाणी पनि हो, जुन बिना यो पूरा हुन सक्दैन।
"उहाँलाई आफ्नो सिंहासनमा राख्न," अर्थात् मसीहको रूपमा (cf. लूका 1:32)। "ईश्वरीय धर्मशास्त्रका धेरै ठाउँहरूमा जस्तै, यहाँ राज्यको सट्टा सिंहासन प्रयोग गरिएको छ।" (धन्य थियोफिलैक्ट)।
कर्म। २:३२। परमेश्वरले त्यो येशूलाई पुनरुत्थान गर्नुभयो, जसको हामी सबै साक्षी छौं।
"उहाँको येशू" - यो, अरू कोही होइन, नासरतका येशू।
"जसका हामी सबै साक्षी छौं," किनकि हामीले उहाँलाई, बौरिउठ्नुहुनेलाई देख्यौं, उहाँसँग कुरा गर्नुभयो, उहाँसँग खानुभयो, उहाँलाई छुनुभयो, र यी सबैले उहाँको पुनरुत्थानको वास्तविकतामा विश्वस्त भएका छौं, ताकि हामी हकदार हुन सकौं। उहाँको बारेमा र अरूलाई गवाही दिन।
कर्म। २:३३। र यसरी उहाँ, परमेश्वरको दाहिने हाततर्फ उचालिएको र पिताबाट पवित्र आत्माको प्रतिज्ञा पाएर, तपाईंले अहिले देख्नु र सुन्नुभएको कुरा खन्याउनुभयो।
"र त्यसोभए, उहाँ, परमेश्वरको दाहिने हातमा उक्लिए पछि" - ग्रीकमा: τῇ δεχιᾷ οὖν τοῦ Θεοῦ ὑψοθεις, स्लाभिकमा: десницию убо Божиевеся и божинею убо десницию अनुमति दिन्छ स्वर्गमा" माथि उक्लियो परमेश्वरको दाहिने हात, जुन अर्थमा माथि भनिएको छ कि परमेश्वरले उहाँलाई मृत्युबाट ब्यूँताउनुभयो (पद 24); वा "लगाइएको" अर्थात्। उहाँको महिमित मानव शरीरमा पिताको दाहिने हातमा बस्नको लागि उच्च। दुवै व्याख्या समान र समान छन्।
"र पिताबाट पवित्र आत्माको प्रतिज्ञा प्राप्त भयो," अर्थात् पिताबाट उहाँमा विश्वास गर्नेहरूलाई पठाउने अधिकार पिताबाट प्राप्त भएको, पिताद्वारा प्रतिज्ञा गरिएको र पिताबाट अगाडि बढ्दै।
कर्म। २:३४। किनकि दाऊद स्वर्गमा उक्लिएका थिएनन्। तर उहाँले आफैले भन्नुभयो: "परमप्रभुले मेरो प्रभुलाई भन्नुभयो: मेरो दाहिने हातमा बस,
कर्म। २:३५। जबसम्म म तिम्रा शत्रुहरूलाई तिम्रो पाउदान बनाउँदैन।”
दाऊदको भविष्यवाणीमा आधारित ख्रीष्टको पुनरुत्थानको बारेमा सत्य पुष्टि गरेपछि, प्रेरितले येशूको स्वर्गारोहणको बारेमा सत्यतालाई पनि पुष्टि गर्न आवश्यक पाउँछ, जसको तत्काल परिणाम पवित्र आत्माको वरदानहरू खन्याउनु हो। यो सत्यतालाई प्रेरितले दाऊदको भजनसंग्रहमा गरिएको भविष्यसूचक वाक्यलाई उल्लेख गरेर पुष्टि गर्दछ। 109 (पद 1), यी शब्दहरूको पूर्तिको श्रेय पूर्ण रूपमा ख्रीष्टलाई दिँदै। फरिसीहरूसँगको कुराकानीमा (मत्ती २२:४२, इत्यादि) प्रभु स्वयंले पनि यो वाक्य आफैंमा लागू गर्नुहुन्छ।
कर्म। २:३६। र यसरी, इजरायलको सम्पूर्ण घरानाले पक्का जान्न दिनुहोस् कि तपाईंले क्रूसमा टाँगिनुभएको येशूलाई परमेश्वरले प्रभु र ख्रीष्ट बनाउनुभएको छ।
"इस्राएलको सम्पूर्ण घराना," अर्थात् सम्पूर्ण यहूदी मानिसहरू।
"यही येशू, जसलाई तपाईंले क्रुसमा टाँग्नु भयो, परमेश्वरले प्रभु र ख्रीष्ट बनाउनुभयो", अर्को शब्दमा: "परमेश्वरले यसलाई यसरी बनाउनुभयो कि यो येशू, जसलाई तपाईंले क्रुसमा टाँग्नु भयो, उहाँ पनि तपाईंको साँचो प्रभु र ख्रीष्ट हुनुहुन्छ", वा मसीह (उहाँको मसीहीय मर्यादाको दोहोरो पदनाम। - सामान्य र निजी)।
"जसलाई तिमीहरूले क्रूसमा टाँग्यौ।" सेन्ट जोन क्रिसोस्टोमको टिप्पणी अनुसार, "प्रेषितले आफ्नो भाषणलाई यसरी सराहनीय रूपमा समाप्त गर्नुहुन्छ, ताकि उहाँले तिनीहरूको आत्मालाई हल्लाउनुहुनेछ।"
कर्म। २:३७। जब तिनीहरूले यो सुने, तिनीहरूको हृदय उत्तेजित भयो, र तिनीहरूले पत्रुस र अन्य प्रेरितहरूलाई भने: मानिसहरू र भाइहरू, हामीले के गर्ने?
"तिनीहरूको हृदय कोमल भयो" - प्रेरित पत्रुसका श्रोताहरू ह्रदयघातमा परे, किनभने तिनीहरूले मसीहसँग यो गरेका थिए र उहाँमा विश्वास गरेर तिनीहरूको दोष मेटाउन आफ्नो हृदयमा तत्परता देखाएका थिए, त्यसैले तिनीहरूले थप सोध्छन्: "के हुन्छ? हामी गर्छौ? "
"पुरुषहरू, भाइहरू" - प्रेरितहरूको विश्वास, आदर र मायाले भरिएको ठेगाना, जसको तर्फबाट पत्रुस बोल्छन्।
कर्म। २:३८। अनि पत्रुसले तिनीहरूलाई भने: पश्चात्ताप गर्नुहोस्, र तिमीहरू प्रत्येकले पापहरूको क्षमाको लागि येशू ख्रीष्टको नाउँमा बप्तिस्मा लिनुहोस्। र तपाईंले पवित्र आत्माको वरदान प्राप्त गर्नुहुनेछ।
परमेश्वर र अस्वीकृत मसीहसँग मेलमिलापको लागि, पत्रुसले पश्चात्ताप र बप्तिस्मा प्रस्ताव गर्दछ, तिनीहरूका आशीर्वादित फलहरू - पापहरूको क्षमा र पवित्र आत्माको वरदानहरू प्राप्त गर्दै।
"सबैले... येशु ख्रीष्टको नाममा बप्तिस्मा लिन"। धन्य थियोफिल्याक्टको व्याख्या अनुसार, "यी शब्दहरूले "पिता र पुत्र र पवित्र आत्माको नाउँमा तिनीहरूलाई बप्तिस्मा दिने" (म्याट २८:१९) शब्दहरूको विरोध गर्दैन, किनभने चर्चले पवित्र ट्रिनिटीलाई अविभाज्य, त्यसैले सारमा तीन हाइपोस्टेसहरूको एकताको कारणले गर्दा, येशू ख्रीष्टको नाममा बप्तिस्मा लिने व्यक्तिले ट्रिनिटीमा बप्तिस्मा लिन्छ, किनकि पिता, पुत्र र पवित्र आत्मा सारमा अविभाज्य छन्।" यो स्पष्ट छ कि जब प्रेरितले येशू ख्रीष्टको नाममा बप्तिस्माको लागि आह्वान गर्नुहुन्छ, उहाँले यससँग मात्र हाम्रो विश्वास र स्वीकारको आधारभूत सामग्रीलाई संकेत गर्नुहुन्छ, जुन पृथ्वीमा आएका परमेश्वरका पुत्रले पत्ता लगाएका सबै कुराको मान्यतालाई सर्त गर्दछ।
कर्म। २:३९। किनकि यो प्रतिज्ञा तपाईं, तपाईंका छोराछोरीहरू र परमप्रभु हाम्रा परमेश्वरले बोलाउनुहुने सबै टाढा भएकाहरूका लागि हो।
"तिम्रो लागि । । । र तपाईंका छोराछोरीहरूका लागि, "सामान्य रूपमा वंशजको लागि, "र सबै टाढाका लागि," अर्थात् यहूदी मानिसहरूसँगको सम्बन्ध र आत्मीयताको सबैभन्दा टाढाको स्तरमा उभिनेहरूका लागि। यहाँ हामी अन्यजातिहरूको बारेमा पनि सोच्न सक्छौं, जसको बारेमा प्रेरितले लुकाएर बोल्छन्, यहूदीहरूको कमजोरीलाई जोगाउँदै, जसले अन्यजातिहरूलाई मसीहको राज्यमा समान हिस्सा दिने कुरामा लोभलाग्दो कुरा देख्न सक्छ। यो विषयलाई सुरुदेखि नै हल गरिनुपर्थ्यो; यहाँ, तथापि, प्रचार गरिँदै आएको नयाँ सत्यको गरिमामा छायाँ पर्न सक्ने सबै कुराबाट बच्नुपर्थ्यो।
"जसलाई परमप्रभु हाम्रा परमेश्वरले बोलाउनुहुनेछ।" प्रभुले सबैलाई बोलाउनुहुन्छ, सबैका लागि मुक्ति चाहानुहुन्छ; स्पष्ट रूपमा, यहाँ ती मानिसहरू हुन् जसले प्रभुको आह्वानमा आफ्नो स्वतन्त्र इच्छाको साथ प्रतिक्रिया दिँदै, पश्चात्ताप गरेर र येशू ख्रीष्टको नाममा बप्तिस्मा स्वीकार गरेर आफ्नो आह्वानलाई कार्यमा पूरा गर्छन्।
कर्म। २:४०: अनि अन्य धेरै शब्दहरूद्वारा उहाँले गवाही दिनुभयो र तिनीहरूलाई निम्तो दिनुभयो, यसो भन्नुभयो: यस दुष्ट पुस्ताबाट बच्नुहोस्।
"र धेरै अन्य शब्दहरूसँग", जसलाई लेखकले उद्धृत गर्दैनन्, केवल प्रेरित पत्रुसले भनेका मुख्य सामग्री प्रस्तुत गर्दै।
"यस दुष्ट पुस्ताबाट आफूलाई बचाउनुहोस्।" ग्रीकमा: σώθητε ἀπὸ τῆς γενεᾶς τῆς σκολιᾶς ταύτης। यो भन्नु अझ सही छ: आधुनिक दुष्ट, जिद्दी मानव जाति (σκολιός को अर्थ कुटिल, र त्यसपछि धूर्त, धूर्त) बाट बच्नुहोस्, परमेश्वरको न्याय र दण्डबाट जो मानिसहरू आफ्नो जिद्दीले मसीह र उहाँको कामलाई अस्वीकार गर्न आएका छन्। र उहाँमा विश्वास नगर्नु। ख्रीष्टमाथिको शुद्ध विश्वास र त्यस विश्वासअनुसार जीवन बिताएर सबै इसाईहरूलाई दुष्टतामा फसेको संसारबाट बचाउनको लागि सबै इसाईहरूको आवश्यकतालाई औंल्याउँदै प्रेरितको यो सल्लाह पछिल्ला समयहरूमा पनि लागू हुन्छ।
कर्म। 2:41 am र यसरी उहाँका वचनहरू खुसीसाथ स्वीकार गर्नेहरूले बप्तिस्मा लिए। र त्यस दिन करिब तीन हजार मानिसहरू सामेल भए।
"बप्तिस्मा गरियो।" यरूशलेम र यसको नजिकैको इलाकामा यति प्रचुर मात्रामा पानी जम्मा नभएकोले यति धेरै मानिसहरूले एकैचोटि डुबाएर बप्तिस्मा लिन सक्छन्, हामी मान्न सक्छौं कि बप्तिस्मा आफैले केही पछि पछि, प्रत्येकको लागि व्यक्तिगत रूपमा, घरहरूमा वा समूहहरूमा धेरैको लागि। वा कम पर्याप्त जलाशयहरू, प्रभुका प्रेरितहरू र चेलाहरू मध्ये एकद्वारा।
कर्म। २:४२। अनि तिनीहरू प्रेरितहरूको शिक्षामा, सञ्चारमा, रोटी भाँच्ने र प्रार्थनामा लागिरहे।
"र तिनीहरू अडिग रहे।" ग्रीकमा: ἦσαν δὲ προσκαρτεροῦντες, स्लाभिक अनुवाद आधुनिक भन्दा बढी सही छ: तिनीहरू धैर्यवान थिए, शाब्दिक रूपमा - तिनीहरू प्रेरितहरूको शिक्षामा अथक थिए, आदि।
निस्सन्देह, यो मान्न गाह्रो छ कि यो सबै मानिसहरू (3,000 मानिसहरू, पहिलेका विश्वासीहरूको संख्या बाहेक) एक ठाउँ वा एक घरमा भेला भए। यो सम्भव छ कि विश्वासीहरू, धेरै समूह वा समुदायहरूमा विभाजित, धेरै ठाउँहरूमा भेला भए जहाँ प्रेरितहरूले उनीहरूलाई नयाँ सत्य, प्रार्थना र संस्कारहरू सिकाए। यी सबै समुदायहरू बीच सबैभन्दा नजिकको सञ्चार थियो, जसले तिनीहरूलाई एक भ्रातृ परिवारमा एकताबद्ध गर्यो, जसको आत्मा प्रेरितहरू थिए।
"रोटी भाँच्दा।" ग्रीकमा: τῇ κλάσει τοῦ ἄρτου। यो अभिव्यक्तिको अर्थ सामान्यतया खाना खाने हो (लुका 24:30, आदि), तर त्यस समयमा यो अर्को, उच्च अर्थमा पनि प्रयोग भएको थियो - प्रदर्शन गर्ने र Eucharist को संस्कारमा भाग लिने रूपमा (1 कोरिन्थी 10:16)। दुबै अर्थहरू यहाँ निहित गर्न सकिन्छ, दुबै अलग र सँगै, विशेष गरी यो समय थियो जब युकेरिस्ट सामान्यतया प्रेमको भोज थियो, सबै विश्वासीहरूको सहभागितामा, भ्रातृ समानता, प्रेम र आपसी सञ्चारको भावनामा। पुरानो नियमको उपासनाबाट अलग र स्वतन्त्र मूल ईसाई उपासनाको मुख्य विशेषताहरू यसरी वर्णन गरिएको छ: शिक्षा, रोटी भाँच्ने (युकेरिस्ट) र प्रार्थनाहरू, यद्यपि प्रेरितहरू र अन्य विश्वासीहरूले पुरानो नियमसँग सम्बन्ध तोड्दैनन्। मन्दिर र यसका सेवाहरू (प्रेरित ३:१ र आदि)।
कर्म। २:४३। डरले हरेक आत्मालाई समात्यो, किनकि यरूशलेममा प्रेरितहरूद्वारा धेरै चमत्कार र संकेतहरू भइरहेका थिए।
"प्रत्येक आत्मामा डर आयो," i. विश्वास नगर्ने आत्मा। ईश्वरीय शक्तिको अप्रत्याशित र अचम्मलाग्दो अभिव्यक्तिहरू, पत्रुसको प्रचारको असाधारण सफलता, उसको उत्कट चेताउनी र उपदेशहरू, चमत्कारहरू र प्रेरितहरूका चिन्हहरू - यी सबैले प्रभावशाली आत्मालाई चकित पार्न र यसलाई गहिरो प्रतिबिम्बमा डुबाउन असफल हुन सकेन।
कर्म। २:४४। अनि सबै विश्वासीहरू सँगै थिए, र तिनीहरूमा सबै कुरा समान थियो।
"सँगै थिए।" ग्रीक पाठमा: ἦσαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ। यस पदको स्लाभिक पाठ, ग्रीक मूल र रूसी अनुवादको तुलनामा, एक अतिरिक्त लाइन छ (पद ४३ को शुरुवात दोहोर्याउँदै): “तिनीहरू सबैमा ठूलो डर थियो। Все се верующие были вместе" (सबै विश्वासीहरू सँगै थिए"), अर्थात् केही ठाउँमा भेला भएर (cf. प्रेरित १:१४, २:१), शिक्षा र प्रार्थनाको लागि, सबैले मिलेर एकजुट परिवार गठन गरे, बलियो भाइचारा प्रेम र सङ्गति। ।
"उनीहरूसँग सबै कुरा साझा थियो।" पहिलो क्रिस्चियन भ्रातृ परिवार वा समुदायको विशिष्ट विशेषता भनेको सम्पत्तिको बाँडफाँड थियो, जुन न त बाध्यकारी थियो न कानुनी, तर पूर्ण स्वैच्छिक, जीवित विश्वासको उदात्त आवेग र पहिलो ईसाईहरूको आपसमा भ्रातृप्रेमको कारण। त्यहाँ सम्पत्तिको अधिकारको कुनै विनाश थिएन (cf. प्रेरित 5:4), तर पूर्ण स्वैच्छिक वितरण वा त्यो अधिकारको त्याग, पूर्ण र निजी रूपमा, आवश्यक परेका अरूको पक्षमा।
पहिलो क्रिश्चियन समुदायहरूको यो विशिष्ट विशेषता कति लामो समयसम्म रह्यो थाहा छैन; जे होस्, इतिहासमा यसको निशान चाँडै हराइन्छ। ख्रीष्टका अनुयायीहरूको द्रुत बृद्धि र भीडले जन्माएको महत्वपूर्ण कठिनाइहरूको कारणले गर्दा यो विशेषता हराउनु र यसलाई हटाउनु हो भनेर विचार गर्न सकिन्छ (cf. प्रेरित ६:१)।
कर्म। 2:46 र हरेक दिन तिनीहरू एकमतले मन्दिरमा बसे र घर-घरमा रोटी भाँच्दै, तिनीहरूले प्रफुल्लित र शुद्ध हृदयले खाए,
"हरेक दिन एकै सहमतिका साथ तिनीहरू मन्दिरमा बस्थे," अर्थात् यहूदी मन्दिर सेवामा भाग लिन्थे, "किनभने, सेन्ट जोन क्राइसोस्टमले भनेझैं, तिनीहरूले अहिलेसम्म कुनै पनि यहूदीलाई अस्वीकार गरेका थिएनन्; र ठाउँको लागि धेरै आदर मन्दिरका प्रभुलाई हस्तान्तरण गरियो। ”… सम्पूर्ण मन्दिर सेवा यसको मूल मा निहित र मसीह को आकांक्षा मूर्त रूप; यसले क्रिस्चियनहरूका लागि पनि यो सेवालाई उपयोगी बनायो, जो यस मामलामा यहूदीहरूबाट भिन्न थिए किनभने तिनीहरू आगमनमा होइन, तर पहिले नै आएका मसीहमा विश्वास गर्थे।
"घर-घर रोटी भाँच्दै।" मूल ग्रीकमा: κλῶντές τε κατ᾿ οἶκον ἄρτον। अभिव्यक्ति κάτ' οῖκον ले एकलाई "घरमा" (भिन्न, धेरै) र "घरमा" (एक) दुवै भन्न अनुमति दिन्छ। भेला भएकाहरूको भीड र बैठक स्थानको क्षमतामा निर्भर गर्दै दुवैको आ-आफ्ना कारणहरू छन् (cf. v. 42)
"तिनीहरूले प्रफुल्लित र शुद्ध हृदयले खाए।"
Cf। कर्म। २:१२ र प्रेरित। 2:12 - 20. यी खण्डहरूबाट यो निष्कर्षमा पुग्न सकिन्छ कि ईसाई धर्मको प्रारम्भिक समयमा त्यहाँ दुई प्रकारका प्रेम भोजहरू (αγάποι) थिए: जुन विभिन्न घरहरूमा र त्यसैले विश्वासीहरूको अलग-अलग समाजहरू (मुख्य रूपमा यरूशलेममा) द्वारा आयोजित गरिएको थियो। , र जुन निश्चित दिनहरूमा, अर्थात् आइतबार, विश्वासीहरूको सम्पूर्ण सभाद्वारा आयोजित गरिएको थियो। प्रार्थना र हात धोएर रात्रिभोज सुरु भयो र समाप्त भयो। रात्रिभोजको समयमा, भजन र अन्य पवित्र गीतहरू गाइयो, पवित्र धर्मशास्त्रका अंशहरू पढियो र व्याख्या गरियो।
सुरुमा, प्रेमको साँझ धेरै सामान्य थियो र, Eucharist सँगसँगै, प्रायः प्रायः दिनहुँ भयो। तर ईसाई धर्मको पहिलो शताब्दीमा पनि त्यहाँ चर्चहरू थिए जसमा यी साँझहरूको कुनै निशान देख्न सकिँदैन। सेन्ट जस्टिन मार्टर, युकेरिस्टको प्रदर्शन र आफ्नो समयका रोमन ईसाईहरूको सेवाको बारेमा बोल्दै, अगापीको उल्लेख गर्दैनन्। लियोन्सका सेन्ट इरेनियसले पनि तिनीहरूको बारेमा केही भनेनन्। क्रिस्चियन धर्मको फैलावटसँगै, क्रिस्चियनहरूको प्रारम्भिक जीवन, पारिवारिक चरित्र भएकोले, सार्वजनिक, चर्चीय-लोक जीवनको विशाल आयामहरू अधिक र अधिक ग्रहण गरे। यसले मूल अगापेहरू हरायो किनभने तिनीहरूसँग मिसिएको अपरिहार्य अवांछनीय दुर्व्यवहार र अनियमितताहरू।
कर्म। २:४७। परमेश्वरको प्रशंसा गर्दै र सबै मानिसहरूद्वारा माया गरिएको। र प्रभुले दिनहुँ मण्डलीमा मुक्ति पाएकाहरूलाई थप्नुभयो।
"जसरी तिनीहरूले परमेश्वरको प्रशंसा गरे" पहिलो ईसाई समाजको आत्माको उच्च धार्मिक मनोदशाको सामान्य पद हो (लूका 24: 53)।
"सबै मानिसहरूबाट प्रिय हुनु" - निस्सन्देह तिनीहरूको कठोर धार्मिकता, शुद्ध जीवन र सद्गुणहरू, सबैप्रति शान्तिपूर्ण र आनन्दमय परोपकारको कारण।
"प्रभुले दिनहुँ मण्डलीमा मुक्ति पाएकाहरूलाई थप्नुभयो।"
यहाँ, ख्रीष्टको मण्डलीको विकास समाजको सामान्य विकास र वृद्धिको कामको रूपमा होइन, तर उहाँको मण्डलीलाई अदृश्य रूपमा शासन गर्ने प्रभु स्वयंको प्रत्यक्ष कार्यको रूपमा देखिन्छ।
रूसीमा स्रोत: व्याख्यात्मक बाइबल, वा पुरानो र नयाँ नियमका पवित्र धर्मशास्त्रका सबै पुस्तकहरूमा टिप्पणीहरू: 7 खण्डहरूमा / एड। प्रो. एपी लोपुखिन। - एड। चौथो। - मस्को: डार, 4, 2009 पृष्ठ।
