द्वारा प्रो. एपी लोपुखिन
प्रेरितहरूका कार्यहरू, अध्याय 6. 1 - 6. पहिलो क्रिश्चियन डिकनहरू। 7 - 15. सेन्ट आर्चडेकन स्टीफन।
प्रेरित ६:१. ती दिनहरूमा, जब चेलाहरू बढ्दै थिए, यहूदीहरूका विरुद्ध हेलेनिस्टहरूका बीचमा गनगन उठ्यो, किनकि उनीहरूका विधवाहरूलाई दैनिक राशन वितरणमा हेरचाह गरिएन।
"यी दिनहरूमा" - एक अनिश्चित कालक्रमिक संकेत, कुनै पनि अवस्थामा वर्णन गरिएका घटनाहरू तिनीहरूका पूर्ववर्तीहरूबाट धेरै टाढा थिएनन् भन्ने निष्कर्षमा पुग्ने कारण दिन्छ।
"हेलेनिस्टहरू बीच ... यहूदीहरू विरुद्ध ..."। अर्थात् हेलेनिस्टिक ईसाई र यहूदीहरू बीच। "हेलेनिस्टहरू" मूर्तिपूजक (ग्रीको-रोमन) संसारका विभिन्न देशहरूमा बसोबास गर्ने यहूदीहरू हुन्, जुन तत्कालीन व्यापक ग्रीक भाषा बोल्छन्। तिनीहरूमध्ये धेरै धर्म परिवर्तन गर्नेहरू थिए, अर्थात् यहूदी विश्वासलाई स्वीकार गर्ने अन्यजातिहरू। कहिलेकाहीं हेलेनिस्टहरू अन्य राष्ट्रहरूबाट प्यालेस्टाइन र जेरुसेलममा बस्नको लागि बसाइँ सरेका थिए, र कुनै पनि अवस्थामा तिनीहरूले यसलाई आफ्नो कर्तव्य ठान्थे। यात्रा चाडहरूको लागि यरूशलेममा, लामो वा छोटो समयको लागि त्यहाँ बस्ने, र कहिलेकाहीँ लामो समयसम्म। उनको व्यावसायिक र अन्य मामिलाहरूको कारण लामो। तिनीहरूमध्ये धेरैले पनि क्रिश्चियन धर्म स्वीकार गरे, यसको लागि पूर्ण रूपमा तयार थिए।
"यहूदीहरू" नामले यहाँ मूल स्थायी यहूदीहरू, प्यालेस्टाइनका स्थानीय बासिन्दाहरू, हिब्रू भाषा बोल्ने ईसाईहरू बुझिन्छ।
"दैनिक राशन बाँड्दा ..."। मूल ग्रीकमा: ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ διακονίᾳ, स्लाभिक अनुवादमा: "दैनिक सेवामा..."। जसरी पाठले थप देखाउँछ, यो "टेबलहरू" को सेवा थियो, अर्थात्, साम्प्रदायिक भोजन (प्रेरित २:४६) को समयमा खाँचोमा परेकाहरूलाई खाना र अन्य आवश्यकताहरू आपूर्ति गर्ने, जुन सम्भवतः शहरका विभिन्न भागहरूमा व्यवस्थित गरिएको थियो। ईसाईहरूको सभाहरूको सार्वजनिक स्थानहरूमा। हेलेनिस्टहरूलाई तिनीहरूका विधवाहरूलाई बेवास्ता गरिएको देखिन्छ। यो उपेक्षा, निस्सन्देह, प्रेरितहरू आफैंको कारणले होइन, तर स्पष्ट रूपमा यस गतिविधिको जिम्मामा रहेका उनीहरूको तत्काल अधीनस्थहरूका कारण थियो। सेन्ट जोन क्राइसोस्टमले पनि सुझाव दिन्छन् कि "यो दुर्भावनाले होइन, तर मानिसहरूको भीडप्रति अनभिज्ञताले गरिएको हो ... किनभने यस्तो अवस्थामा त्यहाँ कठिनाइहरू हुन सक्दैनन्।"
यो सम्भव छ कि यहाँ हेलेनिष्टहरूको अगाडि उच्चताको एक निश्चित भावना प्रकट भएको थियो, जो अशुद्ध जाति वातावरणसँग नजिकको सम्पर्कमा थिए, जुन उच्चताको भावनालाई सहज बनाउन सकेन, देख्न सकिन्छ, पहिलोमा ईसाई धर्मको उच्च भावना पनि। यरूशलेम मा समुदाय। कारण जे भए पनि, हेलेनिस्टिक विधवाहरूको उपेक्षा त्यहाँ थियो, र यसले एक असन्तुष्टि निम्त्यायो जुन बाहिरका सतावटहरू भन्दा बढी खतरनाक थियो, र त्यसैले प्रेरितहरूले यति बुद्धिमानीपूर्वक यसलाई सुरुमै जरा उखेले।
प्रेरित 6:2. तब बाह्र प्रेरितहरूले चेलाहरूको सारा भीडलाई एकसाथ बोलाएर भने: परमेश्वरको वचन छोडेर टेबुलहरूको हेरचाह गर्नु हाम्रो लागि राम्रो होइन।
"चेलाहरूको सम्पूर्ण भीडलाई एकसाथ बोलाएर..." अर्थात् यरूशलेमको सम्पूर्ण इसाई समुदायलाई, र यसका प्रतिनिधि वा चुनिएकाहरूलाई मात्र होइन। प्रेरितहरूले यस अशान्ति हटाउन सम्पूर्ण समाजलाई प्रस्ताव गरे, र तिनीहरूको अधिकार (cf. John Chrysostom र धन्य थियोफिलैक्ट) मार्फत मात्र यसलाई हटाउने निर्णय गरेनन्।
"यो राम्रो छैन कि हामी ..." - οὐκ ἀρεστόν ἐστιν ἡμᾶς, अर्थात्, "हामीलाई मनपर्दैन, हामीलाई मनपर्दैन।"
"परमेश्वरको वचन छोड्न," अर्थात् परमेश्वरको वचन प्रचार गर्नु, जुन तिनीहरूको मुख्य कर्तव्य हो।
प्रेरित ६:३. यसकारण, भाइहरू हो, पवित्र आत्मा र बुद्धिले भरिएका, तपाईंहरूमध्येबाट सात जना असल नामका मानिसहरू छान्नुहोस्, जसलाई हामी यस पदमा नियुक्त गर्नेछौं।
"छनौट"। प्रेरितहरूले विश्वासीहरूको सम्पूर्ण समुदायलाई यस कार्यालयमा राख्नको लागि आफूमध्येबाट मानिसहरू छान्न उपलब्ध गराउँछन्।
"सात आत्माहरू ..." सात एक पवित्र संख्या हो।
"पवित्र आत्माले भरिएको..."। यस सेवकाईलाई पवित्र आत्माको विशेष वरदानहरू पनि चाहिन्छ, किनभने गरिबहरूको सेवकाई तिनीहरूको भौतिक आवश्यकताहरूमा मात्र होइन, तर तिनीहरूको आध्यात्मिक आवश्यकताहरूमा पनि समर्पित हुन्छ।
"र बुद्धि संग ..."। शब्दको सामान्य अर्थमा, सबै गतिविधिहरू बुद्धिमानीपूर्वक, सफलतापूर्वक, सावधानीपूर्वक व्यवस्थित गर्न - अर्थात्, एक विशुद्ध व्यावहारिक जीवन पुण्य हो।
प्रेरित ६:४. र हामी निरन्तर प्रार्थना र वचनको सेवामा रहनेछौं।
"शब्दको सेवामा," i। सुसमाचारको प्रचारको, टेबल र खानाको हेरचाहको विपरीत।
प्रेरित 6:5. यो प्रस्तावले सम्पूर्ण भीडलाई खुसी तुल्यायो; अनि तिनीहरूले विश्वास र पवित्र आत्माले भरिएका स्टीफन, फिलिप्पा र प्रोचोरा, निकानोरा र टिमोन, परमेना र निकोलस, एन्टिओकबाट धर्म परिवर्तन गर्ने व्यक्तिलाई छाने।
"विश्वासले भरिएको" - यसले चमत्कारी विश्वासलाई जनाउँछ (१ कोरिन्थी १२:९), पवित्र आत्माको विशेष वरदान भएको मानिस, जसद्वारा स्टीफनले ठूला चमत्कार र चिन्हहरू प्रदर्शन गरे (प्रेरित ६:८)।
स्टीफन पछि, अरू मध्ये सबैभन्दा प्रसिद्ध फिलिप हो (प्रेरित 8)। बाँकी, प्रेरितहरूका लेखहरूमा थप केही उल्लेख गरिएको छैन। तर चर्चको परम्पराले तिनीहरूको बारेमा महत्त्वपूर्ण जानकारी सुरक्षित गरेको छ: प्रोकोरस पहिले प्रेरित पिटरको साथी थिए, त्यसपछि प्रेरित जोन द थियोलोजियनका साथी वा लेखक थिए, र पछि निकोमेडिया (बिथिनियामा) को बिशप थिए र एन्टिओकमा शहीद भए। ।
"निकानोर" - यो डिकनलाई यहूदीहरूले आर्चडेकन स्टीफनको हत्याको दिनमा मारेका थिए। परम्परा अनुसार "तिमोन" बोस्त्रा (अरबमा) को एक विशप थियो जो पनि शहीद भएको थियो।
"पर्मेनस" प्रेरितहरूको आँखा अगाडि मरे र तिनीहरूद्वारा गाडियो।
"निकोलस" - एक धर्म परिवर्तन, एक एन्टिओकियन, जसको छनोटले निर्वाचकहरूको बुद्धिमता देखाउँछ, किनकि उहाँ निस्सन्देह हेलेनिस्टहरूका थिए, जसका विधवाहरूलाई उपेक्षा गरिएको थियो र असन्तुष्टि उत्पन्न हुने अवसर बन्यो। उहाँ आफ्नो सेवकाईको उचाईमा रहनुभयो कि भएन थाहा छैन, केवल उहाँको नाम सन्तको रूपमा रेकर्ड गरिएको छैन।
प्रेरित 6:6. जसलाई तिनीहरूले प्रेरितहरूसामु राखे, र तिनीहरूले प्रार्थना गरेर तिनीहरूमाथि हात राखे।
"जसलाई तिनीहरूले प्रेरितहरूसामु राखेका थिए" - यस मन्त्रालयमा उनीहरूको वास्तविक स्थानको लागि। यो समाजले होइन जसले उनीहरूलाई नियुक्त गर्दछ जसले उनीहरूलाई नियुक्त गर्दछ, तर यो प्रेरितहरूलाई प्रदान गर्दछ, जससँग एक्लै हातहरू राखेर चुनिएकाहरूको स्थापना गर्ने अधिकार र अधिकार थियो।
"प्रार्थना गरेर" कि परमेश्वरको अनुग्रह, जसले कमजोरहरूलाई निको पार्छ र कमजोरीहरूलाई भर्छ, परमेश्वरको चर्चको यो विशेष सेवकाईको लागि चुनिएकाहरूलाई पुष्टि गर्नेछ।
"तिनीहरूमा हात राखे।" एउटा बाटो, र यसको साथमा, पवित्र आत्माको विशेष वरदानहरूको आदेशहरूमा खन्याउने बाहिरी प्रतीकात्मक चिन्ह। यो अध्यादेश (cf. Num. 27:18) प्रार्थनालाई पछ्याइएको थियो, यो भन्दा फरक प्रतीकात्मक कार्यको रूपमा, र प्रार्थनाको साथ मात्र होइन। यो ठ्याक्कै चुनिएकाहरू, वा संस्कारको बाह्य पक्षलाई पवित्र गर्ने कार्य थियो।
यहाँ सेन्ट जोन क्राइसोस्टम भन्छन्, "ध्यान दिनुहोस्, "लेखकले अनावश्यक कुरा कसरी बोल्दैनन्; उसले कुन तरिकामा व्याख्या गर्दैन, तर केवल भन्छ कि तिनीहरू प्रार्थनाद्वारा निर्धारित गरिएको थियो, किनकि त्यसरी नै व्यवस्था गरिन्छ। मानिसमाथि हात राखिएको छ, तर सबै कुराहरू परमेश्वरद्वारा गरिन्छन्, र उहाँको दाहिने हातले अध्यादेशको टाउको छुन्छ, यदि अध्यादेश त्यसरी नै गरिएमा”...
प्रेरित 6:7. अनि यसरी परमेश्वरको वचन बढ्दै गयो, र यरूशलेममा चेलाहरूको संख्या अत्यन्तै बढ्यो। अनि पूजाहारीहरूको ठूलो भीडले विश्वासको आज्ञा पालन गरे।
"र यसरी परमेश्वरको वचन बढ्यो," एक टिप्पणी जसले निष्कर्ष निकाल्ने कारण दिन्छ कि क्रिश्चियन समुदाय शान्त भएको थियो, र प्रेरित प्रचार विशेष रूपमा सफल भयो, यस प्रचारमा उनीहरूको पूर्ण ध्यान केन्द्रित भएको कारण। सफलता विशेष गरी यस तथ्यमा प्रकट भएको थियो कि धेरै पुजारीहरूले पनि येशू मसीहमा विश्वास स्वीकार गरे, तिनीहरूको जिद्दीमा अपोस्टोलिक प्रचारको प्रेरकताबाट पराजित भए।
कार्यहरू। ६:८। अनि विश्वास र शक्तिले भरिएको स्तिफनसले मानिसहरूका बीचमा ठूला-ठूला चमत्कारहरू र संकेतहरू गरे।
"विश्वास र शक्तिले भरिएको" - चमत्कारिक शक्तिको कारण वा स्रोतको रूपमा विश्वास, र विश्वासको विशेष अभिव्यक्ति र सञ्चालनको रूपमा शक्ति। यहाँ, पहिलो पटक, यो प्रेषितहरूले मात्र होइन, तर अन्य विश्वासीहरूले पनि - ख्रीष्टको मण्डलीको अझ सफल प्रसारको लागि महान संकेतहरू र चमत्कारहरूको प्रदर्शनको बारेमा उल्लेख गरिएको छ।
प्रेरित 6:9. जब त्यहाँ केही सभाघरहरू उठे, जसलाई लिबर्टाइनहरूको सभाघर भनिन्छ, र साइरेन्स, अलेक्जान्ड्रियाहरू र सिलिसिया र एसियाबाट आएकाहरू, स्टेफनसँग विवादमा प्रवेश गरे।
प्रेरित 6:10. तर उहाँले बोलेको बुद्धि र आत्मालाई तिनीहरूले प्रतिरोध गर्न सकेनन्।
“केही… विवादमा प्रवेश गरे”, ἀνέστησαν δέ τινες… δέμαροῦντες τῷ Στεφάνῳ…, स्लाभिक अनुवादमा: “Vozstasha ze netsyi… Stephen with contending”।
स्टीफनसँग विवादमा प्रवेश गर्नेहरू हेलेनिष्टहरू थिए, जसरी स्टीफन आफैंले उनको नाम र बोली (प्रेरित 7) द्वारा न्याय गर्ने जस्तो देखिन्छ, जसमा पुरानो नियमका अंशहरू सेप्टुआजिन्टको अनुवादद्वारा उहाँलाई ल्याइन्छ। परम्पराले बताउँछ कि उहाँ शाऊलको आफन्त पनि हुनुहुन्थ्यो, जसलाई थाहा छ, सिलिसियाको टार्ससको मूल निवासी थियो।
स्टीफनसँग विवाद गर्नेहरू, यसबाहेक, "लिबर्टाइन र साइरेनिन्स र अलेक्जान्ड्रियाको तथाकथित सभाघरका" - र "सिलिसिया र एसियाबाट" थिए। यरूशलेममा त्यस समयमा, रब्बीहरूको गणना अनुसार, उल्लेखित पाँच सहित लगभग 500 सभाघरहरू थिए।
"लिबर्टाइनहरू" यहूदीहरू हुन् जुन रोमीहरूले (विशेष गरी 60 ईसापूर्वमा पोम्पी अन्तर्गत) रोममा युद्ध कैदीहरूको रूपमा पुनर्वास गरेका थिए, तर त्यसपछि रिहा भए र अहिले स्वतन्त्र रूपमा आफ्नो मातृभूमिमा फर्किए (तिनीहरूमध्ये धेरै, तथापि, तिनीहरू स्वेच्छाले रोममा बस्न रुचाउँछन्)। यी विजयी (लिबर्टिनी) ले तिनीहरूको फिर्ती पछि आफ्नै सिनेगोग बनाए - "लिबर्टाइनहरूको"।
"साइरेनियन र अलेक्जान्ड्रियाहरू" - यी साइरेन र अलेक्जान्ड्रियाका यहूदीहरू हुन् जो यरूशलेममा सरेका थिए वा अस्थायी रूपमा त्यहाँ बसोबास गरेका थिए।
साइरेनमा (लिबियाको एउटा सहर, इजिप्टको पश्चिममा), जोसेफसको गवाही अनुसार, त्यहाँका बासिन्दाहरूको एक चौथाइ यहूदीहरू थिए, र अलेक्जान्ड्रियामा (तल्लो इजिप्टमा) सहरका पाँच भागहरू - तिनीहरूमध्ये दुई पूर्ण रूपमा बसोबास गरेका थिए। यहूदीहरू द्वारा ( यहूदी पुरातन वस्तुहरू (XIV, 6, 1; XIX, 5, 2) दुवै शहरहरूमा तिनीहरू लामो समयदेखि बसे, त्यहाँ युद्धका कैदीहरूको रूपमा बसे वा स्वेच्छिक रूपमा सरेका थिए। अलेक्जान्ड्रिया यहूदी-ग्रीक छात्रवृत्तिको केन्द्र थियो, जसको छाप सायद यरूशलेमको अलेक्जान्ड्रियाको सभाघरले बोकेको थियो।
"सिलिसिया र एशिया" - दुई एशिया माइनर क्षेत्रहरू जहाँ धेरै यहूदीहरू पनि बसोबास गर्थे, र यरूशलेममा उनीहरूका आप्रवासी वा अस्थायी बासिन्दाहरूको पनि आफ्नै विशेष सभाघरहरू थिए।
यी सबै पाँच सभाघरहरूले आफ्ना केही सदस्यहरूको व्यक्तित्वमा स्टीफन विरुद्ध विद्रोह गरे र उहाँलाई चुनौती दिन खोजे, अर्थात् उहाँको शिक्षा र मानिसहरूलाई प्रभाव पार्ने अधिकार।
"तिनीहरूले बुद्धिको प्रतिरोध गर्न सकेनन्।" बुद्धि यहूदियो-हेलेनिक शिक्षाको अर्थमा होइन, तर साँचो ईसाई बुद्धिको अर्थमा, सुसमाचारको शिक्षाको सत्यता र पवित्र आत्माका वरदानहरूसँग ज्ञानको अर्थमा (१ कोरिन्थी १२:८)।
कार्यहरू। 6:11 am त्यसपछि तिनीहरूले केही मानिसहरूलाई यसो भन्न सिकाए: हामीले उसले मोशा र परमेश्वरको विरुद्धमा निन्दापूर्ण शब्दहरू बोलेको सुन्यौं।
कार्यहरू। 6:12 र तिनीहरूले मानिसहरू, एल्डरहरू र शास्त्रीहरूलाई उत्तेजित गरे, र, उहाँलाई आक्रमण गरेर, उहाँलाई पक्रेर उहाँलाई महासभामा ल्याए।
यो उल्लेखनीय छ कि स्टीफनको मामलामा, ईसाई धर्मका शत्रुहरूले ईसाई र प्रेरितहरूको पक्षमा रहेका मानिसहरूलाई जित्न सफल भए (cf. अधिनियम 5, 13, 26)। यो स्टीफनलाई ईश्वरनिन्दाको आरोप लगाएर गरिएको हो, मोसाइक कानून अन्तर्गत सबैभन्दा गम्भीर अपराध। प्रभु आफैंको न्यायिक आरोपमा जस्तै, मानिसहरूले यस निन्दालाई हल्का रूपमा विश्वास गरे, र धूर्तताका साथ कथित निन्दा गर्ने र उहाँसँग सम्बन्धित व्यक्तिहरू विरुद्ध क्रोध र आक्रोशको नेतृत्व गरे।
स्टीफन विरुद्धको आरोपको जानाजानी, र उहाँको विरुद्धमा मानिसहरूको क्रोध, यस तथ्यबाट स्पष्ट छ कि महासभाले स्टीफनलाई खुला रूपमा समातेर त्यहाँ ल्याएपछि स्टेफनलाई प्रयास गर्न पूर्ण रूपमा तयार थियो।
यसरी, ख्रीष्टका शत्रुहरूको लुकेको सपना साकार भयो - मानिसहरूको आक्रोश जगाएर क्रिश्चियन समुदायमा नरसंहार गराउने, व्यक्तिगत रूपमा प्रेरितहरू विरुद्ध होइन, पहिले नवनियुक्त डिकनहरू मध्ये एकको विरुद्ध, र त्यसपछि। टाउकोमा प्रेरितहरूसँग सम्पूर्ण समुदायको विरुद्धमा।
प्रेरित 6:13. अनि तिनीहरूले झूटा साक्षीहरू प्रस्तुत गरे, जसले यसो भने: यो मानिसले यस पवित्र स्थान र व्यवस्थाको विरुद्धमा निन्दा गर्ने शब्दहरू बोल्न छोड्दैन,
"तिनीहरूले झूटा साक्षीहरू प्रस्तुत गरे," अर्थात् स्टीफनले वास्तवमा नभनेका कुराहरूलाई श्रेय दिने मानिसहरू, तिनका शब्दहरू घुमाउँदै।
"उनले, सायद, धेरै स्पष्टसँग बोलेका थिए र कानूनको उन्मूलनको बारेमा बोलेका थिए, वा, अझ स्पष्ट रूपमा, उहाँले बोल्नुभएन, तर संकेत गर्नुभयो, किनकि यदि उसले स्पष्ट रूपमा बोलेको भए, यी "केही" लाई झूटा साक्षीहरूको आवश्यकता पर्ने थिएन" ( धन्य थियोफिलैक्ट)।
"यस पवित्र स्थानको विरुद्धमा" - κατὰ τοῦ τοπου τοῦ ἁγίου καὶ τοῦ νόμου·, अर्थात् यरूशलेम मन्दिर "र व्यवस्थाको विरुद्ध," अर्थात् मोशाको व्यवस्था, सबै पुरानो नियमको जीवनको जग।
जसरी प्रभु येशूको निन्दाको समयमा, झूटा साक्षीहरूले उहाँलाई निन्दा गर्ने व्यक्तिको रूपमा प्रस्तुत गर्न मन्दिरको विनाशको बारेमा उहाँको एउटा वाक्यको गलत व्याख्या गरे (म्याट। 26:61; सीएफ। यूहन्ना 2:19)। स्टीफन विरुद्ध झूटा साक्षीहरूले सम्भवतः उनका केही शब्दहरूको व्याख्या गरेका थिए जहाँ उनले पुरानो नियमको सम्बन्धमा ईसाई धर्मको परिवर्तनकारी कार्यको बारेमा कुरा गरेका थिए। यो Hellenists संग उनको विवाद मा सम्भव भयो, र यो एक पटक भन्दा बढी भयो ("बन्द छैन")।
प्रेरित 6:14. किनकि नासरतका येशूले यस ठाउँलाई नष्ट गर्नुहुनेछ र मोशाले हामीलाई सुम्पेका चलनहरू परिवर्तन गर्नुहुनेछ भनी हामीले उहाँलाई भनेको सुनेका छौं।
“हामीले उसलाई भनेको सुन्यौं…”, ἀκηκόαμεν γὰρ αὐτοῦ λέγοντος, हामीले उसलाई यसो भनेको सुन्यौं…- तर अर्को शब्दहरू वास्तवमा स्टीफनका होइनन्, तर झूटा साक्षीहरूले उहाँको मुखमा राखेका थिए र तिनीहरूले आफ्नै तरिकामा व्याख्या गरेका थिए।
"नासरतका येशू...", ग्रीक र स्लाभिक पाठमा अपमानजनक "उ" (οὗτος) थपिएको छ।
कार्यहरू। ६:१५। अनि महासभामा बस्ने सबैले उहाँलाई हेरे र उहाँको अनुहार स्वर्गदूतको अनुहार जस्तै भएको देखे।
"तिनीहरूले देखे कि उनको अनुहार स्वर्गदूतको अनुहार जस्तै थियो।" यो सामान्य प्रतिवादीका लागि झन् अचम्मलाग्दो, धेरै अप्राकृतिक थियो, जसलाई कसैले डराएको, निराश, वा कम्तिमा निन्दाले आक्रोशित व्यक्तिको शत्रुतापूर्ण मुडमा देख्ने अपेक्षा गरेको थियो।
पूर्णतया अन्य भावनाहरूले भरिएको, स्टीफनको शुद्ध आत्माले उसको अनुहारलाई एक मर्दाना शान्तता र विजयी जीवन शक्ति दियो, जुन अभियोगकर्ताहरूको वातावरणसँग, तिनीहरूको द्वेष र क्रोधसँग भिन्न थियो, र उनको जवान अनुहारमा साँच्चै स्वर्गदूतको प्रकाश र रमाइलो प्रदान गरियो। यदि पहिले स्टीफन पवित्र आत्माको विशेष शक्तिले भरिएको थियो (प्रेरित 6:8), तब उनको लागि यो निर्णायक र गम्भीर क्षणमा, निस्सन्देह, उसलाई परमेश्वरको आत्माबाट एक विशेष प्रकाशले सम्मानित गरिएको थियो, जसले उनको उपस्थितिलाई परिवर्तन गर्यो। एक परी जस्तै।
चित्रण तस्बिर: अर्थोडक्स आइकन "सेन्ट स्टीफनको शहीद"। - सेन्ट आर्चडेकन स्टीफनको शहीद भएको ठाउँलाई परम्परागत रूपमा यरूशलेमको दमास्कस गेट नजिकको रूपमा चिनिन्छ, जहाँ आज शहीद डेकनलाई समर्पित एउटा चर्च छ। क्रिस्चियनहरूले तुरुन्तै सेन्ट स्टीफनप्रति ठूलो भक्ति महसुस गरे, यो भक्ति मात्र बढ्यो जब उहाँका अवशेषहरू 5 औं शताब्दीको प्रारम्भिक भागमा पुन: पत्ता लगाइयो। उनको जीवन र शहीद कला को अनगिनत कार्यहरु मा चित्रित छन्। स्टीफनलाई परम्परागत रूपमा सहिदको हत्केला, वा ढुङ्गाले चित्रित गरिएको छ जसले देखाउँछ कि उहाँ कसरी मर्नुभयो।
रूसीमा स्रोत: व्याख्यात्मक बाइबल, वा पुरानो र नयाँ नियमका पवित्र धर्मशास्त्रका सबै पुस्तकहरूमा टिप्पणीहरू: 7 खण्डहरूमा / एड। प्रो. एपी लोपुखिन। - एड। चौथो। - मस्को: डार, 4, 2009 पृष्ठ।
