द्वारा प्रो. एपी लोपुखिन
प्रेरितहरूका कार्यहरू, अध्याय 11। खतना नगरिएकाहरूसँगको सम्बन्ध र असन्तुष्टहरूको शान्तिको कारणले गर्दा पत्रुस विरुद्ध यरूशलेमका विश्वासीहरूको असन्तुष्टि (1 - 18)। प्यालेस्टाइन बाहिर सुसमाचार प्रचार गर्दै, विशेष गरी एन्टिओकमा (१०-२१)। एन्टिओकमा बर्नाबास र शाऊल (२२-२६)। यहूदियाका मसीहीहरूका लागि अनिकाल र दान दिने भविष्यवाणी (२७-३०)
कर्म। ११:१। यहूदियामा भएका प्रेरितहरू र भाइहरूले सुने कि अन्यजातिहरूले पनि परमेश्वरको वचनलाई स्वीकार गरे।
कर्म। ११:२। जब पत्रुस यरूशलेममा गए, खतना भएकाहरूले उहाँलाई बिन्ती गरे,
कर्म। ११:३। यसो भन्दै, तिमी खतना नगरिएका मानिसहरूकहाँ गयौ र तिनीहरूसँग खाना खायौ।
यहूदीहरूका विश्वासीहरूले (अर्थात खतना भएकाहरू) पत्रुसलाई अन्यजातिहरूलाई सुसमाचार प्रचार गरेको र तिनीहरूलाई बप्तिस्मा दिएकोमा गाली गर्दैनन्, तर केवल "खतना नभएकाहरूकहाँ गएर तिनीहरूसँग खाने..." भनेर। संक्षेपमा, तिनीहरूले अन्यजातिहरूका बीचमा ख्रीष्टको प्रचारमा आपत्ति जनाउन सकेनन्, किनभने तिनीहरूले प्रभुको आज्ञालाई बिर्सन सकेनन् "सबै जातिहरूलाई सिकाउनुहोस्, तिनीहरूलाई बप्तिस्मा दिनुहोस्" - म्याट। २८:१९। तिनीहरूको विरोध केवल खतना नगरिएकाहरूसित पत्रुसले अनुमति दिएको सम्बन्धको विरुद्धमा थियो।
चर्चको गीत "ताको ब्याशा एस्के कोस्नी उचेनित्सी" (चौथो सुसमाचार पद, 4 आवाज) ले उहाँको बारेमा बताउँछ जसले एक पटक उहाँलाई अव्यावहारिक रूपमा निन्दा गर्नेहरू विरुद्ध यति धेरै लडेको थियो कि उहाँले "कर उठाउनेहरू र पापीहरूसँग खानुहुन्छ र पिउनुहुन्छ"।
यस अवस्थामा, यहूदी कानून र चलनहरूको चरम जोशिलोहरूको विरोध, जुन मोशाले पनि आदेश दिएनन्, तर केवल अज्ञात बूढाहरूका परम्पराहरू थिए, त्यो झन् खतरनाक थियो, किनकि यो झूटा शिक्षाको अभिव्यक्ति थियो। ढिलो यहूदीवादी झूटा शिक्षकहरूले यस्तो बल प्रयोग गरेर प्रचार गरे, र जुन सबै यहूदी धर्मको बाध्यता, यसको खतना र चलनहरू सहित, ईसाई धर्ममा प्रवेशको शर्तको रूपमा माग गर्न तयार थियो।
यो पहिले नै एउटा चरम हो जसको साथ पिटर, र पछि अझ ठूलो हदसम्म पावलले संघर्ष गरे - अपोस्टोलिक काउन्सिलले यस विषयलाई एक पटक र सबैको लागि आफ्नो आधिकारिक आदेशहरूको साथ अन्त्य गरेपछि पनि।
कर्म। ११:४। अनि पत्रुसले तिनीहरू सबैलाई पालैपालो यसो भन्दै भन्न थाले:
सिजरियाको घटनाको बारेमा पत्रुसको विवरण डेस्टको विवरणसँग लगभग समान छ। पत्रुसले खतना नगरिएकाहरूकहाँ गएर उनीहरूसँग कुराकानी गरेकोमा आफूमाथि लगाइएको निन्दाको सीधै जवाफ दिँदैन, तर ख्रीष्टको चर्चमा अन्यजातिहरूलाई प्रवेशको लागि परमेश्वरको निर्विवाद रूपमा प्रकट गरिएको इच्छाद्वारा यसलाई अस्वीकार गर्दछ। जब यो हुन्छ - र त्यति धेरै पत्रुसको इच्छा र कार्यहरूद्वारा होइन, तर परमेश्वरको इच्छा र चिन्हहरूद्वारा, यो स्पष्ट रूपमा अव्यावहारिक हुनेछ कि परमेश्वरको विरोध गर्नु र तिनीहरूलाई ख्रीष्टको भ्रातृत्वको पूर्ण सदस्यको रूपमा मान्यता नदिनु, ताकि तिनीहरूसँग सञ्चारमा। अब कुनै कुरामा लाज लाग्न सक्दैन।
कर्म। ११:५। म जोप्पा सहरमा थिएँ, र जब म प्रार्थना गरिरहेको थिएँ, मैले एउटा दर्शन देखेँ: एउटा भाँडो, एउटा ठूलो कपडा झैं आकाशबाट चारै कुनामा ओर्लियो र मेरो नजिक आयो।
कर्म। ११:६। मैले त्यसलाई हेर्दा र हेर्दा, मैले पृथ्वीका चतुर्भुजहरू, जनावरहरू, घस्रने कुराहरू र आकाशका पंक्षीहरू देखेँ।
कर्म। ११:७। अनि मैले मलाई यसो भनेको आवाज सुनेँ: पिटर, उठ, मार र खा!
कर्म। ११:८। अनि मैले भनेँ: होइन, प्रभु, किनकि मेरो मुखमा कहिल्यै फोहोर वा अपवित्र केही पसेको छैन।
कर्म। ११:९। अनि स्वर्गबाट एउटा आवाज मसँग फेरि बोल्यो: परमेश्वरले जे शुद्ध पार्नुभयो, तिमीले अशुद्ध ठान्दैनौ।
कर्म। ११:१०। यो तीन पटक भयो; र फेरि सबै आकाश माथि उठ्यो।
कर्म। ११:११। अनि हेर, त्यस समयमा, सिजरियाबाट मकहाँ पठाइएका तीनजना मानिसहरू म जहाँ थिएँ, घरको अगाडि रोकिए।
कर्म। ११:१२। र आत्माले मलाई बिना हिचकिचाहट तिनीहरूसँग जान भन्नुभयो। यी छ जना भाइहरू मसँगै आए, र हामी त्यस मानिसको घरमा पस्यौं।
कर्म। ११:१३। उहाँले हामीलाई बताउनुभयो कि उहाँले कसरी आफ्नो घरमा एक स्वर्गदूत (संत) देख्नुभयो, जसले उहाँलाई उभिएर भने: जोप्पामा मानिसहरू पठाउनुहोस् र सिमोनलाई बोलाउनुहोस्, जसलाई पत्रुस भनिन्छ।
कर्म। ११:१४। उसले तिमीलाई शब्दहरू बताउनेछ जसद्वारा तिमी र तिम्रा सबै परिवारले उद्धार पाउनेछन्।
कर्म। ११:१५। र जब मैले बोल्न थाले, पवित्र आत्मा तिनीहरूमा आउनुभयो, पहिले हामीमाथि जस्तै।
कर्म। 11:16 am तब मैले प्रभुका शब्दहरू सम्झें, उहाँले कसरी भन्नुभयो: "यूहन्नाले पानीले बप्तिस्मा दिन्छ, तर तिमीहरूले पवित्र आत्माले बप्तिस्मा पाउनेछौ।"
कर्म। ११:१७। यदि, त्यसकारण, परमेश्वरले तिनीहरूलाई समान उपहार दिनुभयो, जस्तै उहाँले हामीलाई प्रभु येशू ख्रीष्टमा विश्वास गर्नेहरूलाई दिनुभयो भने, म परमेश्वरलाई रोक्ने को हुँ?
कर्म। ११:१८। जब तिनीहरूले यो सुने, तिनीहरू शान्त भए र परमेश्वरको महिमा गरे, यसो भने: परमेश्वरले अन्यजातिहरूलाई जीवनको लागि पश्चात्ताप पनि दिनुभएको छ।
यस व्याख्या पछि, पत्रुसका आलोचकहरू शान्त भएनन्, तर परमेश्वरको प्रशंसा पनि गरे, जसले अन्यजातिहरूलाई "जीवनको लागि पश्चात्ताप" अर्थात् ख्रीष्टको अनन्त राज्यमा जीवन पनि दिनुभएको थियो। सेन्ट जोन क्राइसोस्टम भन्छन्, "के तपाईंले देख्नुभयो, के भयो भनेर विस्तृत रूपमा बताउने पिटरको भाषणले के गरेको छ? यसको कारणले, तिनीहरूले परमेश्वरको महिमा गरे, किनभने उहाँले तिनीहरूलाई पश्चात्ताप पनि दिनुभयो: यी शब्दहरूले तिनीहरूलाई नम्र बनायो! त्यसपछि अन्ततः अन्यजातिहरूका लागि विश्वासको ढोका खोलियो..."
कर्म। ११:१९। अनि स्तिफनसको हत्यामा उठेको सतावटबाट तितरबितर भएकाहरू फेनिसिया, साइप्रस र एन्टिओकमा आए र यहूदीहरूलाई बाहेक अरू कसैलाई वचन प्रचार गरेनन्।
यसैबीच, स्तिफनसको पछि लागेका सतावटहरूले तितरबितर भएकाहरू यहूदीहरूलाई मात्र वचन प्रचार गर्दै फोनिसिया, साइप्रस र एन्टिओक पुगे।
विशेष ध्यान दिनु पर्ने र स्टीफनको हत्या पछि घटेका घटनाहरू (प्रेरित ८, प्रेरित ९, प्रेरित १०) लाई प्रस्तुत गरेपछि, लेखक यहूदिया र सामरियाको सिमानाबाहिर छरिएका विश्वासीहरूको गतिविधिलाई वर्णन गर्न अगाडि बढ्छन्। यसको उद्देश्य इसाईहरूको सतावट र फैलावटको महत्त्वपूर्ण परिणामहरूलाई अझ स्पष्ट रूपमा प्रस्तुत गर्नु हो। सेन्ट जोन क्राइसोस्टम भन्छन्, “सतावटले सुसमाचार प्रचारमा कुनै सानो फाइदा ल्याएको छैन। यदि शत्रुहरूले जानाजानी चर्च फैलाउन खोजेका थिए भने, तिनीहरूले फरक गर्ने थिएनन्: मेरो मतलब, शिक्षकहरूलाई तितरबितर पार्न।'
"फिनिसिया" - ग्यालिलको उत्तरमा भूमिको तटीय पट्टी, त्यस समयमा रोमीहरूको अधीनमा, टायर र सिडोनको एक समय प्रसिद्ध शहरहरू।
"साइप्रस" - भूमध्य सागरको साइरोफोनिसियन तट नजिकै अवस्थित एउटा ठूलो टापु (हेर्नुहोस् प्रेरित ४:३६)।
"एन्टियोक" - उत्तरपश्चिमी सिरियाको ओरोन्टेस नदीमा, समुद्रबाट 6 घण्टाको यात्रामा (लगभग 30 versts), सेल्युसिड राज्यका संस्थापक सेलुकस निकेटरका पिता एन्टिओकसद्वारा स्थापना गरिएको एउटा ठूलो र त्यसपछि फस्टाउँदै गरेको सहर। यसको प्रमुख जनसंख्या ग्रीक थियो, तर त्यहाँ धेरै यहूदीहरू पनि थिए। शहरमा ग्रीक शिक्षा र भाषा पनि प्रबल थियो।
"तिनीहरूले यहूदीहरूलाई बाहेक कसैलाई वचन प्रचार गरेनन्।" तिनीहरूले एक पटक प्रेरित पावलले भनेका थिए कि यहूदीहरू नै परमेश्वरको वचन प्रचार गर्ने पहिलो थिए (प्रेरित 13:46)।
यसरी तिनीहरूले यहूदीहरूलाई सुसमाचार प्रचार गरे, अन्यजातिहरूलाई बेवास्ता गर्दै, "मानव डरको कारणले होइन, जुन उनीहरूलाई केही थिएन, तर व्यवस्था पालन गर्न र उनीहरूप्रति विनम्र हुन चाहने" (सेन्ट जोन क्रिसोस्टोम), अर्थात्, इभान्जेलिकल सुसमाचारको साथ घोषणा गर्ने सबैभन्दा ठूलो अधिकार छ भन्ने सोच्ने यहूदीहरूलाई।
कर्म। ११:२०। तिनीहरूमध्ये कोही साइप्रियोट र साइरेनीहरू थिए, जो एन्टिओकमा प्रवेश गरेर ग्रीकहरूसित कुरा गरे र प्रभु येशूको प्रचार गरे।
"साइप्रियन र साइरेनियन।" सिजरिया (कर्नेलियसको रूपान्तरण) को घटनाहरू पछि ख्रीष्टको चर्चमा प्रवेश गर्ने अधिकारको सम्बन्धमा यहूदीहरू र अन्यजातिहरू बीचको कडा भिन्नताले पूर्ण रूपमा आफ्नो शक्ति गुमाएको थियो, र त्यसपछि अन्यजातिहरूमा सुसमाचारको फैलावट बढ्यो। हेलेनिस्टिक यहूदीहरू ("साइप्रियट र साइरेन्स") माझबाट आएका विश्वासीहरूले यस सन्दर्भमा विशेष जोस देखाए, जसले एन्टिओकमा आएर खुला रूपमा "ग्रीकहरूसित कुरा गरे र प्रभु येशूको सुसमाचार प्रचार गरे" र पूर्ण रूपमा सफल भए। मूर्तिपूजकहरू बीच ईसाईहरूको पहिलो ठूलो समुदाय, प्रारम्भिक ईसाई चर्चको जीवनमा प्रमुख भूमिका खेलेको थियो।
कर्म। ११:२१। अनि परमप्रभुको हात तिनीहरूसँग थियो, र ठूलो भीडले विश्वास गरे र प्रभुतिर फर्के।
"र प्रभुको हात तिनीहरूसँग थियो," i. प्रचारकहरूसँग। तिनीहरू परमेश्वरको विशेष अनुग्रही शक्तिद्वारा बलियो भएका थिए, जसद्वारा तिनीहरूले चिन्हहरू र आश्चर्यकर्महरू गरे।
कर्म। 11:22 बजे यरूशलेमको मण्डलीमा यो कुरा आयो र तिनीहरूले बर्नाबासलाई एन्टिओकमा पठाए।
"त्यहाँ यसको शब्द थियो।" ग्रीकमा: ὁ λόγος … περὶ αὐτῶν। शाब्दिक: "उनीहरूको लागि शब्द।"
"यरुशलेम चर्चमा" - यसको पूर्ण रचनामा, प्रेरितहरू टाउकोमा, जसले बर्नाबासलाई एन्टिओक जान पठाए। किन ठ्याक्कै बर्णाबास? बर्नाबास सबै भन्दा उपयुक्त थियो यदि कुनै गलतफहमी उत्पन्न भयो, जस्तै प्रेरितमा उल्लेख गरिएको। 11: 2 - 3 र नयाँ ईसाई समुदायको नेतृत्वको लागि। उहाँ एउटै साइप्रसको मूल निवासी हुनुहुन्थ्यो, जहाँबाट एन्टिओकियाका केही प्रचारकहरू थिए (प्रेरित ११:२०, प्रेरित ४:३६); यरूशलेम मण्डलीमा विशेष गरी सम्मान गरिएको थियो (प्रेरित ४:३६-३७, ९:२६-२७), एक "असल मानिस" र दयालु थिए (प्रेरित ११:२४)। उहाँसँग मनाउने र सान्त्वनाको विशेष उपहार थियो, जस्तै बर्नाबासको नामले संकेत गर्दछ (प्रेरित ४:३६)। त्यस्ता व्यक्तिले उत्पन्न हुन सक्ने कुनै पनि गडबडीलाई कम गर्न र समुदायको सम्पूर्ण जीवनलाई उचित भावनामा ल्याउन विचित्र रूपमा सक्षम देखिन्छ।
कर्म। ११:२३। जब उहाँ आइपुग्नु भयो र परमेश्वरको अनुग्रह देख्नुभयो, उहाँले हर्षित हुनुभयो र सबैलाई प्रभुमा रहन निष्कपट हृदयले आग्रह गर्नुभयो,
उहाँको आगमनमा, बर्नाबासले एन्टिओकका ख्रीष्टियनहरूका बीचमा परमेश्वरको अनुग्रहमा मात्र आनन्दित हुन सक्थे, जसलाई उहाँले "साँचो हृदयले प्रभुमा रहन" भन्नुभयो। ग्रीकमा: τῇ προθέσει τῆς καρδίας προσμένειν τῷ Κυρίῳ। स्लाभिक अनुवादमा: "Izvoleniem serdka terpeti o Gospode"। शाब्दिक: प्रभुसँग रहनको लागि हृदयको अभिप्रायको साथ। सेन्ट जोन क्राइसोस्टमले सुझाव दिन्छ कि बर्नाबासले विश्वासी मानिसहरूको प्रशंसा र अनुमोदन गरेपछि, उहाँले अझ धेरै मानिसहरूलाई ख्रीष्टमा परिवर्तन गर्नुभयो।
कर्म। ११:२४। किनकि उहाँ असल मानिस हुनुहुन्थ्यो, पवित्र आत्मा र विश्वासले भरिपूर्ण हुनुहुन्थ्यो। अनि धेरै मानिसहरू प्रभुमा सामेल भए।
"किनभने" - पद 22 लाई बुझाउँछ। यसले बर्नाबासलाई किन पठाइयो र किन बर्नाबासले धेरै रमाइलो गरे र नयाँ धर्मान्तरितहरूको अवस्थालाई हृदयमा राखे।
कर्म। ११:२५। त्यसपछि बारनाबास शाऊललाई खोज्न टार्सस गए, र जब तिनले तिनलाई भेट्टाए, तिनलाई एन्टिओकमा ल्याए।
बर्नाबास निस्सन्देह, शाऊललाई निर्देशित गर्न चाहन्थे, जो यरूशलेमबाट टार्ससमा गएका थिए, गतिविधिको नयाँ र फराकिलो क्षेत्रमा जुन खुला भएको थियो, जसको लागि, अन्यजातिहरूका लागि प्रेरितको रूपमा, उहाँ निर्धारित हुनुहुन्थ्यो (प्रेरित 8:15, 29-30)। )।
कर्म। ११:२६। पूरै वर्ष तिनीहरू मण्डलीमा भेला भए र ठूलो भीडलाई शिक्षा दिए। र पहिले एन्टिओकमा चेलाहरूलाई इसाई भनिन्थ्यो।
"तिनीहरू चर्चमा भेटिरहेका थिए।" ईसाईहरूको साझा उपासना सभाहरू हुन्।
"तिनीहरूले धेरै मानिसहरूलाई सिकाए।" ग्रीकमा: διδάξαι ὄχλον ἱκανόν। अर्थात् उनीहरूले नयाँ धर्म परिवर्तन भएकाहरूलाई विश्वासको सत्यता र क्रिश्चियन जीवनका नियमहरूमा निर्देशन दिए र पुष्टि गरे। यो उल्लेखनीय छ कि शाऊलको प्रचार गतिविधि यहाँ "शिक्षण" (διδάξαι) शब्दद्वारा वर्णन गरिएको छ (यद्यपि बर्नाबाससँग संयुक्त रूपमा) जुन प्राय: प्रेरित प्रचारका लागि मात्र प्रयोग गरिन्छ (प्रेरित ४:२, १८, ५:२५, २८, ४२; cf प्रेरित 4:2)।
"पहिले एन्टिओकमा चेलाहरूलाई इसाई भनिन्थ्यो।" त्यतिन्जेलसम्म, प्रभुका अनुयायीहरूलाई चेला, भाइहरू, विश्वासीहरू, आदि भनिन्थ्यो। नयाँ नियममा दुई ठाउँमा (प्रेरित २६:२८ र १ पत्रुस ४:१६) यो नाम चर्चमा नभएका मानिसहरूले प्रयोग गरेका छन्। । यसले सुझाव दिन्छ कि क्रिस्चियनहरू नाम दिनु सायद क्रिश्चियनहरू आफैंको कारणले हो। यो शङ्का छ कि यो यहूदीहरूबाट पनि आएको हो, जसले उहाँका अनुयायीहरूलाई पवित्र नाम ख्रीष्ट (हिब्रू मसीहको अनुवाद) दिन हिम्मत गर्दैनन् जसलाई उनीहरूले त्यस्तो ठान्दैनन्। त्यसकारण, एन्टिओकियाका मूर्तिपूजकहरूद्वारा विश्वासीहरूलाई क्रिस्चियन नाम दिइएको हो भनी अनुमान गर्ने सबैभन्दा ठूलो सम्भावना रहन्छ। तिनीहरूले मसीह नामको कट्टरपन्थी र धार्मिक-ऐतिहासिक अर्थ थाहा थिएन, र यसको ग्रीक अनुवाद (ख्रीष्ट) लाई उचित नामको रूपमा स्वीकार गरे, यसरी उहाँका अनुयायीहरूको पार्टीको नामकरण गरियो। नयाँ नाम विशेष रूपमा सफल थियो, किनकि यसले नयाँ विश्वासको दाबी गर्ने सबैलाई एकताबद्ध गर्यो - दुवै जो यहूदीहरू र अन्यजातिहरूबाट आएका थिए जसले यहूदी धर्मबाट पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र रूपमा ईसाई धर्म सिके।
कर्म। ११:२७। ती दिनहरूमा, यरूशलेमबाट अगमवक्ताहरू एन्टिओकमा आए।
"अगमवक्ताहरू तल आए।" विभिन्न आत्मिक वरदानहरू मध्ये जसमा ख्रीष्टको सर्वोच्च मण्डली यति धनी थियो, त्यस समयमा भविष्यवाणीको वरदान पनि केही विश्वासीहरूमा प्रकट भयो, अर्थात् प्राकृतिक मानव ज्ञानको पहुँचभन्दा बाहिरका भविष्यका घटनाहरूको भविष्यवाणी (१ कोरिन्थी १२:१०) )। यी अगमवक्ताहरू मध्ये एक अगाबस थिए, जसलाई पछि फेरि उल्लेख गरिएको छ (प्रेरित २१:१०)।
कर्म। ११:२८। र तिनीहरूमध्ये एक, अगाबस नाम गरे, उठे र आत्माद्वारा भविष्यवाणी गरे कि सम्पूर्ण ब्रह्माण्डमा ठूलो अनिकाल हुनेछ, जस्तै यो सीजर क्लाउडियसको अधीनमा भयो।
"आत्माद्वारा घोषणा गरिएको।" ग्रीकमा: ἐσήμανε διὰ τοῦ Πνεύματα। स्लाभिक अनुवाद मा: यो आत्मा द्वारा अभिप्रेत थियो। अर्थात् केही चिन्हद्वारा घोषणा गरिएको, बाह्य लाक्षणिक कार्य, पवित्र आत्माले उहाँलाई के सुझाव दिनुभएको थियो भन्ने प्रतीकात्मक रूपमा (cf. प्रेरित २१:१०)।
"सारा ब्रह्माण्ड भर ... एक ठूलो अनिकाल।" एक बलियो अभिव्यक्ति प्रयोग गरिन्छ, जताततै ठूलो अनिकालको आगमनलाई संकेत गर्दै (cf. Luke 2:1), धेरै ठाउँहरूमा, र सायद एकै समयमा होइन, तर धेरै वर्षहरूमा, जिल्ला अनुसार जिल्ला, र सबै ठाउँमा एकै पटक होइन। यस्तो अनिकाल “क्लौडियस सिजरको शासनकालमा परेको” भनी इतिहासकारले टिप्पणी गरे। यो क्यालिगुलाको उत्तराधिकारी हो, जसले साम्राज्य 41-54 ईसा पूर्वमा शासन गर्यो। यो सबै समयमा रोमन साम्राज्यका केही ठाउँहरूमा अनिकाल भयो, र लगभग 44 प्यालेस्टाइनमा ठूलो अनिकाल भयो (जोसेफस, यहूदी पुरातात्विक वस्तुहरू, XX, 2, 6; 5, 2; सिजेरियाको यूसेबियस। चर्चको इतिहास। II, 11। )। लगभग 50 वर्ष इटालीमा र अन्य प्रान्तहरूमा अनिकाल परेको थियो (ट्यासिटस, एनल्स। XII, 43)।
कर्म। ११:२९। तब चेलाहरूले आ-आफ्नो क्षमताअनुसार यहूदियामा बस्ने भाइहरूलाई सहायता पठाउने निर्णय गरे।
ग्रीकमा: τῶν δὲ μαθητῶν καθὼς ηὐπορεῖτό τις। शाब्दिक रूपमा: चेलाहरू, उनीहरूले सकेसम्म धेरैले निर्णय गरे ... यो स्पष्ट रूपमा यहूदियामा अनिकालको सुरुमा भएको थियो। त्यसपछि, पहिलो पटक, व्यक्तिगत ईसाई समुदायहरू बीचको स्पर्श र भ्रातृप्रेम र एकता प्रकट भयो।
कर्म। ११:३०। तिनीहरूले बर्णाबास र शाऊलको अधीनमा भएका धर्मगुरुहरूकहाँ जम्मा गरिएका कुराहरू पठाए।
"प्रेस्बिटरहरूलाई।" यो अपोस्टोलिक इतिहासमा presbyters को पहिलो उल्लेख हो। जसरी थप सन्दर्भहरू (प्रेरित १५:२, ४, ६, २२, २३, २०, आदि) र प्रेरित पत्रहरूबाट देखिन्छ (तीतस १:४; १ तिम ५:१७, १९, आदि), प्रिस्बिटरहरू व्यक्तिगत ईसाई समुदायका नेताहरू, गोठालाहरू र शिक्षकहरू र संस्कारहरूका कार्यकर्ताहरू थिए (cf. प्रेरित 15:2, 4; एफेसी 6:22; 23 पत्रुस 20:1; याकूब 4:1-5)।
प्रेरितहरू (प्रेरित 14:23) वा विशपहरू (1 तिमोथी 5:22) द्वारा हात राखेर उनीहरूलाई सेवाको लागि नियुक्त गरिएको थियो। ती सहरहरूमा जहाँ क्रिस्चियन समाजहरू धेरै थिए, उदाहरणका लागि यरूशलेम, एफिसस, इत्यादि, त्यहाँ प्रत्येक-एक धेरै प्रेस्बिटरहरू थिए (प्रेरित १५:१, ४, आदि; प्रेरित २०:१७)।
यस पवित्र डिग्रीको मूल संस्थाको त्यहाँ कुनै विशेष गवाही छैन, उदाहरणका लागि, डिकन्सको संस्था (प्रेरित ६, आदि)। एउटा कुरा स्पष्ट छ, नयाँ स्थापित क्रिस्चियन समुदायहरूमा प्रिस्बिटरहरू नियुक्त गर्ने चलन एकदमै चाँडो स्थापित भएको थियो (प्रेरित १४:२७), स्पष्ट रूपमा प्रत्येक समुदायको लागि विशपको अतिरिक्त, एक आधिकारिक र अधिकृत हुनुको तत्काल आवश्यकताको कारणले गर्दा। अपोस्टोलिक अधिकार नेता द्वारा, एक उच्च, गोठालो र शिक्षक, संस्कार को मंत्री।
यो प्रेस्बिटरहरूलाई थियो, व्यक्तिगत नगरपालिकाहरूको निकटतम प्रतिनिधिहरूको रूपमा, एन्टिओकियनहरूको मद्दत हस्तान्तरण गरिएको थियो।
रूसीमा स्रोत: व्याख्यात्मक बाइबल, वा पुरानो र नयाँ नियमका पवित्र धर्मशास्त्रका सबै पुस्तकहरूमा टिप्पणीहरू: 7 खण्डहरूमा / एड। प्रो. एपी लोपुखिन। - एड। चौथो। - मस्को: डार, 4, 2009 पृष्ठ।
