पूर्वी साइबेरियाको एउटा सडकमा सुरु भएको आध्यात्मिक र राजनीतिक कार्यको कारण अलेक्ज्याण्डर गाबिशेभलाई रूसको मनोचिकित्सा प्रणालीमा पाँच वर्षभन्दा बढी समयदेखि थुनामा राखिएको छ।
मार्च २०१९ मा, याकुतियाका सखा जामन ग्याबिशेभले क्षेत्रीय राजधानी याकुत्स्क छोडे र मस्कोतिर हिँड्न थाले। उनले भने कि उनी रेड स्क्वायर पुग्न चाहन्छन् र भ्लादिमिर पुटिनलाई सत्ताबाट हटाउनको लागि एउटा अनुष्ठान गर्न चाहन्छन्। यो कार्यलाई ग्याबिशेभले धार्मिक र आध्यात्मिक हिसाबले तयार पारेका थिए। धेरै पर्यवेक्षकहरूले यसलाई राजनीतिक विरोधको रूपमा पनि बुझेका थिए। रूसी अधिकारीहरूले चाँडै यसलाई राज्य सुरक्षाको विषयको रूपमा व्यवहार गरे।
जुन १९, २०२६ मा, याकुत्स्क शहर अदालतले ग्याबिशेभको अनिवार्य मनोचिकित्सा कारावासलाई थप छ महिनाको लागि, डिसेम्बर १८, २०२६ सम्म बढायो, मुद्दा पछि आदिवासी र मानव अधिकार संगठनहरूले प्रदान गरेको जानकारी अनुसार। अदालतले मस्कोको VP Serbsky National Medical Research Center for Psychiatry and Narcology मा स्वतन्त्र मनोचिकित्सा मूल्याङ्कनको लागि उनको बचाउ टोलीको अनुरोधलाई पनि अस्वीकार गर्यो।
यो निर्णयको अर्थ ग्याबिशेभ याकुत्स्कको रिपब्लिकन साइकोन्युरोलॉजिकल डिस्पेंसरीमा रहन्छन्, जहाँ उनलाई रूसका अन्य भागहरूमा मनोचिकित्सा संस्थाहरूमा वर्षौं बिताएपछि सेप्टेम्बर २०२५ मा स्थानान्तरण गरिएको थियो। उनका वकिलहरूले उनको निरन्तर बन्दीगृहको लागि चिकित्सा आधार कमजोर रहेको तर्क गर्छन्। बचाउ पक्षले पेश गरेको स्वतन्त्र मनोचिकित्सा समीक्षाले उनको नजरबन्दलाई औचित्य दिन प्रयोग गरिएका निष्कर्षहरू पद्धतिगत रूपमा त्रुटिपूर्ण र वस्तुनिष्ठ तथ्यहरूद्वारा समर्थित नभएको पत्ता लगाएको बताइएको छ। विशेषज्ञले निष्कर्ष निकाले कि ग्याबिशेभले बाहिरी बिरामी हेरचाह प्राप्त गर्न सक्छन् र थप अनैच्छिक अस्पतालमा भर्ना आवश्यक पर्दैन।
ग्याबिशेभको मुद्दा पहिलो पटक २०१९ मा व्यापक रूपमा परिचित भयो, जब याकुतियाबाट उनको मार्चले जनताको ध्यान आकर्षित गर्न थाल्यो। उनले डर, स्वतन्त्रता र पुटिनलाई सत्ताबाट हटाउने आवश्यकताको बारेमा सरल भाषामा बोले। उनको सन्देश असामान्य थियो किनभने यो परम्परागत विपक्षी राजनीतिबाट आएको थिएन। यो साखा जनताको परम्परामा जरा गाडेको शमानिक विश्वदृष्टिकोणबाट आएको थियो। उनको यात्राले बिस्तारै सार्वजनिक आयाम प्राप्त गर्यो, मानिसहरूले उनको प्रगति पछ्याउँदै र उनको गिरफ्तारी अघि सडकमा उनीसँग सामेल भए।
सुरक्षा बलहरूले उनलाई सेप्टेम्बर २०१९ मा बुरियाटियामा हिरासतमा लिएर याकुटिया फर्काए। त्यसपछि, उनलाई मनोचिकित्सा परीक्षण र प्रतिबन्ध लगाइयो। २०२० मा, याकुत्स्क शहर अदालतले उनको अनैच्छिक अस्पतालमा भर्ना गर्ने आदेश दियो। २०२१ मा, उनलाई फेरि हिरासतमा लिइयो र नोवोसिबिर्स्कमा गहन निगरानी भएको विशेष मनोचिकित्सा अस्पतालमा अनिवार्य उपचारको लागि पठाइयो। पछि उनलाई रूसको सुदूर पूर्वमा रहेको उसुरिस्कको मनोचिकित्सा अस्पतालमा स्थानान्तरण गरियो, जहाँ अवस्था कम गम्भीर थियो। उनलाई समर्थन गर्ने संस्थाहरूका अनुसार, त्यहाँका चिकित्सा कर्मचारीहरूले उनलाई कम प्रतिबन्धात्मक व्यवस्था भएको सामान्य मनोचिकित्सा सुविधामा सार्ने बारम्बार सिफारिस गरे, तर अभियोजक र अदालतहरूले वर्षौंसम्म स्थानान्तरणको विरोध गरे।
एम्नेस्टी इन्टरनेशनलले गाबिशेभलाई विवेकको बन्दीको रूपमा वर्णन गरेको छ र उनको तत्काल र बिना शर्त रिहाइको लागि आह्वान गरेको छ। संस्थाले तर्क गरेको छ कि अधिकारीहरूले पुटिनको आलोचना गरेको र उनको विरुद्धमा अनुष्ठान गर्ने उनको घोषित मनसायको लागि उनलाई सजाय दिन मानसिक हिरासतको प्रयोग गरेका थिए। अन्तर्राष्ट्रिय धार्मिक स्वतन्त्रता सम्बन्धी अमेरिकी आयोगले पनि गाबिशेभलाई धर्म वा विश्वासको स्वतन्त्रताको उल्लङ्घनको पीडितहरूको सूचीमा राखेको छ। यसले उनको अभियोजन र हिरासत रूसी राष्ट्रपतिको धार्मिक रूपमा बनाइएको विरोधसँग जोडिएको उल्लेख गरेको छ। (एम्नेस्टी.ओआरजी) (uscirf.gov)
मनोचिकित्सा आयामले यो मुद्दालाई विशेष गरी गम्भीर बनाउँछ। रूसले राजनीतिक र धार्मिक असहमति विरुद्ध मनोचिकित्सा प्रयोग गर्ने लामो इतिहास राखेको छ। सोभियत कालमा, असन्तुष्टहरूलाई कहिलेकाहीं मानसिक रोगको निदान गरिन्थ्यो र सामान्य फौजदारी अदालतमा मुद्दा चलाउनुको सट्टा मनोचिकित्सा अस्पतालहरूमा थुनिन्थ्यो। यो अभ्यासले अधिकारीहरूलाई उनीहरूको विचारलाई रोगको लक्षणको रूपमा चित्रण गर्दै सार्वजनिक जीवनबाट हटाउन अनुमति दियो।
ग्याबिशेभका समर्थकहरूको तर्क छ कि यो ढाँचा दोहोरिएको छ। उनको आध्यात्मिक भाषा, उनको शमन पहिचान र पुटिनको आलोचनालाई राजनीतिक रूपमा अस्वीकार्य मात्र नभई मानसिक विकारको प्रमाणको रूपमा पनि व्यवहार गरिएको छ। एम्नेस्टीले २०२० मा रिपोर्ट गरेको थियो कि अस्पतालका अधिकारीहरूले उनको अस्पतालमा भर्नाको लागि बहस गर्दा उनका विचारहरू सरकार विरुद्ध निर्देशित भएको उल्लेख गरेका थिए। त्यस प्रकारको तर्क चिन्ताजनक छ किनभने यसले चिकित्सा मूल्याङ्कन र राजनीतिक अनुरूपता बीचको भिन्नतालाई धमिलो पार्छ।
राज्यलाई हिंसाको वास्तविक धम्कीप्रति प्रतिक्रिया दिने अधिकार छ। तर अनैच्छिक मनोचिकित्सा बन्दीलाई कडा सुरक्षा उपायहरू चाहिन्छ। यो स्पष्ट चिकित्सा आवश्यकता, व्यक्तिगत मूल्याङ्कन, स्वतन्त्र समीक्षा र हेरचाहको न्यूनतम प्रतिबन्धात्मक रूपको आधारमा हुनुपर्छ। ग्याबिशेभको मामलामा, ती सुरक्षा उपायहरू बारम्बार विवादित भएको देखिन्छ। नोवोसिबिर्स्क र उस्सुरिस्कमा उनको उपचार गर्ने स्वतन्त्र मनोचिकित्सक र चिकित्सकहरूले विभिन्न चरणहरूमा उनको अवस्था स्थिर रहेको, उनी आक्रामक नभएको र समाजको लागि खतरा नभएको निष्कर्ष निकालेको बताइएको छ।
उनको हेरचाहमा हाल संलग्न डाक्टरहरूको नाम पनि उनका रक्षकहरूको लागि सार्वजनिक चिन्ताको विषय बनेको छ। याकुत रिपब्लिकन साइकोन्युरोलॉजिकल डिस्पेंसरीमा उनको मुद्दामा डा. ग्लेकोभा युलिया सेमेनोभना, जसलाई उपस्थित चिकित्सकको रूपमा वर्णन गरिएको छ; डा. टेरेन्टेभा लेना मिखायलोभना; डा. ग्रिगोरेभ अलेक्सान्डर अलेक्सान्ड्रोभिच; र डा. रेशेत्निकोभा तुयारा सेमेनोभना, जसलाई संस्थाको प्रमुखको रूपमा वर्णन गरिएको छ, समावेश छन्। सार्वजनिक रूसी चिकित्सा निर्देशिकाहरूले ग्लेकोभा र ग्रिगोरेभ सहित मिल्दो वा नजिकबाट मिल्दो नाम भएका डाक्टरहरूलाई याकुत्स्क डिस्पेंसरीसँग सम्बन्धित मनोचिकित्सकको रूपमा पहिचान गर्छन्। चिकित्सा फाइल आफैंमा स्वतन्त्र रूपमा समीक्षा गरिएको छैन, र यसमा पहुँच बिना कुनै पनि व्यक्तिगत आरोप लगाउन सकिँदैन। चिन्ता संस्थागत छ: राजनीतिक रूपमा संवेदनशील मुद्दामा निरन्तर जबरजस्ती उपचारको लागि पारदर्शिता र जवाफदेहिता आवश्यक पर्दछ। र बिरामीहरूलाई शक्तिशाली मनोचिकित्सा औषधिहरू दिने कुरामा सावधानी अपनाउनु पर्छ।
यो धर्म वा विश्वासको स्वतन्त्रताको मामला पनि हो। याकुतिया बाहिरका धेरै मानिसहरूलाई ग्याबिशेभको विश्वास अपरिचित हुन सक्छ, तर यसले उनीहरूलाई सुरक्षाको कम योग्य बनाउँदैन। पुटिन विरुद्ध अनुष्ठान गर्ने उनको भनिएको योजना राजनीतिक शक्तिको आध्यात्मिक बुझाइको अंश थियो। जबसम्म अधिकारीहरूले ठोस र तत्काल खतरा प्रदर्शन गर्न सक्दैनन्, त्यस्तो अभिव्यक्तिलाई चिकित्सा आपतकालको रूपमा व्यवहार गर्नु हुँदैन।
यो मुद्दाले रूसी संघमा आदिवासी आध्यात्मिक परम्पराहरूको व्यवहारको बारेमा पनि प्रश्न उठाउँछ। साइबेरिया र रूसी सुदूर पूर्वका धेरै आदिवासीहरूमा शमानिक अभ्यासहरूको गहिरो जरा गाडिएको छ। तिनीहरू सधैं धर्मसँग सम्बन्धित संस्थागत रूपहरू जस्तै चर्च, पादरी वा लिखित सिद्धान्तमा मेल खाँदैनन्। राज्य अधिकारीहरूले कुन विश्वासहरू वैध छन् र कुन रोगजनक छन् भनेर निर्णय गर्दा यसले तिनीहरूलाई अझ कमजोर बनाउँछ।
उच्च अदालतले निर्णय परिवर्तन नगरेसम्म ग्याबिशेभ अब कम्तिमा डिसेम्बर २०२६ सम्म थुनामा रहने अपेक्षा गरिएको छ। उनको बचाउ साखा गणराज्यको सर्वोच्च अदालतमा पुनरावेदन कार्यवाहीमा स्वतन्त्र मनोचिकित्सकको रायमा भर पर्ने इरादा राख्छ।
उनको अवस्थालाई एक अलग मानव अधिकारको मामला भन्दा बढी बुझ्नुपर्छ। यसले देखाउँछ कि मनोचिकित्सा संस्थाहरूलाई कसरी राजनीतिक दमनमा तान्न सकिन्छ, विशेष गरी जब धार्मिक वा आध्यात्मिक भाषा मार्फत असहमति व्यक्त गरिन्छ। ग्याबिशेभको लागि, परिणाम वर्षौंसम्म जबरजस्ती कैदमा राखिएको छ। रूसका अरूहरूका लागि, सन्देश स्पष्ट छ: शक्तिलाई चुनौती दिँदा आध्यात्मिक विरोधलाई पनि रोगको रूपमा व्यवहार गर्न सकिन्छ।
