सलमान रुस्दीको संस्मरणले हिंसालाई आफ्नो कथाको अन्तिम लेखक बन्न दिन अस्वीकार गर्छ
सलमान रुस्दीको चक्कु: हत्या प्रयास पछि ध्यान शारीरिक चोट, कलात्मक अस्तित्व र अभिव्यक्ति स्वतन्त्रताको जिद्दी नागरिक आवश्यकताको बारेमा संस्मरण हो। २०२२ मा न्यूयोर्कको चौटौक्वा संस्थानमा भएको आक्रमण पछि लेखिएको यो पुस्तकले सार्वजनिक हिंसाको कार्यलाई गवाहीको नियन्त्रित कार्यमा परिणत गर्दछ। यो केवल आघातको रेकर्ड मात्र होइन, तर आतंकवादले यसलाई खोस्न खोज्दा साहित्यको शक्तिलाई पुनर्स्थापित गर्ने बचाउ पनि हो।
यो समीक्षा सार्वजनिक संस्करण विवरण, प्रकाशक सामग्री, पुरस्कार कागजात र उपलब्ध आलोचनात्मक सन्दर्भमा आधारित छ। ती सीमाहरू भित्र पनि, को आकार चाकू स्पष्ट छ: रुश्दीले आफूलाई पीडाको प्रतीकको रूपमा व्यवहार गर्न माग गरिरहेका छैनन्। उनी एक कार्यरत लेखक रहने आफ्नो अधिकारमा जोड दिइरहेका छन्।
मेटाउने विरुद्ध लेखिएको एउटा संस्मरण
चाकू पेन्गुइन र्यान्डम हाउस द्वारा अप्रिल २०२४ मा प्रकाशित गरिएको थियो, जसको साथ पेन्गुइन युकेले संस्मरणको घोषणा गर्दै रुश्दी विरुद्धको फतवा जारी भएको तीन दशकभन्दा बढी समयपछि पनि उनको ज्यान मार्ने प्रयासबाट बच्न सफल भएको विवरणको रूपमा। अमेरिकी पेपरब्याक संस्करण द्वारा सूचीबद्ध पेंगुइन रमाइलो हाउस १९९५ मा पछ्याइएको थियो।
तथ्यहरू अहिले सबैलाई थाहा भइसकेको छ, तर पुस्तकको महत्त्व तथ्यहरूलाई प्रतीकहरूमा कसरी कडा बनाउन सकिन्छ भन्ने कुराको प्रतिरोध गर्नुमा निहित छ। १२ अगस्ट २०२२ मा, रुश्दी लेखकहरूको सुरक्षाको बारेमा बोल्ने तयारी गरिरहेका थिए जब उनीमाथि मञ्चमा आक्रमण भयो। हिंसा निजी दुर्भाग्य थिएन। यो एक लेखकतर्फ निर्देशित थियो जसको करियर लामो समयदेखि साहित्य, धर्म, बसाइँसराइ, सेन्सरशिप र राजनीतिक क्रोधको चौबाटोमा उभिएको थियो।
तैपनि चाकू आक्रमणको सार्वजनिक अर्थले त्यसबाट बाँचेको व्यक्तिलाई सजिलै निल्न सक्छ भन्ने कुरा बुझेको देखिन्छ। त्यसैले रुश्दीको सबैभन्दा बलियो विषय शहादत होइन, बरु पुनर्प्राप्ति हो। संस्मरणको नैतिक ऊर्जा आक्रमणकारीलाई कथा निर्धारण गर्न दिन अस्वीकारबाट आउँछ।
नाराबाजी बिनाको अभिव्यक्ति स्वतन्त्रता
पुस्तकको अभिव्यक्ति स्वतन्त्रताको तर्क शक्तिशाली छ किनभने यसमा चिच्याउनु पर्दैन। रुश्दीले दशकौंदेखि साहित्यिक स्वतन्त्रताको लघुलेखमा परिणत हुँदै आएका छन्, प्रायः उपन्यासहरू भन्दा विवादलाई राम्ररी जान्ने मानिसहरूद्वारा। चाकू तर्कलाई शरीरमा फिर्ता ल्याएर त्यो संक्षिप्त रूपलाई जटिल बनाउँछ: दृष्टि, पीडा, डर, निर्भरता, पुनर्प्राप्ति, प्रेम।
यो कुरा युरोपमा पनि त्यति नै महत्त्वपूर्ण छ जति संयुक्त राज्य अमेरिकामा छ। ईश्वरनिन्दा, सेन्सरशिप, धम्की, घृणायुक्त भाषण, पुस्तक प्रतिबन्ध र आत्म-सेन्सरशिप सम्बन्धी बहसहरू लोकतान्त्रिक समाजहरूमा राजनीतिक रूपमा आरोपित छन्। रुश्दीको संस्मरणले ती तर्कहरूलाई समाधान गर्दैन। यसले अझ घनिष्ठ र सायद अझ टिकाउ कुरा गर्छ: यसले मानव शरीरमा अवतरण गर्दा भाषणमाथिको आक्रमण कस्तो देखिन्छ भनेर देखाउँछ।
पेन अमेरिका, जहाँ रुश्दीले एक पटक राष्ट्रपतिको रूपमा सेवा गरेका थिए, आक्रमण पछि आफ्नो फिर्तीलाई स्वतन्त्र अभिव्यक्तिको लागि नवीकरण गरिएको नैतिक स्पष्टताको क्षणको रूपमा वर्णन गरे। त्यो संस्थागत सन्दर्भ सान्दर्भिक छ, तर चाकू यसलाई अभियान दस्तावेजमा सीमित गर्नु हुँदैन। यसको मूल्य बयानबाजी भन्दा पहिले साहित्यिक र व्यक्तिगत हो।
व्यक्तिगत फ्रेमको बल
उक्त संस्मरणलाई २०२४ को गैर-कथा राष्ट्रिय पुस्तक पुरस्कारको लागि फाइनलिस्टमा नाम दिइएको थियो, र राष्ट्रिय पुस्तक प्रतिष्ठान यसलाई जीवन, क्षति, प्रेम, कला र फेरि उभिने प्रयासको बारेमा कृतिको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। त्यो क्रम महत्त्वपूर्ण छ। पुस्तकको भावनात्मक केन्द्र अवज्ञा मात्र होइन, आसक्ति पनि हो।
सार्वजनिक रूपमा वर्णन गरिएझैं, रुश्दीको स्वास्थ्यलाभ डाक्टर, परिवार, पाठकहरू र उनकी श्रीमती, कवि तथा कलाकार राहेल एलिजा ग्रिफिथ्समा निर्भर थियो। त्यस अर्थमा, चाकू यो हेरचाहको बारेमा पनि एउटा पुस्तक हो। हिंसाले अलग गर्छ; पुनर्प्राप्ति पुन: जडान हुन्छ। कट्टरपन्थीताको लागि संस्मरणको निहित जवाफ प्रति-घृणा होइन, तर हिंसाले नष्ट गर्न खोजेका सम्बन्धहरू र कल्पनाशील स्वतन्त्रताहरूप्रति नयाँ प्रतिबद्धता हो।
यस्तो परियोजनामा जोखिमहरू हुन्छन्। बाँच्ने संस्मरण धेरै पालिश हुन सक्छ, आफ्नै उत्थानको लागि धेरै निश्चित हुन सक्छ। रुश्दीको विषय यति नाटकीय छ कि यसलाई कलामा आकार दिने कुनै पनि प्रयासले कथात्मक शुद्धताको खतराको सामना गर्नुपर्छ। तर पुस्तकको सबैभन्दा राम्रो प्रतिज्ञा यसको शीर्षक र उपशीर्षकमा निहित छ: हतियारको नाम दिइएको छ, तर ध्यान पछ्याउँछ। सोच्ने कार्य प्रतिरोधको कार्य बन्छ।
फर्कने बारेमा एउटा पुस्तक
के गर्छ चाकू सांस्कृतिक रूपमा महत्त्वपूर्ण कुरा केवल रुस्दी बाँचेको मात्र होइन। उनले जवाफ लेखेको कुरा हो। भिन्नता महत्त्वपूर्ण छ। बाँच्नु जैविक हो; साक्षी नैतिक हो। आक्रमणलाई गद्यमा परिणत गरेर, रुस्दीले घटनालाई तमाशाबाट भाषामा सार्छन्, जहाँ यसलाई जाँच्न, प्रतिरोध गर्न र ठूलो जीवनमा राख्न सकिन्छ।
पाठकहरूका लागि, संस्मरण पीडादायी हुन सक्छ, विशेष गरी किनभने यसको विषय टाढाको इतिहास होइन। तर यसको गम्भीरता गम्भीर छैन। पुस्तक "कलाद्वारा हिंसाको जवाफ दिने" तरिका थियो भन्ने रुश्दीको सार्वजनिक कथनले कामको केन्द्रीय गरिमालाई समेट्छ। उत्तर सजावटी छैन। यो अनुशासित, स्पष्ट र गहिरो मानवीय छ।
चाकू त्यसैले यो एक प्रसिद्ध लेखकको पुनर्प्राप्ति संस्मरण भन्दा बढी हो। यो एक सम्झना हो कि अभिव्यक्ति स्वतन्त्रता एक पटक र सबैको लागि ग्यारेन्टी गरिएको अमूर्त सम्पत्ति होइन। यो निकाय, संस्था, प्रकाशक, पाठक र डरले आफ्नो काम गरिसकेपछि पनि बोलिरहने साहस मार्फत बाँचिन्छ।
पुस्तकको सबैभन्दा गहिरो उपलब्धि भनेको यसले रुस्दीलाई प्रतीकबाट व्यक्तिमा फर्काउँछ। त्यो, अन्तमा, स्वतन्त्रताको सबैभन्दा बलियो कार्य हुन सक्छ।
सम्बन्धित कभरेज: टोय स्टोरी ५ ले स्क्रिन युगमा भावना खोज्छ | ब्रसेल्सले मेटा डिजाइनलाई DSA केसमा परिणत गर्दछ | बुल्गेरियाको घाटाले युरो अनुशासनलाई फेरि खतरामा पार्छ
