INTERVIEW: Primaat van de Ware Orthodoxe Bulgaarse Kerk, Metropoliet Sergius van Messembria (Moiseenko) over de reputatie van de TOC, de problemen van Synaxis en de “blauwe lobby”. Deel twee
Portaal "Credo.Press": Laat ik me wenden tot de situatie in de wereld van de "alternatieve" orthodoxie. Tijdens de bijeenkomst van de Internationale Synaxis van Ware Orthodoxe Kerken op 11 september van dit jaar. In gemeenschap met uw kerk en andere kerken-leden van de Synaxis, werd de jurisdictie aangenomen, die tot voor kort officieel de Russisch-orthodoxe katholieke kerk heette (de primaat was metropoliet Mikhail (Anashkin)). Nu heeft het een complexere, "samengestelde" naam... Gewoonlijk wijzen religieuze geleerden op de dubbelzinnigheid van de oorsprong van de hiërarchie van deze kerk. Ben je erin geslaagd om haar in communicatie te nemen, de kwestie van de oorsprong van de RPKT-hiërarchie op te helderen?
Metropoliet Sergius: Ten eerste moet worden opgemerkt dat Metropoliet Michael (Anashkin), net als de kerk die hij vertegenwoordigt, de status heeft van kandidaat voor lidmaatschap van de Synaxis, volgens het Handvest van de Internationale Synaxis van de TOC, en we blijven de geschiedenis en status van deze kerk bestuderen. Ik ben er zeker van dat alles veilig en definitief zal worden opgelost in mei 2022 tijdens de volgende vergadering van de Synaxis, en dat tegen die tijd alle controversiële kwesties zullen zijn opgelost, als dergelijke kwesties zich, tegen de verwachting in, voordoen. Het lidmaatschap van Synaxis biedt immers grote kansen, maar brengt ook grote verantwoordelijkheden met zich mee.
Ten tweede is deze kerk al sinds de jaren negentig bekend. Misschien is het een van de eerste "alternatieve" geregistreerde in de Russische Federatie. Omdat de hiërarchie van deze kerk de mogelijkheid heeft om zich uitsluitend om hun volgelingen te bekommeren, heeft ze nooit geprobeerd hun activiteiten bekend te maken en populair te maken. Vandaar een groot aantal weglatingen, misverstanden, gissingen en roddels. Dit is altijd het geval bij gesloten constructies. Onder de 'concurrenten' wekken zulke kleine en niet pretenderende kerkgemeenschappen een verhoogde, zou ik zeggen, ongezonde belangstelling op. En zo'n opwinding rond de RPKT's en zijn primaat ziet er enigszins frivool uit.
Voor zover we weten, heeft de oorsprong van de hiërarchie van deze kerk verschillende bronnen. De eerste is de continuïteit van de orthodoxe bisschoppen van de "nationale" (Wit-Russische en Oekraïense) kerken, gewijd in de jaren '40 van de twintigste eeuw op het grondgebied van de USSR, bezet door Duitse troepen en niet gecontroleerd door het Moskouse Patriarchaat, nieuw leven ingeblazen op de dezelfde tijd. De meeste oorlogsbisschoppen uit deze gebieden verlieten hen samen met de terugtrekkende Duitse troepen, en sommigen van hen werden later onderdeel van het ROCOR-bisdom. Oekraïense bisschoppen, die zich in ballingschap bevonden, creëerden hun eigen hiërarchische structuren op nationale basis, maar sommigen vestigden zich in West-Europa. Europa als particulieren. Voor sommige gevluchte bisschoppen uit de USSR was de figuur van metropoliet Seraphim (Lyade) van Berlijn volkomen onaanvaardbaar; of herschikking. Volgens de versie die we kennen, achtten enkele van de bisschoppen die tijdens de ineenstorting van de USSR als individu in het Westen leefden, het mogelijk deel te nemen aan de wijdingen van bisschoppen van de orthodox-katholieke kerk, waardoor voor deze kerk een voortdurende lijn van apostolische successie. Dit is hoe de huidige Eerste Hiërarch van de RPKT's Metropoliet Mikhail (Anashkin) werd gewijd. De tweede lijn van apostolische opvolging van het huidige episcopaat van de RPKT's is "Oekraïens", wat leidt tot het episcopaat van de UAOC die in 1990 nieuw leven werd ingeblazen.
Maar ik denk dat Metropolitan Mikhail (Anashkin) zelf deze vragen gedetailleerder en competenter zou kunnen beantwoorden, als je hem wilt uitnodigen om deel te nemen aan een dergelijk interview.
Persoonlijk zijn ik en, voor zover ik weet, Zijne Heiligheid Metropoliet Seraphim, niet bang voor 'ongemakkelijke' vragen en staan altijd klaar voor een dialoog, hoe scherp die ook is. We hopen dat de rest van de Synaxis-deelnemers hetzelfde standpunt delen.
– De resultaten van de Synaxis van september veranderden in een scherpe activering van de internetbron die gericht is op het "ontmaskeren" van rechtsgebieden die niet in communicatie staan met het Patriarchaat van Moskou en door het Patriarchaat van Moskou "niet-canoniek" worden genoemd. Ik bedoel de Anti-Split-bron. Het publiceerde met name materiaal dat getuigde van de homoseksuele praktijk van sommige bisschoppen van de RPKT's. Hoe heb je deze publicaties ervaren?
- Met verdriet en verdriet. Bovendien neemt de hiërarchie van de RPKT's momenteel alle nodige stappen om deze kwestie grondig te begrijpen.
Maar wat een ding ... Het Anti-Split internetportaal - wat is het? Wat zijn de doelen die hij nastreeft? Welke taken stelt het zichzelf op? Hoe legitiem is zijn activiteit als media?
Het werd tenslotte gecreëerd tijdens de periode van ongebreidelde "vrijheid van meningsuiting", met in het middelpunt de "hoererij van het denken". Tijdens de periode van grote populariteit van de "gele pers", toen de informatie niet geverifieerd hoefde te worden en er geen verantwoordelijkheid was voor wat je publiceert. Er is nu veel veranderd. De tijden van journalistieke ethiek en journalistieke verantwoordelijkheid begonnen terug te keren. Maar het informatiebeleid van de internetbron "Anti-split" bleef op het niveau van de "gangster jaren negentig".
Als dit portaal is gemaakt door de Russisch-orthodoxe kerk van het Patriarchaat van Moskou of zijn functionarissen, dan is alles duidelijk. Want cultuur en duidelijkheid in het presenteren van informatie is niet hun sterkste kant. Etiketten van "sektariërs", "schismatiek", "zelfheiligen" werden regelmatig en zonder inachtneming van de wet opgehangen. Zowel seculier als kerkelijk. Dergelijke begrippen kunnen immers uitsluitend worden toegepast op basis van de eindbeslissing van de rechtbank. Het portaal nam de vrijheid om "sektariërs" en "schismaten" te verklaren die de standpunten van het Moskouse Patriarchaat niet deelden en niet delen.
Trouwens, als je zorgvuldig de tekenen van een 'sekte' bestudeert die pseudowetenschappelijke meesters uit de staats-orthodoxie in hun onderzoek hebben afgeleid, zul je zien dat in deze definities de contouren van het ROC-parlementslid in zijn huidige vorm heel duidelijk zichtbaar zijn. En dit heet, niet meer en niet minder, "onder je eigen gruwel vallen".
Ik heb veel respect voor een van de oprichters van het portaal, Alexander Slesarev, als een uitstekende wetenschapper-historicus, de auteur van vele heldere artikelen, ik lees zorgvuldig anti-schisma en al het materiaal dat op de pagina's verschijnt. Soms sta ik versteld van de publicaties en vraag ik me af of Alexander Valerievich weet wat er precies op zijn portaal of in zijn telegramkanaal wordt gepubliceerd? Ik hoop echt van niet. En daar had hij goed op moeten letten. Om te voorkomen, om zo te zeggen.
– Weet je zeker dat Alexander Slesarev momenteel bezig is met het bewerken van dit project?
- Niet zeker. Maar hij is de maker van dit project en heeft er zeker iets mee te maken, zij het indirect. In ieder geval na mijn scherpe reactie op de publicatie in het telegramkanaal in relatie tot mij (en dan nog niet namens Anti-split, maar vanuit incognito in de commentaren), uitgedrukt door mij in een e-mail gericht aan Alexander Slesarev, de opmerking werd meteen verwijderd...
Samen met objectieve en hoogwaardige informatie biedt dit project de lezers een hoop rommel en gruwel. En in zulke modder graven, smullen van vette details is walgelijk voor een orthodoxe gelovige.
Nou, oké, God zal ze allemaal veroordelen. Het is niet mijn ding om te genieten van het miasma van andermans rioolwater, en het doet me alleen maar kokhalzen. Als dit portaal een encyclopedische bron was over "alternatieve" orthodoxie, zou het het niet waard zijn geweest. Maar helaas en ach! Deze bron is afgegleden tot het niveau van bazaarroddels over ongewenste mensen.
Alleen een zeer bekrompen persoon, en geen zichzelf respecterend mediakanaal, kan slecht over iemand spreken. Bovendien zouden de media handelen in het belang van het Patriarchaat van Moskou.
Het zou waarschijnlijk juister zijn als elk artikel in deze bron over iemand zou beginnen met de woorden: "Ik, die en die, die dit materiaal publiceert, neem de volledige verantwoordelijkheid voor elk woord en verklaar met gezag dat ...". En dan kun je praten over elke figuur van "alternatieve" orthodoxie binnen het kader van de aangewezen verantwoordelijkheid. Maar om de een of andere reden lijkt het mij dat de makers van Anti-Schism nooit zullen instemmen met zulke correcte stappen. Ik herhaal, eerlijkheid is niet de sterkste kant van de ROC-MP en zijn satellieten.
Nu over de artikelen over ongepast gedrag en controversiële oordelen over de oriëntatie van enkele van de personen die in Anti-Schism worden genoemd.
Ik denk dat het voorrecht is van de hiërarchie van de betrokken personen om met dergelijke precedenten om te gaan, als de publicaties natuurlijk waar blijken te zijn. Synaxis is geen autoritaire structuur, geen politieagent met een wapenstok die toezicht houdt op de strikte naleving van de gegeven bevelen. Synaxis is de coördinatie van een gemeenschappelijk leven, het is het hoogste hof van beroep, zo u wilt. In het geval dat we een petitie ontvangen van een van onze deelnemers om de zaak te overwegen of om ons te beschermen tegen willekeur, zullen we zeker een dergelijke kwestie overwegen en ons eigen oordeel vellen. Of we zorgen voor de nodige hulp. Van spiritueel tot forensisch. Maar tot die tijd is dit een interne aangelegenheid van elke afzonderlijke Kerk.
Ik denk niet dat Patriarch Kirill zich bijvoorbeeld bezighoudt met de persoonlijke zaken van bisschoppen, laat staan de priesters van het UOC-MP of ROCOR of de Amerikaanse kerk, en Patriarch Bartholomew houdt zich bezig met schandalen die plaatsvinden in de "canonieke" plaatselijke orthodoxe kerken. Maar indien nodig grijpen ze in na het observeren van alle noodzakelijke punten. Zo zijn wij.
Trouwens, denk je niet dat praten over mensen wiens naam in een onaantrekkelijke context wordt genoemd niet de beste methode is om met slechtheid om te gaan? Het anti-schismaportaal zou, als het al de functies van het toezicht op het morele karakter van kerkleiders heeft overgenomen, niet alleen aandacht moeten besteden aan de "alternatieve" orthodoxie, maar ook, in eenvoudige rechtvaardigheid, aan zijn eigen, dierbare en geliefde structuur – Russisch-orthodoxe kerk van het Patriarchaat van Moskou. Het zou hem tenminste een zekere flair van spookachtige objectiviteit geven, of zoiets...
Wat betreft homoseksualiteit, losbandigheid, dronkenschap, onreinheid, losbandigheid, verduistering, pedofilie, geweld tegen de persoon, sycofancy, hypocrisie, geroezemoes en dergelijke, dit zijn de verschijnselen in de cultivering waaraan de "alternatieve" kerken het minst schuldig zijn . Natuurlijk raakten deze onzuiverheden hen ook, tot op zekere hoogte. Maar toch, de grootste voedingsbodem voor zonde zijn de machtige talrijke kerkstructuren die de onvoorwaardelijke steun van de staat genieten. En voor elk zo'n artikel in Anti-Schism kunnen tien of meer artikelen uit andere bronnen worden aangehaald over een nog grotere gruwel in het Moskouse Patriarchaat, dat er, vooral recentelijk, niet langer in is geslaagd schandalen van een seksuele, gewelddadige, financiële of andere natuur die voorkomt met hun functionarissen van verschillende rangen. En we hoeven dergelijke gegevens niet eens te systematiseren en ze op een internetbron te dumpen voor algemene kennis. Alles wordt gedaan door het verontwaardigde publiek zonder onze deelname. Door de wil van God.
Het is voor niemand een geheim hoe laag het gezag van de leiders van de staatskerk momenteel is gedaald. En helaas haar instituut zelf. Waarom “Helaas? Omdat wij, echte orthodoxen, op de een of andere manier, of we het nu leuk vinden of niet, associatief worden gezien als orthodoxe figuren die verwant zijn aan het ROC-MP. Soms komt het op het punt dat ik excuses moet verzinnen, waarbij ik zeg dat ik niets te maken heb met deze eigenaardige gemeenschap.
En nu, in plaats van de vuiligheid te bestrijden van een ondeugd die, als uitzaaiingen van een kankergezwel, het lichaam van de kerk binnendringt en het van binnenuit aanvreet, zijn het almachtige en machtige Patriarchaat van Moskou en de aangesloten organisaties fel en onbaatzuchtig al hun krachten in de strijd tegen ons werpend, in de overtuiging, uiteraard, dat wij voor hen een veel grotere bedreiging vormen dan alle ondeugden en zonden die ik eerder opsomde.
Niet nodig. Het niet waard. We zullen nooit het pad van het Patriarchaat van Moskou volgen, als we zien wat het vandaag is geworden. Wat dat betreft zijn wij geen concurrenten van hen.
– Meer in het algemeen, vormen anti-Split-activiteiten een bedreiging voor de CPI?
- Bedreiging? Voor ons? Wat doe je!
Overschat het belang van zo'n hulpmiddel niet. Als het een serieuze analytische publicatie was, gezaghebbend en gerespecteerd, dan zou het inderdaad een probleem zijn. En dus... Je gaat toch niet serieus letten op de roddels van oma's die op de bank bij de ingang zitten? In dit geval hetzelfde.
Aan de andere kant zijn we niet zo weerloos als het lijkt. En als bepaalde informatie ons plotseling aanzienlijke schade berokkent, zullen we voldoende kracht en vermogen hebben om informatiekwesties over te hevelen naar het juridische en procedurele veld. Ik denk niet dat dit in het belang is van welke media dan ook, ook niet van het Anti-Split internetportaal.
– Terugkomend op het fenomeen van de oprichting van "blauwe lobby's" onder het episcopaat van verschillende orthodoxe jurisdicties - zowel "officieel" als "alternatief" - vertel me alstublieft welke factoren van het kerkelijk leven het uiterlijk bepalen en zelfs enig succes in moderne omstandigheden , en hoe te beslissen probleem?
– Dit is niet een probleem van verschillende jurisdicties, maar van de christelijke wereld als geheel. Van de oudheid tot heden.
En het antwoord ligt aan de oppervlakte. Vroege adoptie van het monnikendom, een jong episcopaat ... De tijd van onbewuste impulsen en aspiraties, wanneer jong bloed raast en de drang van het lichaam ondraaglijk is. Het gesloten systeem van de kloosterherberg en niet minder gesloten systemen van seminarie-opvoeding en -onderwijs.
Naar mijn mening is het kloosterleven een prestatie die niet iedereen kan. En het moet worden genomen op volwassen leeftijd, wanneer er een waardig pad en de wijsheid van de dagelijkse ervaring achter je ligt. Wanneer je geen verplichtingen hebt aan de wereld en geliefden. Wanneer liefde voor God alle andere gevoelens overtreft. En wanneer je je realiseert dat je er echt klaar voor bent en de monastieke dienst waardig zult zijn.
En jonge bisschoppen behoren naar mijn mening over het algemeen tot de categorie van de absurditeit. Hoe kan een jonge man die het leven nog maar net heeft leren kennen een aartspastor en vader van vaders zijn? Vandaar dat de verzoekingen, de zonden en de kerk afnemen.
Bovendien is de bisschoppelijke dienst in veel opzichten in strijd met de kloostergeloften. En hoe je deze tegenstellingen in jezelf kunt verzoenen, is niet duidelijk. Er treedt een soort cognitieve dissonantie op, die extremen in psychopathisch gedrag oproept.
Dit is een onderwerp voor een ander groot gesprek.
– Heb je pastorale ervaring, of in ieder geval een antwoord op de vraag over de mogelijkheid en/of noodzaak voor de Orthodoxe Kerk om de vertegenwoordigers van de LHBT-gemeenschap te ondersteunen?
– Ik ben niet geneigd mensen in te delen op kleur en ernst van de zonde. De deuren van de tempel staan open voor iedereen. En de laatste moordenaar vraagt bekentenis om absolutie te krijgen.
Ik begrijp helemaal niet waarom de kwestie van aparte zorg voor de vertegenwoordigers van de LHBT-gemeenschap plotseling opdook? Met hetzelfde succes kun je denken aan de gescheiden zorg voor prostituees, dieven, moordenaars, overspelers, enz. Sinds wanneer zijn we begonnen mensen te verdelen op basis van hun zonden? Bepaal wie zondig is en wie niet? Wie verdient clementie en wie moet worden verbannen?
In mijn leven zijn er perioden van pastorale bediening geweest in de gevangenissen van St. Petersburg. En verschillende mensen kwamen naar me toe voor troost en begeleiding, met verschillende gradaties van zonde. En boos op de hele wereld, en geen interesse meer in het leven. Maar in hun ogen was er altijd hoop op vergeving.
Voor de Ware Kerk – echt en niet opzichtig – bestaan alleen de catechumenen en de gelovigen als haar kinderen. Dat wil zeggen, degenen die vol vertrouwen het pad van Christus volgen, en degenen die alleen dit pad volgen. En ik hoorde niets, zodat in plaats van "ga naar buiten", het klinkt als "ga uit, LGBT, prostituees, dieven, drugsverslaafden, moordenaars, verduisteraars, leugenaars en andere zondaars; blijven alleen de rechtvaardigen. De taak van de Kerk is het heil van een enkele ziel. Zijn grootste prestatie is wanneer de zondaar rechtvaardig wordt.
Het probleem van de zorg voor LHBT's is vergezocht. Want het bestaat niet. Er is een herder en een kudde. Belijder en zondaar. En de taak van de biechtvader is om mensen in nood te helpen het pad van correctie te volgen. En blijf erbij.
– Met “het koesteren van de vertegenwoordigers van de LGBT-gemeenschap” bedoel ik niet de aanmoediging van zonde, maar de reactie van de Kerk op de verandering, om zo te zeggen, van de wetenschappelijke benadering van het fenomeen en de sociale perceptie ervan. In de orthodoxe traditie worden al deze zaken op het gebied van afwijkend gedrag geschoven…
– Ik ben tegen de kerkelijke erkenning van LHBT-huwelijken. Want het huwelijk is een gezegende verbintenis van een man en een vrouw, waarvan de vrucht de geboorte van een kind is. Ik beschouw LGBT-mensen nog steeds als een zonde die berouw en begeleiding op het juiste pad nodig heeft. Ik denk nog steeds dat dit niet wordt gedaan door middel van verbiedende en bestraffende methoden, maar door doordacht en nauwgezet pastoraal werk. Dit is niet alleen een probleem voor de zondaar, maar ook voor zijn geestelijke vader. Als iemand natuurlijk berouw heeft van deze zonde en geestelijke hulp zoekt.
– Het is duidelijk dat het in sommige “alternatieve” jurisdicties gemakkelijker is om bisschop te worden dan in “officiële” jurisdicties. Trekt dit volgens jou een groot aantal willekeurige mensen, avonturiers of mensen met een verstandelijke beperking naar de TOC, die hun kerkkeuzes niet op religieuze gronden maken? Als dit probleem bestaat, hoe kan het dan worden opgelost?
– Niemand is immuun voor dit fenomeen. Dit was vooral gebruikelijk in tijden van sociale instabiliteit, toen kerkelijke activiteiten, overheid of "alternatief", een zeer winstgevende onderneming waren. Dan was er een enorm aantal, om zo te zeggen, van de "niet-kerkelijke priesterschap" die gewaden met kruisen en panagias aantrok omwille van fabelachtige winsten.
Maar waar zijn ze allemaal? Ze zijn niet hier. Het bedrijf is onrendabel geworden. Liever zelfs gesubsidieerd, vooral als we het hebben over "alternatieve" orthodoxie, waar alles transparant is. En de geiten werden van de lammeren gescheiden.
U weet dat Vladyka Seraphim (Motovilov) en ik aan de basis stonden van de oprichting van de officiële Ware Orthodoxe Kerk in Rusland. En al vijfentwintig jaar lang, dag in dag uit, zetten we ons leven op het altaar van de Ware Orthodoxie, en behouden en vergroten we wat een reddend baken is voor vele duizenden gelovigen. En nu is een echte orthodoxe bisschop geen geld, macht en welvaart. Dit is nauwgezet, hard en dagelijks werk, waarvan de resultaten misschien niet door u zullen worden gezien.
– Bestaat er een gevaar van activiteiten die vijandig staan tegenover de Kerk van de Strijdkrachten of hetzelfde ROC-parlementslid, gericht op het in diskrediet brengen van het concept zelf van de “Echte Orthodoxe Kerk” door een dergelijke introductie in haar episcopaat van personen die schandalen veroorzaken en een immorele levensstijl leiden? Is het niet de moeite waard om, op basis van de negatieve ervaringen van de laatste 20 of zelfs meer jaren, op de een of andere manier "het personeelsbeleid te herzien", de selectie van kandidaten voor hiërarchische graden strenger te maken en de canonieke regels consequenter toe te passen op degenen die overtreden hen?
– Dit gevaar heeft altijd bestaan. De introductie van marginale individuen in de gelederen van de TOC onder het mom van knappe en "vrome" ministers die naar verluidt hebben geleden onder onrechtvaardige vervolging door de kerkelijke autoriteiten, is het favoriete standpunt van de voormalige geestelijken van het ROC-parlementslid die vragen om ons. En om erachter te komen waar de waarheid is en waar de leugen, waar oprechtheid is en waar het spel is, is buitengewoon moeilijk.
Tijdens onze kwarteeuw van activiteit zijn er veel van dergelijke gevallen geweest. Bovendien hebben sommigen van hen enorme schade toegebracht aan zowel het CPI-instituut als zijn ideologie. Maar de Heer laat moeilijkheden en mislukkingen toe zodat wij ze kunnen overwinnen, nietwaar?
Dankzij de ontvangen, soms behoorlijk harde, en ergens zelfs wrede, tempering, zijn we aanzienlijk veranderd. We leerden boeven van verschillende strepen, oplichters en oplichters herkennen. We leerden begrijpen wat een persoon precies motiveert die bij ons komt. Het verlangen om God en mensen te dienen, of het verlangen om je portemonnee te vullen, of het verlangen om uitstekend werk te leveren door een ongewenste structuur te vernietigen. Er zijn natuurlijk allerlei gevallen. En soms maken we fouten. Maar het goede nieuws is dat er steeds minder van dergelijke fouten zijn.
Ze probeerden ons op alle mogelijke manieren in diskrediet te brengen. En door vreemde persoonlijkheden, en door de karakterisering van de ideologie van de Ware Orthodoxe Kerk als verderfelijk voor een Orthodox persoon. En ik wil opmerken dat de laatste optie de meest verschrikkelijke is.
Het punt is dat de ROC-MP niet al te kieskeurig is over de methoden van strijd. En hij juicht vooral de twee uit de Sovjetperiode toe: verbieden en niet laten. Maar in de strijd tegen ons ging het Patriarchaat van Moskou verder. Ze begon bepaalde technieken te gebruiken om het bewustzijn van de bevolking te verwerken, bekend als het "Overton Window". Door systematisch en consequent gebruik te maken van alle beschikbare middelen van staats-, publieke en eigen kerkelijke propaganda, wordt een stabiel beeld van de vijand gevormd. En deze vijand is de Ware Orthodoxe Kerk, die de bloedige en goddeloze macht in de jaren twintig van de vorige eeuw niet erkende, de catacomben inging om haar recht op de waarheid te behouden, bisschoppen en priesters verloren in de molenstenen van de Goelag , maar maakte geen deal met het geweten, herkende de beschamende "verklaring" van Sergius (Stragorodsky) niet en maakte zich maar zorgen over één ding - over de redding van menselijke zielen.
Denk voor jezelf na, zal zo'n kerk aangenaam zijn voor degenen die niet God dienen, maar Mamon? Aan degenen die sympathie en verraad eren? Degenen die klaar zijn voor alle gruwelen, omwille van een bevredigend en rustig leven? Natuurlijk is de CPI een ondraaglijke doorn geworden die niet meer weg te krijgen is. En toen de USSR instortte en het mogelijk werd om de catacomben te verlaten, begon het Moskouse Patriarchaat, ervoor te zorgen dat het de dissidenten niet rechtstreeks vervolgde, de meest verachtelijke methoden van de meest zwarte PR te gebruiken, met behulp van de media die eraan loyaal waren. Of door hun eigen, zogenaamd niet-gerelateerde media te creëren.
Op dit moment, wanneer de zogenaamde "alternatieve" orthodoxie wordt verenigd tot één familie, bovendien op internationaal niveau, is de activering van degenen wier weldoorvoede leven wordt bedreigd door een dergelijke unie niet verwonderlijk. En na de Raad van Primaten van de TOC op 11-12 september dit jaar is dit vooral merkbaar…
Wat betreft het "personeelsbeleid" dat u noemde... Welnu, wij zijn niet het Patriarchaat van Moskou. Laten we ons vertrouwen stellen in de wil van God. En op onze vijfentwintig jaar ervaring. Misschien zal de Heer regeren. Bovendien zijn veranderingen in de echte orthodoxe wereld al zichtbaar. Structuren die over het algemeen niets met Ware Orthodoxie te maken hebben, maar zich alleen verschuilen achter de naam van de TOC, zelf desintegreren, het verleden ingaan, een bevende schaduw worden, waarvan zelfs de herinnering snel volledig zal verdwijnen. Wat betreft de "fragmenten" die op verschillende plaatsen verschijnen, ze veroorzaken op zijn best verbijstering. Of een lachertje worden in de ogen van anderen.
Voor de Ware Orthodoxe Kerk is een mooie toekomst, want de tijd is gekomen voor de bijeenkomst. In mei 2022, tijdens de volgende bijeenkomst van de Internationale Synaxis van Ware Orthodoxe Kerken, zullen beslissingen worden genomen om de toekomst van de Kerk voor de komende decennia te bepalen. En om de interne stemmingen en gebeurtenissen die plaatsvinden in de externe ruimte beter te begrijpen, zullen we een aantal wetenschappelijke, sociale en educatieve conferenties organiseren over het leven van de Ware Orthodoxe Kerk, haar doelen en doelstellingen, haar vooruitzichten en ambities, waar iedereen kan deelnemen aan de bespreking van de meest acute kerkelijke momenten. En niet alleen om een vraag te stellen, maar ook om gegarandeerd een antwoord te krijgen.
Ik wil nogmaals zeggen dat wij, de leiding van Synaxis, en in principe de bisschoppen van de TOC, altijd klaar staan voor dialoog. We zijn niet bang voor “moeilijke en ongemakkelijke” vragen. We zijn eerlijk in onze antwoorden. En we zijn niet bang om oog in oog te staan met de vragenstellers. En antwoord zonder naar beneden te kijken. We hoeven ons gewoon nergens voor te schamen. En er is niets te verbergen.
We zijn klaar! Maar zijn degenen die zich het recht op de waarheid hebben toegeëigend er klaar voor? Is het Patriarchaat van Moskou bereid hetzelfde te doen?
Ik denk het niet! Te veel skeletten in de kast. En er zijn te veel mensen die openlijk vragen willen stellen, in de ogen kijkend van topmanagers uit de Orthodoxie.
Ik geloof dat elke kerk niet alleen sterk is door geloof, maar ook door eerlijkheid en openheid voor het volk van God. En alleen in dit geval "zullen de poorten van de hel haar niet overweldigen".
– De geschiedenis van de Kerk is altijd gepaard gegaan met verschijnselen als ketterijen en schisma's - de eerste daarvan worden beschreven in de Handelingen van de Heilige Apostelen. Kun je voorbeelden geven van schisma's in de moderne orthodoxe wereld - vooral onder degenen die zichzelf niet met recht 'echt-orthodox' noemen?
– Ketterij en schisma's zijn er altijd geweest, zijn er en zullen er altijd zijn. Om de een of andere reden. En je kunt ze alleen bestrijden door de kracht van je eigen geloof, de zuiverheid van je eigen ziel en het voorbeeld van je eigen leven.
Alle krachtige strijdmethoden zijn aanvankelijk gedoemd te mislukken. Want wie een draak doodt, wordt zelf een draak. Je kunt geen demonen uitdrijven door de macht van een prins van demonen. Alleen door geloof, gebed en persoonlijk voorbeeld. Geen godslastering en geen etikettering.
Vragen opgesteld door de redactie van de Portal "Credo.Press"
Gepubliceerd: 08.12.2021 в 22:02
