INTERVIEW: Primaat van de Ware Orthodoxe Bulgaarse Kerk, metropoliet Sergius van Messembria (Moiseenko) over zijn kerk, haar hiërarchie en over zijn “seculiere” creativiteit.
Portaal "Credo.Press": naar de internationale synaxis van echte orthodoxe kerken [een unie van "alternatieve" orthodoxe jurisdicties, die werd geïnitieerd door de Tomos van gemeenschap tussen de synode van Metropolitan Raphael (in het schema - Seraphim) (Motovilov) in Rusland en de synode van de vaderlijke kalender van de Metropolitan Angela in Griekenland in 2011 - Ca. Red.] U bent de primaat van de CPI van Bulgarije. Wel valt op dat je het grootste deel van je leven in Rusland doorbrengt. Wat is de reden hiervoor en wat is de positie van de kerk die u leidt?
Metropoliet Sergius: Ik ben nu al acht jaar de primaat van de Ware Orthodoxe Bulgaarse Kerk, met de titel "Zijne Zaligheid Metropoliet van Messembria en heel Bulgarije". Daarnaast ben ik een staatsburger van Rusland en kan ik niet langer dan de toegewezen tijd in andere landen verblijven. Maar daar gaat het niet om. In dit interview treed ik op als co-voorzitter van de International Synaxis of the True Orthodox Churches.
De Bulgaarse kerk is klein. Vooral in vergelijking met zulke "reuzen" als Russisch of Grieks. Maar sterk en hecht. Willekeurige mensen blijven er niet in. Het gaat zijn eigen weg, ontwikkelt zich en breidt uit. Landen worden teruggewonnen, tempels worden gebouwd, kloosters worden opgericht en gebouwd. Alles op zijn tijd en op zijn eigen manier.
Als primaat van de kerk beschouw ik mijn persoonlijke grote prestaties, natuurlijk, met de actieve hulp van mijn vrienden en collega's, de bouw van de eerste kerk op het Balkanschiereiland St. Matrona van Moskou, die met succes in de stad Plovdiv sinds vijf jaar, en een klein klooster van de heiligen Cyrillus, Methodius en alle Sloveense leraren in het Tsjechov-district van de regio Moskou, waar tegenwoordig een kapel is en diensten worden gehouden.
– U hebt niet eens een verblijfsvergunning in Bulgarije?
– Ik zie de noodzaak hiervan niet in. Bovendien is het leven in Bulgarije duur en hoef ik daar gewoon niet constant aanwezig te zijn.
– Het is nogal ongebruikelijk dat de hele kerk slechts af en toe haar primaat in leven ziet... Zoals we weten, zijn er verschillende "alternatieve" jurisdicties in Bulgarije. Wat is de oorsprong van de hiërarchie van de kerk die u leidt, wie was haar eerste primaat, heeft ze een synode en andere bisschoppen?
– Welnu, de ROC-MP ziet zijn primaten ook regelmatig, vooral recentelijk, hoewel Patriarch Kirill in Rusland woont.
Wat de ICCP betreft, stammen we hiërarchisch af van de synode van de Bulgaarse patriarch Pimen van de jaren negentig. De eerste primaat van de IPBC was Metropolitan Daniel (Stoykov), in 1990 gewijd door de volgende hiërarchen van de Pimenov-synode: Innocent (Petrov), Metropoliet van Sofia, Boris (Bogoev), Metropoliet van Plovdiv, Gabriel, Metropoliet van Nevrokop, James , Metropoliet van Samemokov Constantijn, bisschop van Markianopolis, en Nikon, bisschop van Agatopolis.
Geestelijk, ideologisch, staan we dichter bij de doctrine van de Russisch-orthodoxe kerk buiten Rusland. Op het moment dat ze echt was.
De structuur van onze Kerk is enigszins anders dan die van anderen. Ik herhaal, we zijn een kleine Kerk en hebben geen behoefte aan een hoop nutteloze overheidsinstellingen. In plaats van de Synode opereert de Opperste Kerkraad in de Kerk, voorgezeten door de Primaat van de Kerk. En dat is genoeg. Alle bisschoppen hebben de status van vicar en zijn ondergeschikt aan de primaat. Momenteel heb ik één vicar – Bisschop Peter van Diocletianopolis. Ik hoop van harte dat tijdens de volgende bijeenkomst van de Synaxis in GriekenlandSamen met andere primaten zal er nog een bisschop voor onze Kerk worden gewijd. De naam van deze bisschop dateert van drie jaar geleden, maar de wijding werd om de een of andere, volkomen objectieve, reden uitgesteld.
– Wie is deze genoemde bisschop en hoe vindt de verkiezing van bisschoppen in de ICBC plaats?
– Dit is Archimandrite Filaret (Romanov), mijn assistent, die zich momenteel bezighoudt met alle zaken die verband houden met het klooster in de regio Tsjechov. De bisschop wordt gekozen door de Hoge Kerkenraad op voorstel van de primaat.
– Waarom hebben u en uw dominee titels volgens Griekse namen van steden, en niet Bulgaars (Slavisch)?
– Dit zijn de oude traditionele namen van de Bulgaarse stoelen. En de oude namen van de Bulgaarse steden. Plovdiv was bijvoorbeeld Philippopolis.
– Onderhoudt u betrekkingen met andere TOC's in Bulgarije, waaronder de meest bekende de jurisdictie van Metropolitan Photius, die bestaat in gemeenschap met de ROCOR (A) en de "Chrysostomos-Cyprian" Synode van de TOC van Griekenland?
– Nee, dat doen we niet. Er zijn mij in ieder geval geen gevallen bekend waarin vertegenwoordigers van de genoemde jurisdictie naar mij toe kwamen met aanbiedingen voor communicatie, of in ieder geval pogingen daartoe.
Onze kerk is een officieel geregistreerde gecentraliseerde religieuze organisatie en heeft deze status al het tweede decennium. Wat is de geschiedenis van de jurisdictie van Metropolitan Photius en of het een onafhankelijke geregistreerde structuur is, weet ik helaas niet.
– In sociale netwerken staat u ook bekend als dichter, schrijver en componist Svyatoslav Moiseenko – dit is de naam van uw officiële blog. Sommige teksten en afbeeldingen die op deze blog zijn geplaatst, zijn vrij ongebruikelijk voor de orthodoxe traditie, gezien je hiërarchische en monastieke status. Allerlei knuffels, kusjes, gedichten met romantische ondertoon, het ontbreken van een duidelijk christelijk getuigenis … Hoe verhoudt zich dat tot monastieke ascese en de hoge waardigheid van een echte orthodoxe aartspastor?
– Ja, je weet hoe je vragen moet formuleren... Ik had niet gedacht dat dit zo interessant zou zijn voor de brede orthodoxe gemeenschap, maar misschien zou het nog beter zijn om er iets over te zeggen. Moe van speculatie over dit onderwerp, en ik zou graag een keer antwoorden. Maar het is begrijpelijk en gedetailleerd. Om niet te hoeven herhalen en er steeds weer op terug te komen.
Ik ben blij dat ik als schrijver, dichter, componist, publicist en publiek figuur als een van de besten word beschouwd. Volgens het GLOBAL MSK-portaal sta ik op de 2633e plaats in de beoordeling van Moskou-persoonlijkheden, in de Cultuur en Kunst-beoordeling - op de 168e plaats en in de ranglijst van dichters - 12e V. Majakovski, A. Shaganov, N. Dobronravov, L. Rubalskaya, A. Fet, S. Yesenin, A. Pushkin, A. Voznesensky verschijnen).
Het is mogelijk om mijn literaire prijzen en onderscheidingen voor een lange tijd op te sommen, ik zal er maar een paar noemen: de insignes van de Russische Unie van Schrijvers "Heritage Star" II en III graden - voor literaire activiteit in de geest van de tradities van de Russische cultuur; de medaille "Aan de verlichter van het onderwijs" van de Academie voor Russische literatuur, de zilveren medaille van de Alexander Blok-prijs "Ik zei het je onaards"; Medaille van de Moscow Peace Foundation "For Merit in Culture and Art"; Medaille “Ons Erfgoed” genoemd naar GV Sviridov OOD “Orthodox Rusland”, een aantal medailles van de Schrijversunie van Rusland en de Russische Schrijversunie.
De gave om te scheppen, schoonheid te scheppen, te schrijven, liedjes, muziek, poëzie te componeren – dit is ongetwijfeld een geschenk van God. En het is een grote zonde om het in de grond te begraven, terwijl je verwaarloost wat de Heer je heeft gegeven. Mijn leraar, mentor en, ik durf te hopen, tot op zekere hoogte een vriend, van gezegende herinnering, Metropoliet van Volokolamsk en Yuryevsk Pitirim (Nechaev) zei dat muziek, een lied een soort gebed is dat de hemel in vliegt. Het gaat erom waar we het mee vullen.
Je hebt het over de hoge waardigheid van de aartspastor... En wat is dat? In strikte ascese? Onophoudelijk vasten en onophoudelijk bidden? Dus hiervoor zijn er kluizenaars en kluizenaars. In wijsheid en voorzichtigheid? Ik hoop dat dit genoeg in mij is. In liefde, vergeving en begrip? En dit is in mij aanwezig. Zelfs in overmaat. In "je wangen opblazen", trots en hoog gedragen van je eigen persoon (dus, God verhoede, niet te spetteren onderweg)? Ik moest dus altijd lachen om zulke pogingen. Begrijp, of het nu in een bisschoppelijk gewaad, in een alledaagse soutane of in een seculier kostuum is - ik ben en blijf een bisschop, door de genade van God. En dit is een axioma. Tijdens de wijding daalt de Heilige Geest niet op kleding. Per persoon. En hij blijft bij een persoon tot zijn laatste dagen. Het is onwaarschijnlijk dat de apostelen, net als de eerste van de bisschoppen, een soutane droegen met een soutane, kappen en kokkels, gewaden met bellen, panagia en nog veel meer. Ze bleven hetzelfde als voorheen. Op dezelfde manier waarop ze de Heiland volgden. En hun kracht lag helemaal niet in kleding. Uit vorm. En alleen in de inhoud.
Daarnaast roept mijn werk, naar ik hoop, voor het grootste deel positieve emoties op. Er zit geen negativiteit in. Het wekt in de menselijke ziel het beste op waardoor ze licht kunnen blijven. En ergens doen ze zelfs een beroep op geweten, liefde, vriendschap, plicht.
Ik word ervan beschuldigd op het podium te staan, als auteur en performer, in een seculier beeld. Maar heb genade, ik vind het niet gepast om dit in een soutane en met een panagia te doen. Dit is fout. Op dezelfde manier, zoals aartsbisschop Luke (Voino-Yasenetsky) het niet gepast vond om in brokaatgewaden en mijter te werken.
Wat betreft het kussen en knuffelen van vrienden. Doe je dit niet als je dierbaren ontmoet? Alleen word je op zo'n moment niet gefotografeerd. Dat is het hele verschil. Een broederlijke kus is de hoogste graad van vertrouwen. Ik wil u eraan herinneren dat hij het is die aanwezig is tijdens de liturgische begroeting “Christus is in ons midden – en is en zal zijn”.
– Ik bedoel niet eens broederlijke kussen, maar bijvoorbeeld kussen op het podium met vrouwen, wat ongebruikelijk lijkt voor een monnik …
– Mijn "kussen" met vrouwen zijn net zo kuis. Als een kus van een moeder of zus. En alleen een perverse fantasie kan anders zien.
– De apostel Paulus zegt dat zelfs als het eten van vlees een broeder verleidt, hij niet “voor altijd vlees zal eten” (1 Kor. 8:13). Als je ervoor zorgt dat je activiteit in de showbusiness sommige ware orthodoxe christenen verleidt, ben je dan bereid om het te verlaten of het op de een of andere manier aan te passen?
– Een onduidelijke vraag. Laten we het uitzoeken. Geen leugens, hypocrisie en hypocrisie.
Als mijn activiteit mijn broer verleidt, benadruk ik - broer, dat wil zeggen, de persoon die ik als zodanig waarneem, als zodanig accepteer en ongehuicheld zo noem, dan zal dit een gewichtige reden worden voor mijn serieuze reflecties, gebeden en spirituele zoektochten. Als al het bovenstaande enkele hypothetische ware orthodoxe christenen betreft, van wie ik niets weet en niet weet, dan natuurlijk niet. Hetzelfde geldt voor de apologeten van het Patriarchaat van Moskou. En ik zal uitleggen waarom.
Ik beroof de kerk niet opzettelijk, ik gebruik de schatkist van de kerk niet voor persoonlijke, egoïstische doeleinden, ik zit niet op de nek van parochianen, laat donaties ter ere van God niet wegvloeien, zoals vele anderen . Ik verdien mijn brood met mijn arbeid. Hetzelfde talent dat de Heer mij gaf. Kortom, muziek, zang, het vermogen om schoonheid te creëren, het vermogen om mensen een goed humeur te geven, het vermogen om een beroep te doen op gevoelens en het hart te verbranden met een werkwoord. Mijn gedichten en aforismen worden veel geciteerd op internet, de gedachten die in mijn publicaties of romans worden uitgedrukt, wekken grote belangstelling en discussie op - zowel in de media als bij veel lezers. De creatieve avonden die ik met de hulp en deelname van mijn vrienden houd voor bewonderaars van mijn talent en gewoon voor mensen die hoge kunst verkiezen boven laagwaardige ersatz laten een onvergetelijke indruk op de deelnemers en een lange nasmaak van geluk, vreugde en zuiverheid. Alles wat overblijft om in mijn primaire behoeften te voorzien, gaat naar liefdadigheid, liefdadigheid, kerkelijke behoeften.
Als mijn "broeders" of hypothetische echte orthodoxe gelovigen, beschaamd door mijn creativiteit en het talent waarvoor ik de Almachtige nooit moe wordt, erop aan te dringen mijn seculiere creatieve sociale activiteit te stoppen of fundamenteel te veranderen, zal ik me niet verzetten en bezwaar maken. Maar ook zij moeten begrijpen dat zij de financiële last zullen moeten dragen die altijd zal ontstaan als gevolg van de beëindiging of wijziging van wat ik buiten de kerk doe. Zijn ze bereid een aanzienlijke financiële last op hun schouders te dragen? Voor je eigen gemoedsrust? Ik betwijfel. En zijn ze klaar om hun leven te heroverwegen omwille van mijn gemoedsrust? Als ik in de war ben door hun gedrag en activiteiten? Ik twijfel er twee keer aan.
– Pardon, maar wat is bij wijze van spreken de “prijs van de uitgifte”? De woorden van de apostel Paulus (1 Kor., 9:13-14) zijn bekend dat zij die het altaar bedienen van het altaar eten. In de regel zijn gemeenschappen redelijk succesvol in het handhaven van hun geestelijkheid, maar in uw geval gaat het over het algemeen om een hele plaatselijke kerk …
– In dit geval hebben we het niet over het onderhoud van een ascetische monnik, maar over het onderhoud van de primaat van de kerk met zijn constante reizen, vergaderingen, verblijf en administratie, prijsfonds en gastvrijheidskosten. En dit is een heel ander kostenniveau.
Als ik me niet vergis, is het de apostel Paulus die roept: "Wees niet te wijs, maar wees wijs in mate." En alles heeft zijn tijd. De tegenstellingen tussen het seculiere en het spirituele zullen zeker worden opgelost. Door de genade van God. "De dagen worden overspoeld door zijn woede" - elke dag heeft genoeg aan zijn eigen zorgen.
En toch – vermenigvuldig entiteiten niet onmetelijk. Iedereen die veroordeelt, moet onthouden: kijk in je eigen hart voordat je iemand veroordeelt. En je zult in hem veel dingen vinden die de meest ernstige veroordeling en afkeuring verdienen. En alleen dan, als je met je eigen geestelijke tekortkomingen omgaat, kun je proberen je broeders te helpen 'het licht te zien'. Maar niet voordat u zelf rein bent voor God en mensen.
– Staat u mij nog een verduidelijking toe met betrekking tot de “seculiere” kant van uw activiteit. Ik heb verbijstering gehoord over de inhoud van uw gedichten en liedjes. Ze praten veel over liefde – maar in een romantische, sentimentele, misschien zelfs erotische zin van het woord. Zulke liefde balanceert, vanuit het oogpunt van de orthodoxe traditie, vaak op de rand van zondige passie. Maar het eigenlijke christelijke getuigenis, het Goede Nieuws, wordt in deze werken niet gehoord... Waar zijn deze prioriteiten mee verbonden?
- Je hebt geen gelijk. Gehoord. Met name veel van mijn liedjes met een religieus en patriottisch thema worden uitgevoerd. Bijvoorbeeld de liedjes "Prayer", "Prayer for Little", "Russian Cross", "Prayer of the Strong", "For Russia", enz. Over het algemeen zijn er veel werken over christelijke thema's in mijn werk.
Ik moet opmerken dat er veel verleidingen in de wereld zijn die mijn "broeders in Christus" met succes "overwonnen", waarmee ze opmerkelijk naast elkaar bestaan en waar ze, laten we zeggen, liever geen aandacht aan schenken. Of niet scherp stellen.
In de regel windt mijn seculiere, creatieve activiteit geen echte gelovigen op. In de zielen van ware gelovigen roept mijn werk de warmste en meest dankbare reacties op. Ik weet waar ik het over heb, want ik zie deze mensen vaak op mijn avonden, creatieve bijeenkomsten of lezingen. Ik word voornamelijk aangevallen door pseudo-gelovigen, of gepatenteerde klikush, of functionarissen van het Moskouse Patriarchaat. Zij zijn degenen die zichzelf beschouwen als de ultieme rechtbank, rechtvaardig en onfeilbaar, ondanks het feit dat ik niet onder hun jurisdictie val en liever niets te maken heb met hun verfoeilijke structuur. Als ze een "vlekje" in mijn oog zien, laten ze opzettelijk een enorm blok in hun eigen oog weg.
Bovendien staat het Patriarchaat van Moskou bekend om zijn ongelooflijke uitvoeringen en escapades. Ik wil niet ingaan op hun kerkelijk leven en praten over hoe de bisschop in het altaar, op de Cherubijnen, de priester in het gezicht slaat. Dit is de zaak van hun hiërarchie. Ik wil nog iets zeggen. Onder het episcopaat en priesterschap van het ROC-Kamerlid zijn er veel echt echte showmannen, bij wie ik, met mijn morele principes en interne attitudes, zo ver weg ben! Ik zal slechts enkele van de meest opvallende voorbeelden noemen die zich in de openbare ruimte bevinden en geen "inbreuk op de privacy" of "opzettelijke denigrering van een bisschop of priester" zijn.
Om de een of andere reden wordt de Metropolitan-motorfietser die aan het hoofd staat van de machtige Night Wolves Pride, door iedereen als vanzelfsprekend beschouwd, Metropolitan Mark of Vyatka en Sloboda ROC MP Mark, in een modieuze motoroutfit, niet in een soutane, samen met de "wolven" maakt gezamenlijke openbare reizen en "bikers religieuze processies".
De winnaar van de televisieshow "The Voice" is de hieromonk van de Russisch-orthodoxe kerk van het Moskouse Patriarchaat Fotius, die met succes op tournee is gegaan met concertprogramma's in Moeder Rusland. In een verbazingwekkend modieuze soutane met glinsterende zilveren borduursels op de manchetten en kraag, met strass-steentjes die glinsteren in de knopen. Ziet er prachtig uit vanaf het podium! Al wil ik, tot eer van Hieromonk Photius, zijn uitstekende zangtalent opmerken en hem oprecht verder succes wensen in zijn werk.
Bekend in heel Rusland, en in de post-Sovjet-omgeving, een ondernemende televisieproducent en tv-showman, Metropolitan Hilarion van Volokolamsk ROC MP. Hij is een tv-presentator, componist, wetenschapper, diplomaat, politicus en schrijver! Wat is zijn boek "Jezus Christus" in de serie - denk er eens over na! - "Leven van geweldige mensen"! Bravo, meester! Bovendien ontving Metropolitan Hilarion de Staatsprijs van de Russische Federatie voor zijn geweldige werk! Geweldige pedagoog! Een voorvechter van de krachtige cementband genaamd Kerk-Staat...
Nou, en nog een figuur, bescheiden staande in deze rij, op gelijke voet met vele anderen. Metropoliet van Pskov en Porkhov ROC MP Tikhon. Film regisseur en filmproducent, winnaar van de Golden Eagle filmprijs, liefhebber van theatervoorstellingen en dramaturgie, schrijver, lid van de Presidentiële Raad voor Cultuur, laureaat van de RF Overheidsprijs op het gebied van cultuur en winnaar van de staatsprijs – de Orde van vriendschap! Waarschijnlijk is dit allemaal uitsluitend bedoeld voor kerkelijke activiteiten en monastieke heldendaden.
De lijst gaat verder. Maar is het het waard?
Zoals je kunt zien, zou mijn bescheiden persoon, tegen de achtergrond van zulke eerbiedwaardige meesters, in principe genegeerd kunnen worden. Maar nee! Ik ben degene die uw interesse wekt! Volgens het principe “Hoe durft hij?” Wij kunnen! Hij - nee! Dat hebben we besloten!
Deze kwestie samenvattend, wil ik opmerken dat ik, in tegenstelling tot andere hoge personen, niet lijd aan hypocrisie en hypocrisie. Ik noem zwart – zwart, wit – wit! Ik speculeer niet met een gewaad om publiek te trekken en trek liever de rode lijn, waarbij ik het spirituele en het materiële scherp afbakening, terecht gelovend dat alles zijn tijd heeft en alles zijn plaats heeft. Svyatoslav Moiseenko en Metropolitan Sergius zijn twee kanten van dezelfde persoon, verwant aan elkaar en gelijk in hun activiteiten. Steevast complementair aan elkaar en op geen enkele manier in tegenspraak met elkaar. En dit is mijns inziens zeer correct. Het is veel erger wanneer, integendeel, bekende persoonlijkheden in de Russisch-orthodoxe kerk van het Patriarchaat van Moskou het spirituele beginnen te vervangen door materiële en, bij het nastreven van materiële waarden en macht, hun roeping vergeten om God te dienen en om mensenzielen te redden.
En ze hebben zeker niet het recht om mij te veroordelen of te veroordelen. Weet u waarom? Het is makkelijk. Heeft u klachten tegen mij als schrijver, dichter, componist, publicist? Nee. Heeft u klachten tegen mij, als bisschop, over kerkelijke en spirituele praktijken? Nee. Ik ben absoluut transparant in zowel het eerste als het tweede.
Maar ik heb vragen voor een aantal managers van het Patriarchaat van Moskou. En ik ben bang dat ze niet klaar zijn voor een dergelijke transparantie.
– Zoals u weet, heerst in de orthodoxe omgeving een negatieve houding ten opzichte van het moderne toneel, waarvan het repertoire vaak zondig lijkt, gericht op de lage hartstochten van de mens, vooral het vlees. Variety-artiesten overschrijden vaak de grens van vulgariteit en roepen direct op tot het plegen van een zonde. Bent u bereid toe te geven dat de uitvoering van dergelijke werken onaanvaardbaar is voor een orthodoxe christen - net zoals bijvoorbeeld werken in een casino of homoclubs onaanvaardbaar is?
– Het podium is gewoon de tijdgeest. Dit is de afdruk van de huidige staat van de samenleving. Dit is waar de meerderheid op dit moment om vraagt. Dit kan een sterke afwijzing veroorzaken bij de minderheid waartoe ik behoor. Maar mijn mening heeft geen invloed op de keuze van de bulk. Hoewel ik mijn openbare activiteit probeer om al het mogelijke te doen om zo'n verderfelijke neiging te veranderen. Wat betreft casino's en homoclubs… Ook dit is een trend van de laatste dertig jaar.
Maar je ziet alleen bijzonderheden. Het hele plaatje lijkt me. Het gaat niet om casino's en homoclubs. Waarom zijn heteroclubs met striptease, gekke alcohol- en drugsparen beter? Wat is beter bloedig stierengevecht of brute gevechten zonder regels? Is het "traditioneel"? Geef het op! Dit activeert niet minder, en misschien zelfs lagere instincten dan homoclubs en casino's. En weet je wat? De toegankelijkheid en permissiviteit. Alleen degenen die al besmet zijn met de zonde van losbandigheid zullen naar het casino komen. Ook in homoclubs denk ik dat het moeilijk is om mensen te ontmoeten die vreemd zijn aan deze kant van het leven. Het zijn systemen die opgesloten zitten in hun eigen zonden. De rest is open en wordt ondersteund door doelgerichte propaganda. En dit is veel erger!
Maar op je eigen manier heb je gelijk. Vuil mag niet worden aangemoedigd. Het gevaar bestaat dat het ongemerkt in varkens verandert. Elke persoon krijgt door de voorzienigheid van God het recht om te kiezen. Iedereen past deze of gene kleding, iedereen zegt dit of dat woord, iedereen neemt deel aan dit of dat proces, ondersteunt dit of dat fenomeen. Het belangrijkste is om geen fout te maken in uw keuze.
Een kleine opmerking, zeg maar. Onlangs woonde ik als VIP-gast een belangrijk jubileumpopconcert bij dat vier uur duurde. Met provocerende uitsnijdingen op de jurken van de zangers, met teksten van liedjes die allerminst orthodox zijn, met dames die belangeloos met plezier dansen in de gangpaden tussen de stoelen van de zaal tijdens optredens van hun favoriete artiesten (in principe is dit typerend voor elk concert), met een eersteklas buffettafel na het concert in de backstage, met exquise gerechten en niet minder verfijnde alcohol in de ontspannen sfeer van de bohemen van de hoofdstad.
Het was een goed concert, mede dankzij de organisatoren. Helder, kleurrijk, rijk, genereus met aangename verrassingen en indrukken, met feestelijke emoties en luid applaus.
Met een kleine verduidelijking. Het vond plaats in de hal van de kerkraden van de kathedraal van Christus de Verlosser. Het is heel gewoon... Variety concert. Met alle bijbehorende, zeker niet orthodoxe, nuances. In de kathedraal van Christus de Verlosser. En aan het concert nam Hieromonk Photius als artiest deel.
Welnu, ik kan alleen maar applaudisseren en bravo zeggen tegen de marketingdienst van het Patriarchaat van Moskou, die er de afgelopen tien jaar in is geslaagd om van de Hall of Church Councils een duur podium met hoge status te maken! Want geld gaat boven alles! Zoals ze zeggen, gewoon zakelijk, niets persoonlijks...
Trek je eigen conclusies.
Vragen opgesteld door de redactie van de Portal "Credo.Press"
Gepubliceerd: 07.12.2021 в 22:02
(Wordt vervolgd)
