
Sikyong Penpa Tsering van de Centrale Tibetaanse Administratie (CTA). Foto/Tenzin Jigme /CTA
Vandaag is het 32 jaar geleden dat de Nobelprijs voor de Vrede werd toegekend aan Zijne Heiligheid de Grote 14e Dalai Lama. Bij deze gedenkwaardige gelegenheid betuigt de Kashag namens Tibetanen in en buiten Tibet zijn immense dankbaarheid aan Zijne Heiligheid en smeekt hem om zijn verdienstelijke diensten voor eonen voort te zetten. We doen ook onze hartelijke groeten aan het Tibetaanse volk.
Op 5 oktober 1989 maakte het Noorse Nobelcomité zijn besluit bekend om de Nobelprijs voor de Vrede toe te kennen aan Zijne Heiligheid de 14e Dalai Lama. In het persbericht zei het Nobelcomité dat “het wil benadrukken dat Zijne Heiligheid de Dalai Lama zich in zijn strijd voor de bevrijding van Tibet consequent heeft verzet tegen het gebruik van geweld.” En dat Zijne Heiligheid "in plaats daarvan heeft gepleit voor vreedzame oplossingen op basis van tolerantie en wederzijds respect om het historische en culturele erfgoed van zijn volk te behouden." Het Comité merkte verder op dat Zijne Heiligheid “constructieve en toekomstgerichte voorstellen heeft gedaan voor de oplossing van internationale conflicten, rechten van de mens problemen en mondiale milieuproblemen.”
Bij het aanvaarden van de prijs zei Zijne Heiligheid de Dalai Lama dat de prijs een erkenning is van de ware waarden van altruïsme, liefde en mededogen en geweldloosheid, die hij beoefent in overeenstemming met de leer van de Boeddha en de grote wijzen van India en Tibet. . Zijne Heiligheid zei dat hij de prijs in ontvangst neemt namens de onderdrukten, degenen die strijden voor vrijheid en werken voor wereldvrede, en natuurlijk de zes miljoen Tibetanen in Tibet die zoveel hebben geleden en nog steeds lijden. Zijne Heiligheid zei ook dat hij de prijs aanvaardt als een eerbetoon aan de man die de moderne traditie van geweldloze actie voor verandering oprichtte – Mahatma Gandhi – wiens leven hem leerde en inspireerde.
Zijne Heiligheid de Dalai Lama's filosofie van liefde en mededogen is het resultaat van grondige studie, training en oefening sinds zijn kindertijd. Men kan de onmetelijke diepte van zijn mededogen voelen door Zijne Heiligheid' 'Woorden van de Waarheid', die hij op 29 september 1960 componeerde, amper anderhalf jaar nadat hij in ballingschap was gekomen. In de 'Woorden van de Waarheid' schrijft Zijne Heiligheid de Dalai Lama, in plaats van haat en vijandschap te koesteren tegen de indringers van ons land, dat hun wrede acties die uit begoocheling worden gedaan voorwerpen van mededogen zijn, en bidt hij dat ze "wijsheid verwerven om zich aan te houden de glorie van vriendschap en liefde.”
In een tijd dat heel China, inclusief Tibet, in de greep was van de rampzalige Culturele Revolutie, zei Zijne Heiligheid de Dalai Lama in de verklaring van de Tibetaanse Nationale Opstand van 10 maart 1971 dat “ondanks het feit dat wij Tibetanen om zich tegen communistisch China te verzetten, kan ik mezelf er nooit toe brengen haar volk te haten” en dat haat zwakte is en dat alles wat door haat wordt bereikt, niet blijvend of bindend kan zijn. Zijne Heiligheid vraagt hoe we de Chinezen kunnen haten wiens geest wordt geregeerd door hun leiders en hoe we de leiders kunnen haten die zelf in het verleden zo zijn vervolgd en zo veel geleden hebben voor hun natie.
Tegelijkertijd legde Zijne Heiligheid de Dalai Lama de basis voor het behoud en de ontwikkeling van de Tibetaanse religie, cultuur en onderwijs, en het in stand houden van het levensonderhoud van de Tibetanen. Zijne Heiligheid democratiseerde het Tibetaanse bestuur in ballingschap en deed consequent een beroep op de betrokken landen en de Verenigde Naties om het Chinees-Tibetaanse conflict op te lossen. Het aannemen van geweldloosheid en wederzijds voordelige dialoog met de Chinese regering om het Chinees-Tibetaanse conflict op te lossen in 1973 leidde tot het leggen van contacten met China en daaropvolgende bezoeken van Tibetanen om hun familieleden in en buiten Tibet te ontmoeten en het sturen van een reeks onderzoeksdelegaties naar Tibet.
In zijn brief aan China's opperste leider Deng Xiaoping op 23 maart 1981 schreef Zijne Heiligheid de Dalai Lama dat “we de relatie tussen China en Tibet en tussen Tibetanen in en buiten Tibet moeten verbeteren. Met waarheid en gelijkheid als onze basis, moeten we in de toekomst proberen vriendschap tussen Tibetanen en Chinezen te ontwikkelen door middel van een beter begrip. De tijd is gekomen om onze gemeenschappelijke wijsheid toe te passen in een geest van tolerantie en ruimdenkendheid om met een gevoel van urgentie echt geluk voor het Tibetaanse volk te bereiken.” Daarom werden er vier onderzoeksdelegaties en twee verkenningsmissies naar Tibet gestuurd. Hoewel er geen zinvolle oplossing voor het Chinees-Tibetaanse conflict naar voren kwam, hadden deze inspanningen een aanzienlijke invloed op de Chinese regering om een liberaal beleid aan te nemen met betrekking tot de heropleving van de Tibetaanse religie en cultuur en taal, en de verbetering van de levensstandaard van het Tibetaanse volk in Tibet.
Zijne Heiligheid de Dalai Lama begon zijn buitenlandse bezoeken aan Zuidoost-Azië in 1967, Europa in 1973, Noord-Amerika in 1979 en naar de meeste vrije landen vanaf 1980. Hoewel het doel van de bezoeken niet-politieke kwesties zoals religie en cultuur was, deed Zijne Heiligheid onvermoeibare pogingen om het Chinees-Tibetaanse conflict door middel van dialoog op te lossen en een sterke basis dat het Tibetaans boeddhisme en de Tibetaanse cultuur het potentieel hebben om de mensheid vrede en geluk te brengen. Zijne Heiligheid maakte de bevordering van seculiere waarden zoals altruïsme, liefde, mededogen, geweldloosheid, vrede en harmonie tussen samenlevingen en naties tot zijn levenslange inzet. Deze inspanningen oogstten grote bewondering en steun van de mensen over de hele wereld.
Op 21 september 1987 presenteerde Zijne Heiligheid de Dalai Lama het Vijf-Punten Vredesplan, inclusief zijn visie om Tibet om te vormen tot een zone van vrede op de Amerikaanse Congressional Human Rights Caucus. Zijne Heiligheid herhaalde zijn oprechte geloof in het proces van dialoog met een open geest en verlangen om conflicten op te lossen. Zo ook in zijn Straatsburg voorstel aan het Europees Parlement op 15 juni 1988, drong Zijne Heiligheid de Dalai Lama er bij de Chinese regering en de leiders op aan om serieuze en inhoudelijke overweging te geven aan zijn voorstel, en dat alleen dialoog en de bereidheid om met eerlijkheid en duidelijkheid te kijken naar de realiteit van Tibet kan leiden tot een haalbare oplossing. Zijne Heiligheid sprak de wens uit om besprekingen te voeren met de Chinese regering en hoopt dat China dienovereenkomstig zal reageren op het voorstel dat in een geest van verzoening is gedaan.
De basis van deze twee voorstellen was niet om de vraag naar onafhankelijkheid van Tibet nieuw leven in te blazen. De voorstellen zijn er eerder op gericht om Tibet om te vormen tot een vredeszone die in het grotere belang is van de hele mensheid. Als zodanig erkende het Nobelcomité terecht dat "Zijne Heiligheid de Dalai Lama met constructieve en toekomstgerichte voorstellen is gekomen voor de oplossing van internationale conflicten, mensenrechtenkwesties en mondiale milieuproblemen."
Deze twee voorstellen kwamen in een periode van lichte liberalisering in China en de openstelling van China en Tibet voor buitenlandse toeristen. De Chinese regering keek met argwaan naar een reeks voorstellen van de Tibetaanse regering in ballingschap om opgeleide leraren uit de gemeenschap in ballingschap naar Tibet te sturen, een verbindingsbureau in Lhasa te openen, onderzoeksdelegaties en verkenningsmissies naar Tibet te sturen. gebaren tonen om een dialoog aan te gaan en gesprekken te voeren op elke plaats en tijd die Zijne Heiligheid de Dalai Lama schikt. De Tibetaanse zijde stelde Genève voor als locatie en januari 1989 als datum voor de besprekingen. De gesprekken konden echter niet plaatsvinden vanwege verschillende voorwendsels van China. Tijdens deze ontwikkelingen braken op 27 september 1987, 1 oktober 1987 en 5 maart 1988 in Lhasa grootschalige demonstraties uit, die op brute wijze werden onderdrukt door de Chinese regering en uiteindelijk werd op 7 juli voor het eerst de staat van beleg afgekondigd in Lhasa. Maart 1989. Met de plotselinge dood van de 10e Panchen Lama in 1989 en de onderdrukking van de democratische beweging van Chinese studenten op 4 juni op het Plein van de Hemelse Vrede, kwam er een einde aan de korte periode van liberalisering.
De toekenning van de Nobelprijs voor de Vrede aan Zijne Heiligheid de Dalai Lama versterkte de vastberadenheid en moed van de Tibetanen in Tibet, en hielp Tibetanen in ballingschap bij het vinden van een nieuwe benadering op het internationale toneel. Het heeft een solide basis gelegd en een oneindige bron van steun voor de kwestie Tibet onder de Chinese intellectuelen en de internationale gemeenschap. Het hielp ook om een geldige basis te creëren voor de Middenweg-aanpak als het blijvende middel om het Chinees-Tibetaanse conflict op te lossen.
Een opmerkelijk initiatief van Zijne Heiligheid de Dalai Lama dat de wereld bewondering trok, was zijn baanbrekende ontmoeting van een week met westerse wetenschappers in Dharamsala in oktober 1987. Door een basis te leggen dat wetenschap en boeddhisme een gemeenschappelijk doel hebben voor het welzijn van de mensheid, heeft het gebouwd een brug tussen boeddhistische wetenschap en moderne wetenschap, leidend tot de ontmoeting tussen wereldberoemde wetenschappers en Zijne Heiligheid de Dalai Lama in 33 Mind and Life-conferenties tot 2019.
Hoewel we de vreugdevolle gebeurtenis van vandaag kunnen vieren, hebben Tibetanen in Tibet niet eens de vrijheid om een foto te bewaren van hun meest gerespecteerde leider Zijne Heiligheid de Dalai Lama. Vandaag is het ook de Wereldmensenrechtendag en aangezien deze dag over de hele wereld wordt gevierd, worden Tibetanen in Tibet de basisrechten en vrijheid van meningsuiting ontzegd, terwijl ze hun eigen taal, religie, beweging en vergadering leren en beoefenen. Bovendien moeten ze voortdurend lijden onder het repressieve beleid van de Chinese regering om de identiteit van het Tibetaanse volk te vernietigen en de natuurlijke omgeving van Tibet te vernietigen.
Het beleid van de Chinese regering in Tibet is eerder schadelijk dan gunstig voor zowel Tibet als China, en daarom is het gedoemd te mislukken. We zijn vastbesloten om ons in te spannen om het Chinees-Tibetaanse conflict op te lossen door middel van een dialoog met de Chinese regering op basis van de Middenweg-aanpak. Totdat het Chinees-Tibetaanse conflict is opgelost, zullen we internationale campagnes voeren om steun te zoeken voor de Tibetaanse zaak. We zullen binnenkort een document indienen bij de Chinese regering om haar verkeerde beleid in Tibet te beëindigen of recht te zetten.
De Kashag roept elke Tibetaan op, vooral jongeren die in de vrije landen wonen, om actief deel te nemen aan onze onlangs gelanceerde campagne van de Voluntary Tibet Advocacy Group (V-TAG) en hun capaciteiten en vaardigheden bij te dragen om de waarheid van de Tibetaanse zaak te laten zegevieren. Het is de belangrijkste plicht van de Tibetanen in ballingschap onder het Handvest om alles in het werk te stellen totdat het Chinees-Tibetaanse conflict is opgelost. Daarom geloven we dat de Tibetanen zullen deelnemen aan de V-TAG-campagne. Als Zijne Heiligheid heeft de Dalai Lama altijd gezegd dat Tibetanen in ballingschap de plicht hebben om op te treden als de vrije woordvoerder van Tibetanen in Tibet.
Van de gelegenheid gebruik makend, spreek ik mijn warme groeten en diepe dankbaarheid uit aan India, de Verenigde Staten en andere regeringen, Tibet Support Groups en vrienden voor hun niet-aflatende steun voor de zaak van Tibet.
Tot slot bid ik voor het lange leven van Zijne Heiligheid de Dalai Lama, de apostel van de wereldvrede. Mogen alle wensen van Zijne Heiligheid worden vervuld en moge vrede over de wereld heersen.
de Kashago
10 december 2021
Dit is een Engelse vertaling van de verklaring in het Tibetaans. Als er enig verschil is tussen dit en het Tibetaanse origineel, behandel het laatste dan als gezaghebbend en definitief.