Waarom wordt de stem van de priesters van de Russisch-orthodoxe kerk in Rusland een week na het begin van de constante aanvallen van de Russische strijdkrachten in Oekraïne niet gehoord en waarom kan de "speciale operatie" geen heilige oorlog worden genoemd? Een kort gesprek met aartspriester professor Georgy Mitrofanov, hoogleraar kerkgeschiedenis aan de St. Petersburg Theologische Academie.
– Vader Georgi, mijn eerste vraag is simpel: zijn we in de hel of nog niet? Hoe neem je waar wat er gebeurt? Ben je persoonlijk bang?
– De stijl van het interview suggereert nauwelijks een dergelijke emotionele vraag. Maar aangezien je hem dit vroeg, zal ik mijn antwoord voorafgaan met een gedicht van een van de meest tragische Russische dichters van de twintigste eeuw, Nikolai Stefanovich:
Een onheilspellende metalen bel, een trompet die ons roept,
tekenen voor ons laatste oordeel
ze bewijzen ons niets, zonder verandering,
in de buurt van het station passerende trein
volgens het schema dat ze gaan.
De klok tikt, de kraampjes om me heen zijn,
Ik loop door onze regenachtige stad,
niet wetend in onze mistige herfst,
dat ons Laatste Oordeel is uitgesproken
en alles om me heen is al een hel.
Wat er gebeurt, beschouw ik echt als de afdaling van de hel op aarde en natuurlijk ben ik bang. Maar toch probeer ik in deze situatie christen te blijven en de absurditeit om me heen te herkennen, want de hel is niet alleen verschrikkelijk, maar ook absurd, de diepste betekenis ervan. En als ik geen antwoorden op mijn vragen vind, noch in mijn hart, noch in de mond van mijn naasten, durf ik ze aan God te vragen in de hoop dat Hij zich naar hen zal vernederen.
– Wat is op dit moment voor jou de belangrijkste onbeantwoorde vraag?
- Degene die profetisch Yuri Shevchuk zong: "Wat zal er met het moederland en ons gebeuren?". En ik zou eraan willen toevoegen: "Zal de orthodoxe kerk in Rusland de kerk van Christus blijven en zich verzetten tegen de krachten van de hel?"
– De patriarch zei: “God verhoede dat de huidige politieke situatie in ons hechte broederlijke Oekraïne wordt gebruikt om de kwade krachten over te nemen die altijd hebben gevochten tegen de eenheid van Rusland en de Russische kerk.” Wat zijn de kwade krachten in dit geval?
"Ik weet niet wie anders dan de duivel de patriarch zou kunnen bedoelen, dus je zou hem naar deze krachten moeten vragen."
“Denk ik van wel, of veroordelen de bisschoppen van de Russisch-Orthodoxe Kerk geen militaire aanvallen op het land waar Rusland zijn bestaan eigenlijk begon?”
– De overgrote meerderheid zwijgt publiekelijk. Maar ik put troost uit de hoop dat velen van hen treuren in hun persoonlijke aartspastorale gemeenschap met hun naaste voorgangers.
"Maar waarom gebeurt dit fluisterend?" Is er echt een angst die sterker is dan de angst om een "medeplichtige" te worden wiens "stilzwijgende toestemming" gebeurt omdat de seculiere autoriteiten in Rusland hun ecclesiologie niet verbergen, wat betekent dat er vertrouwde geestelijken om hen heen zijn?
– Door de eeuwenoude traditie van kerkelijke slaafsheid en, waarschijnlijk, door een diep begrip van de oppervlakkigheid van de ecclesiologie, meer nog de ecclesiologie van de macht.
– Als er mensen zijn die veroordelen en anderen die de oorlog rechtvaardigen tegenover de parochianen, kunnen we dan zeggen dat wat er tegenwoordig gebeurt de Russisch-orthodoxe kerk in Rusland verdeelt? Wiens stemmen worden nu meer gehoord?
– Zo'n verborgen verdeeldheid tussen priesters en propagandisten in ras of "benoemde politieke functionarissen" in de woorden van de held van de film "Moslim" van regisseur Vladimir Khotinenko, bestaat al heel lang. Maar de stilte van de meerderheid van de geestelijkheid wordt het hardst gehoord.
– Hoe zie je de toekomst van de orthodoxie op het grondgebied van het broederlijke Slavische land – Oekraïne?
– (EN) Ik denk dat de huidige gebeurtenissen een zeer tastbare slag zullen toebrengen aan het gezag van de Oekraïens-orthodoxe kerk van het Patriarchaat van Moskou, die wordt geleid door Zijne Zaligheid Metropolitan Onufriy.
– Wat moet een orthodoxe man doen die de oorlog wil stoppen?
– Zo iemand moet doen wat zijn capaciteiten toelaten: moreel, intellectueel, professioneel, officieel, fysiek.
– Wat zou je zeggen tegen een orthodoxe man die de militaire operatie verwelkomt? Ik ken persoonlijk kerkmensen die applaudisseren voor wat de seculiere en militaire autoriteiten van Rusland nu in het buurland doen.
– Ik zou tegen zo'n orthodoxe man willen zeggen dat hij op dat moment ophoudt christen te zijn en zijn geloof op dit moment wordt vervangen door een ideologie die de mens haat.
– De orthodoxe christen moet hier nederig naar kijken, of is het beter om de broeders en zusters in Christus uit te leggen dat haat alleen maar haat kweekt?
– Men moet niet toegeven aan het element van haat, door de eigen vijanden als Gods vijanden te beschouwen.
– Hoe waar is het idee dat oorlogen het leven schenken aan heiligen, dat oorlogen zelf heilig kunnen zijn? Zien we tegenwoordig zo'n oorlog?
– Oorlogen baren de doden, lichamelijk en moreel gehandicapten. En gewetensvolle en denkende mensen worden na de oorlog in de regel anti-militaristen en proberen alleen in de meest extreme gevallen het kwaad met geweld te bestrijden. Er zijn heilige oorlogen onder moslims. Voor het christendom is oorlog altijd een zware zonde geweest.
– Als de heiligdommen van Kiev verloren gaan, zal de orthodoxie dan overleven?
– Het belangrijkste is dat na de nog steeds kleine apocalyps die tot nu toe in Rusland en Oekraïne heeft plaatsgevonden, meer mensen in leven zullen blijven, en dan zullen er christenen onder hen zijn, en daarom zal de Kerk van Christus behouden blijven.
"Een kleine apocalyps?" Dus je sluit een grote apocalyps niet uit?
– De Grote Apocalyps is natuurlijk onvermijdelijk.
– Wie denk je dat de broedermoord kan stoppen?
"Natuurlijk, Here God, als mensen niet proberen Hem tegen te houden." Want, zoals Vladimir Loski, een van Ruslands uitmuntende 20e-eeuwse theologen, het uitdrukte: "God wordt machteloos tegenover de menselijke vrijheid." En als we teruggaan naar het begin van ons gesprek over mijn perceptie van de huidige situatie, moet ik je zeggen dat ik niet alleen geen optimistische vooruitzichten voor ons zie, maar ik ook niet anticipeer.
Bron: Interview van Nikolay Nelyubin voor Noviy Prospekt, 4 maart 2022.
