Op een oppervlakkig niveau verwijst 'Teshuvah' gewoon naar iemand die terugkeert naar het joodse geloof en de beoefening ervan hervat na het vervallen. Op een dieper niveau is het veel meer.
Je 'keert' terug uit het midden van het kwaad in jezelf, en keert op je schreden terug, door de hel, naar de waarheid van het hart. Dit is een pad van het ervaren en ondergaan van radicale hartproblemen die moeten worden omarmd, want door zo'n eerlijkheid en moed worden deze verborgen en obscure 'bewegingen' van het hart van binnenuit begrepen. Je worstelt in het hart. Dat is de zwaarste 'arbeid van het hart', zoals dat in het Hebreeuws wordt genoemd.
De Hasids zeggen dat de Terugkerende het dichtst bij God staat, 'dieper' dan de heilige, de zadik, de goeroe, de geron, de staretz, de heilige man of heilige vrouw van weleer. De Terugkerende moet de diepten van het hart onder ogen zien, zoals geen enkele heilige verplicht is te doen. In het judaïsme wordt de Weg van Teshuvah als zeer zeldzaam beschouwd = heel weinig mensen kunnen zo'n 'terugkeer' doen van het hart van steen naar het hart van vlees zonder vernietigd te worden in de ravijnen en spelonken, ravijnen en afgronden, van de hel die verblijft in het diepe hart. Als heiligen zeldzaam zijn in welke menselijke populatie dan ook, dan zijn de Terugkerenden zeldzaam, zelfs onder de populatie van heiligen.
Het tweede passieboek sluit af met het thema waar alle passiegeschriften in uitmonden. Christus' kruis, nederdaling in de hel en opstanding, is God als mens die de Weg van Terugkeer bewandelt, in zijn diepte, zijn duisternis, zijn lijden, om de weg naar de terugkeer te openen. Keer door de hel terug naar alle mensen. De rechtvaardigen verwerpen het, denkend dat ze het niet nodig hebben. In zekere zin doen ze dat niet [daarom zegt Christus dat hij niet kwam voor de rechtvaardigen, maar voor de zondaar, de persoon die 'niet raak is']. Deze oprechte personen zijn op het heilige pad, van Licht en Vreugde, maar geen hartdiepte. De Weg van Teshuvah is het meest relevant voor de gebrokenen, de verslagenen en geruïneerden, de moreel bankroeten, op voorwaarde dat ze weten dat ze in een dergelijke toestand van hart verkeren, en beiden de verantwoordelijkheid nemen om het te erkennen, maar ook hun helse hart in de handen van het Messiaanse Pad van Teshuvah.
Christus opent een deur die voorheen op slot was, de 'poorten van de diepste duisternis' in het boek Job, en nodigt zelfs de 'ergste' in de menselijke tragedie uit - vooral de ergste die geen pretenties en waanvoorstellingen over het menselijk hart kan hebben - om te passeren door die nu openstaande deur. De Eerste zal de laatste zijn, de Laatste zal de eerste zijn. De gebrokenen en verleidden van hart, die door die hel gaan om aan de andere kant tevoorschijn te komen, zullen het hart groter dan goed en dieper dan kwaad kennen lang voordat de heiligen, de moreel rechtvaardigen, de mystiek verlichte mensen. De Messias incarneert de Weg van Terugkeer als de Weg van Omkering.
Daarom zei God over de 'door de golf heen en weer geslingerde' David dat hij 'een man naar mijn hart' was, iets wat God nooit van Mozes zei.
Deze weg gaat gepaard met diepe klaagzang, verdriet en woede, maar in zijn donkere diepten, in zijn 'zwarte onverklaarbare pijn', wordt het Vuur van de Geest ontstoken en brandt in het hart.
De oude heiligen en goeroes en meesters waren mannen en vrouwen van het Licht, het Ongeschapen Licht van God. De Lichtbrengers.
De nieuwe personen van Teshuvah, een paar in het judaïsme maar paradoxaal genoeg open voor iedereen in het christendom [daarom is verlossing in het christendom universeel en onvoorwaardelijk], zijn de lijdende en brandende personen, de vuurdragers.
Het Licht behoort tot het verleden.
Het Vuur komt in de toekomst.
