Door prof. AP Lopukhin
Hoofdstuk 21. 1-4. De twee lepten van de weduwe. 5-38. Profetie over de verwoesting van Jeruzalem en de wederkomst van Christus.
Lukas 21:1. En toen hij zijn ogen opsloeg, zag hij dat de rijken hun bijdragen in de schatkist stopten;
Het verhaal van de weduwe die twee sjekels in de schatkist van de tempel liet vallen, is een vrijwel exacte herhaling van het verhaal van de evangelist Marcus (zie de interpretatie van Marcus 12:41-44).
“sloeg zijn ogen op”. Tot dan toe had de Heer met Zijn discipelen gesproken. Nu kijkt Hij om zich heen naar de mensen die de tempel binnengaan en ziet de weduwe.
“bijdragen” – meer precies “aan de geschenken” (εἰς τὰ δῶρα), dwz de rijken voegden van zichzelf toe aan de geschenken die zich in de schatkist bevonden.
Lukas 21:2. hij zag ook een arme weduwe die daar twee lepta's aan het plaatsen was,
Lukas 21:3. en zei: Ik zeg je de waarheid, deze arme weduwe liet meer dan iedereen los;
Lukas 21:4. want al deze mensen gaven van hun overschot offers aan God, en zij gaf uit haar luiheid al haar levensonderhoud uit dat ze had.
Lukas 21:5. En toen sommigen spraken over de tempel als versierd met mooie stenen en offergaven, zei Hij:
De inleiding tot de verhandeling over de verwoesting van Jeruzalem en het einde van de wereld wordt gepresenteerd volgens het Evangelie van Marcus met afkortingen (zie de interpretatie van Marcus 13:1-4).
"sommige". Naar alle waarschijnlijkheid worden hier de discipelen van Christus bedoeld (vgl. vers 7 en Marcus 13:1).
“mooie stenen”. (vgl. Markus 13:1).
“offertes” (ἀναθήμασι). Dit zijn verschillende schenkingen aan de tempel die bij beroemde gelegenheden zijn gedaan, zoals de gouden wijnstok die door Herodes de Grote werd geschonken (Josephus. “De Joodse Oorlog”, VI, 5, 2).
Lukas 21:6. Er zullen dagen komen dat van wat je hier ziet, geen steen op de andere zal blijven die niet zal worden omvergeworpen.
Lukas 21:7. En zij vroegen Hem, zeggende: Meester, wanneer zullen deze dingen zijn, en wat zal het teken zijn wanneer deze dingen zullen plaatsvinden?
"wanneer zal dat zijn". Klaarblijkelijk hebben de vragenstellers alleen de vernietiging van Jeruzalem in gedachten, maar aangezien dit feit in hun ideeën nauw verbonden was met de vernietiging van de wereld, vragen zij niets over dit laatste (vgl. Marcus 13:4).
Lukas 21:8. En Hij zei: pas op dat u niet wordt misleid; want velen zullen in mijn naam komen en zeggen dat ik het ben, en dat de tijd nabij is. Ga daarom niet achter hen aan.
Hier spreekt de Heer over de voorafschaduwing van de komende Messiaanse tijd, de tijd van de opening van het glorieuze koninkrijk van de Messias.
Lukas 21:9. En als je over oorlogen en oproer hoort, wees dan niet bang, want dit moet eerst gebeuren; maar het zal niet meteen het einde zijn.
Lukas 21:10. Toen zei hij tegen hen: natie zal tegen natie opstaan, en koninkrijk tegen koninkrijk;
“Toen zei hij tegen hen”, dwz na de voorafgaande vermaning begon hij de dreigende rampen te beschrijven.
Lukas 21:11. op sommige plaatsen zullen er grote aardbevingen en hongersnood en pest zijn, en er zullen verschrikkingen en grote voortekenen uit de hemel zijn.
“op plaatsen”, dat wil zeggen nu daar, nu op een andere plaats.
"uit de lucht". Deze definitie is van toepassing op zowel de voorgaande uitdrukkingen “schijn” als “tekenen”. Meer details worden gegeven in de interpretaties van Marcus 13:6-8; Mat. 24:4-7.
Lukas 21:12. En vóór dit alles zullen ze je de handen opleggen en je verdrijven, je overleveren aan synagogen en gevangenissen en je voor koningen en heersers brengen, ter wille van Mijn naam;
Evangelist Lucas beschrijft de rampen die vóór die tijd de discipelen van Christus zullen overkomen, doorgaans in overeenstemming met Marcus (Marcus 13:9-13).
“voor dit alles”, dwz deze rampen zullen u zelfs vóór de verwoesting van Jeruzalem overkomen.
Lukas 21:13. en dit zal voor jou als getuige zijn.
“Het zal voor jouw getuigenis zijn”, dwz hierdoor zul je in staat zijn je loyaliteit aan Mij te tonen.
Lukas 21:14. Zorg er dus voor dat u niet van tevoren nadenkt over wat u moet antwoorden,
Lukas 21:15. want Ik zal je een mond en wijsheid geven, die al je tegenstanders niet zullen kunnen tegenspreken of weerstaan.
“mond”, dat wil zeggen het vermogen om welsprekend en overtuigend te spreken. Dit is wat de apostelen ontvingen toen de Heilige Geest op hen werd gezonden (zie Handelingen 6:10).
Lukas 21:16. Jullie zullen ook verraden worden door ouders en broers en familieleden en vrienden, en sommigen van jullie zullen ter dood worden gebracht;
Lukas 21:17. en gij zult door allen gehaat worden, ter wille van mijn naam;
Lukas 21:18. maar geen haar van uw hoofd zal verloren gaan;
“en geen haar van uw hoofd zal verloren gaan.” Volgens de gebruikelijke interpretatie (zie bijvoorbeeld de Interpretatie van het Evangelie door bisschop Michail Loezin) wordt hier gezegd dat God de discipelen zal beschermen en hun leven zal behouden, noodzakelijk voor de prediking van het Evangelie. Maar zo’n uitleg stemt niet overeen met de uitdrukking in vers 16: “sommigen van u zullen ter dood gebracht worden.” De meer waarschijnlijke opvatting is dat dit gaat over het geestelijk behoud van de discipelen – “geen van de bovenstaande dingen zal u schade berokkenen in het werk van uw verlossing”. De betekenis van vers 19 komt overeen met deze interpretatie, waar ongetwijfeld wordt gezegd dat door geduld in het lijden de discipelen van Christus bewaard zullen worden voor het eeuwige, ware leven (Marcus 13:13). Ten slotte zouden we deze plaats op zo’n manier kunnen begrijpen dat zelfs als de apostelen ellende en kwellingen zouden ondergaan, dit alleen daar zou zijn waar God dit toestond (vgl. Matt. 10:30).
Lukas 21:19. door uw geduld, red uw zielen.
Lukas 21:20. En als je ziet dat Jeruzalem belegerd wordt door legers, weet dan dat de verwoesting nabij is;
Over de verwoesting van Jeruzalem spreekt Evangelist Lucas in het algemeen volgens Marcus (Marcus 13:14 ev), maar er zijn enkele bijzonderheden.
“Jeruzalem omringd door troepen”. Sommigen (in ons land, bisschop Michael Loezin) suggereren dat de evangelist Lukas hier uitlegt wat de “gruwel der verwoesting” is waar Markus (en Matteüs) over spreken. Maar een dergelijke interpretatie heeft geen basis. Het omsingelen van een stad met troepen betekent nog niet dat je de stad ‘in de steek laat’…
Lukas 21:21. laten degenen die in Judea zijn dan naar de bergen vluchten; en laat degenen die in de stad zijn, eruit gaan; en laat degenen die zich in de omgeving bevinden er niet binnengaan,
“die in Judea zijn.” Dit geldt voor de discipelen van Christus, zoals blijkt uit vers 20 (“zien” – “weten”). Daarom zal er nog steeds een mogelijkheid bestaan om uit de stad te ontsnappen, ook al zal de stad omsingeld zijn (vers 20).
Lukas 21:22. want deze dagen zijn van wraak, opdat alles wat geschreven staat, vervuld zal worden.
“om alles te vervullen wat geschreven staat”. Hier worden de talrijke profetieën over de verwoesting van Jeruzalem geïmpliceerd, inclusief Daniëls profetie over de 70 weken (Dan. 9:26-27).
Lukas 21:23. En wee degenen die niet leeg zijn en de moeders die borstvoeding geven in die tijd; want er zullen grote problemen op aarde zijn, en toorn over dat volk;
Lukas 21:24. en zij zullen vallen door de scherpte van het zwaard, en als gevangenen weggevoerd worden onder alle natiën; en Jeruzalem zal door de heidenen vertreden worden totdat de tijden van de heidenen geëindigd zijn.
‘onder het blad van het zwaard’. Om precies te zijn: “uit de mond van het zwaard” (στόματι μαχαίρας). Het zwaard wordt voorgesteld als een bijtend beest (vgl. Gen. 34:26; Deut. 13:15). Volgens Josephus stierven ongeveer een miljoen Joden tijdens de belegering en verovering van Jeruzalem.
“in gevangenschap zal worden gevoerd”. Zevenennegentigduizend mensen werden gevangengenomen – de meesten in Egypte en andere provincies.
“Jeruzalem zal door heidenen vertrapt worden.” Hier wordt de stad voorgesteld als een persoon die de heidenen met extreme minachting zullen behandelen (vgl. Jes. 10:6; Openb. 11:2).
“totdat de tijden van de heidenen zijn geëindigd”, dat wil zeggen totdat de tijdsperiode die aan de heidenen was toegewezen om Gods oordeel over het Joodse volk te vervullen, was verstreken (Johannes Chrysostomus). Deze “tijden” (καιροί) moeten eindigen met de tweede komst van Christus (vgl. de verzen 25-27), die moet plaatsvinden terwijl de toehoorders van deze toespraak nog in leven zijn (vers 28: “hef uw hoofd op”). Daarom kan het geen kwestie zijn van een lange tijdsperiode, en dus ook niet van een profetie over de val van het heidendom onder Constantijn de Grote, en nog minder van de bekering van “het gehele aantal heidenen” (Rom. 11:25) Christus. Het is duidelijk dat onder de komst van Christus hier niet Zijn komst vóór het einde van de wereld moet worden begrepen, maar Zijn komst in de Heilige Geest, anders moet de toespraak over de wederkomst worden beschouwd als gesproken in de geest van het Oude Testament. Testamentische profetieën (zie de interpretatie van Matth. 24).
Lukas 21:25. En er zullen voortekenen zijn in de zon en de maan en in de sterren, en op aarde zal er verdriet zijn onder de volkeren door verwarring en door het lawaai en de opwinding van de zee;
De tweede komst zal worden voorafgegaan door speciale tekenen waarover de evangelist Lucas spreekt, waardoor het Evangelie van Marcus dichterbij komt (zie Marcus 13:24-31).
“voortekenen voor de zon”. Zie Markus 13:24.
“droefheid onder de naties door verbijstering”. Preciezer gezegd: de droefheid van de naties in een hopeloze geestestoestand voor het geluid van de zee en de golven (het geluid van de zee en haar onrust is precies waar mensen voor zullen staan in een hopeloze geestestoestand, συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳ ).
Lukas 21:26. dan zullen de mensen zich neerleggen bij de angst en bij de verwachting van wat er op het punt staat het universum te overkomen, omdat ook de machten van de hemel zullen wankelen,
“Neem afstand van angst”. Naarmate de beelden sterker worden, zullen we hier niet louter onmacht zien, maar het regelrecht uitblazen van de laatste adem van de mens. Vandaar de nauwkeurigere vertaling: “ze zullen sterven van angst” (ἀποψυχόντων ἀνθρώπων ἀπὸ φόβου).
“de machten van de hemel zullen wankelen”. Dit zal de oorzaak zijn van de buitengewone onrust van de zee en van andere verstoringen in de wereld.
Lukas 21:27. en dan zullen ze de Mensenzoon op de wolken zien komen met kracht en grote glorie.
Lukas 21:28. En wanneer deze dingen beginnen te gebeuren, sta dan op en hef uw hoofd op, want uw verlossing nadert.
“uw verlossing” is hetzelfde als “wraak op de uitverkorenen” (Lukas 18:7). Het oordeel over de goddelozen en de verheerlijking van degenen die lijden voor de naam van Christus zal beginnen.
Lukas 21:29. En hij vertelde hun een gelijkenis: kijk naar de vijgenboom en alle bomen:
Zoals de vijgenboom, wanneer zijn bladeren bloeien, de komst van de zomer aangeeft, zo is de verschijning van deze tekenen en de transformatie van het universum een teken dat de “zomer” eraan komt, dwz het koninkrijk van God, dat voor de rechtvaardigen komt als zomer na winter en storm. Tegelijkertijd komt voor zondaars dan de winter en de storm. Want zij beschouwen het huidige tijdperk als de zomer, en het komende tijdperk is voor hen een storm. (Gezegende Theofylact).
Lukas 21:30. als ze al rijden, en je ziet dit, weet je zelf dat het bijna zomer is.
Lukas 21:31. Wanneer u deze dingen ziet gebeuren, weet dan dat het koninkrijk van God nabij is.
Lukas 21:32. Ik zeg je de waarheid: deze generatie zal niet voorbijgaan voordat al deze dingen zijn vervuld.
Lukas 21:33. Hemel en aarde zullen voorbijgaan, maar mijn woorden zullen niet voorbijgaan.
Lukas 21:34. Pas daarom op voor uzelf, dat uw hart niet gekweld wordt door te veel eten, dronkenschap en zorgen van het leven, en dat die dag u niet plotseling overvalt;
Het vermanende karakter aan het einde van deze toespraak is zowel bij Matteüs als bij Marcus te zien, maar bij Marcus en Matteüs is de vermaning veel eenvoudiger en korter (vgl. Marcus 13:33 e.v.; Matt. 24:42).
“overeten” – preciezer: “kater” als gevolg van de dronkenschap van gisteravond (κραιπάλῃ), in tegenstelling tot dronkenschap (μέθῃ).
“die dag”, dwz de dag van de wederkomst en het oordeel.
"om je in te halen". Deze dag wordt gepersonifieerd als het onverwachts betrappen van mensen.
Lukas 21:35. want hij zal als een strik komen over allen die op de hele aardbodem wonen;
Die dag zal plotseling komen, en zoals het een dag van beloning zal zijn voor alle trouwe dienaren, zo zal het een dag van bestraffing zijn voor allen die tekortschieten in hun roeping en niet voorbereid zijn op de grote dag.
“als een strik” (παγὶς) – het net dat jagers over dieren of vogels uitwerpen (vgl. Jes. 24:17).
Lukas 21:36. en waak daarom te allen tijde en bid dat u mag ontsnappen aan alles wat komen gaat, en voor de Zoon des Mensen mag staan.
"te allen tijde". Deze uitdrukking is beter verbonden met het woord ‘bidden’ (δεόμενοι), omdat de Heer hierboven ook sprak over voortdurend gebed (Lukas 18:1-7).
“zodat jullie mogen” is het doel en daarmee ook de inhoud van het gebed. Volgens de beste codices staat hier: macht hebben, kunnen (κατισχύσατε, niet καταξιωθῆτε).
“dat alles vermeden”, dat wil zeggen om veilig door alle gevaren heen te komen die u zullen overkomen, en om uw leven te redden, i. hun positie als Gods uitverkorenen (vgl. vers 19 en Lukas 18:7).
“om op te staan door de Mensenzoon” (vgl. Marcus 13:27). De uitverkorenen zullen door de engelen voor Christus worden geplaatst (σταθῆναι) en een uitverkoren gevolg om Hem heen vormen (vgl. 1 Thess. 4:17). Het gaat hier niet om het beoordelen van degenen die door God zijn uitverkoren.
Lukas 21:37. Overdag gaf Hij les in de tempel, en als Hij uitging bracht Hij de nachten door op de Olijfberg.
Hier is een overzicht van de activiteit van Christus tijdens de laatste periode van Zijn leven. Overdag blijft de Heer als leraar in de tempel spreken, niet bang voor vijanden, maar 's nachts trekt Hij zich terug op de Olijfberg (vgl. Marcus 11:19).
Lukas 21:38. En al het volk kwam naar Hem toe in de tempel om naar Hem te luisteren.
Bron in het Russisch: verklarende bijbel of commentaren op alle boeken van de Heilige Schrift van het Oude en Nieuwe Testament: in 7 delen / Ed. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4e. – Moskou: Dar, 2009, 1232 blz.
