Door Martin Hoegger. www.hoegger.org
We horen elke dag over de oorlogseconomie. Is dit onvermijdelijk? Kunnen we de zaken omdraaien en praten over een economie van vrede? Dit is de vraag die een rondetafelgesprek stelde tijdens een interreligieuze conferentie georganiseerd door de Focolare-beweging in de Romeinse heuvels.
Eerste gastspreker, Luigino Bruni, professor aan de LUMSA Universiteit (Rome) legt de ambivalentie uit van de relatie tussen economie en vrede. De eerste geschriften die we kennen zijn boekhoudkundige documenten. Dingen uitwisselen betekent dat we ze niet hoeven te stelen of oorlog hoeven te voeren om ze te bemachtigen. Handel is altijd een gelegenheid voor ontmoetingen geweest. Laten we denken aan Venetië en Constantinopel: kooplieden ontmoeten elkaar! Waar we werken, wisselen we beter uit.
Economie en vrede hebben door de geschiedenis heen een complexe relatie
Montesquieu ontwikkelde de stelling van zachtaardig handel”, volgens welke de verspreiding van handel tussen mensen de moraal verbetert, acties minder gewelddadig en voorspelbaarder maakt, en energieën gericht op vreedzame doelen en manieren beleefder worden. Een andere stelling, die van A. Genovesi, stelt daarentegen dat handel de grote bron van oorlog is. De mens is jaloers, en jaloezie bewapent mannen.
De geest van de handel is slecht als deze strijdlustig wordt. L. Bruni betreurt het oorlogszuchtige taalgebruik van economiestudenten. Voor hem is de fundamentele wet van de economie niet egoïsme of altruïsme, maar wederkerigheid en ontmoeting. Zij alleen bouwen aan vrede. De economie heeft een roeping tot gemeenschap.
Vrouwen en vrede
In de Bijbel is er een specifiek kenmerk van de wijsheid van vrouwen. Het manifesteert zich op verschillende manieren: in Abigaïl die erin slaagt Davids oorlog tegen haar onhandige echtgenoot te vermijden; bij Naomi die haar schoondochter Ruth leert hoe ze haar toekomstige echtgenoot Boaz kan overwinnen; of zelfs met de wijze moeder van Tekoa (2 Samuël 14.5:7-XNUMX) die David overtuigt om het “teken van Kaïn” te herhalen op haar broedermoordzoon en hem zo te redden.
De Bijbel laat ons vaak de verschillende intelligentie van vrouwen zien, gekenmerkt door een speciale intuïtie voor de zorg voor relaties en het leven, die vóór redenen, belangen, macht en macht gaat. religie.
Olive Schreiner schreef deze opmerkelijke tekst: “Het zal niet door lafheid of onvermogen zijn, en zeker niet door superieure deugd, dat de vrouw een einde zal maken aan de oorlog, wanneer haar stem gehoord kan worden in de regering van de Verenigde Staten; maar omdat op dit punt de wetenschap van de vrouw, als vrouw, superieur is aan die van de man: zij kent de geschiedenis van het menselijk vlees: zij kent de prijs ervan: de man weet het niet. In een belegerde stad gebeurt het gemakkelijk dat de mensen kostbare beelden en sculpturen uit galerijen en openbare gebouwen afbreken om barricades te maken, en ze gooien om de gaten op te vullen, zonder na te denken, omdat ze zichzelf eerst met de hand presenteren, zonder er meer aandacht aan te schenken dan als er stenen op het trottoir lagen.
Maar er is maar één man die dat niet kan: de beeldhouwer. Ook al zijn deze kunstwerken niet van zijn hand, hij kent de waarde ervan. Instinctief zou hij al het meubilair in zijn huis, het goud, het zilver, alles wat er in de steden bestaat, opofferen voordat hij de kunstwerken in de vernietiging zou gooien.
Maar het lichaam van de man is het kunstwerk gemaakt door de vrouw. Geef haar de macht om te controleren en ze zal die nooit weggooien om de kloof te dichten die in menselijke relaties is geslagen door ambities en intolerantie. '
Het begint allemaal met innerlijke rust
De Hindoe Priya Vaidya, van de Universiteit van Mumbai, verwijst naar Gandhi, voor wie internationale vrede alleen kan bestaan als er nationale vrede is. Dat kan alleen beginnen met innerlijke vrede. We moeten daarom onszelf veranderen door geestelijk leven en helderheid van denken te ontwikkelen.
Het is essentieel om naar jezelf te kijken. Het doel van elke religie is hetzelfde; het verschil zit in de methode en de taal. Hun eerste boodschap is “vrede zij met jou”! Ghandi legde de nadruk op ethisch leven en de praktijk van geweldloosheid.
Tot slot leest ze een gedicht voor dat ze zojuist heeft geschreven en waarin ze ons uitnodigt om “minstens één keer per dag in stilte blijven'.
“De baraka”
Mohammed Shomali, oprichter van het Instituut voor Islamitische Studies, is een prominent figuur in de interreligieuze dialoog. Vertegenwoordigd door een van zijn collega's brengt hij een moslimperspectief met zich mee. Volgens de Koran is vrede een ideaal voor deze wereld en het hiernamaals. Het is een naam van God. Het is geen toeval dat we elkaar begroeten met “Salam”.
Maar de duivel, Satan, is volgens de Koran de vijand van de vrede (Soera 2,208). We moeten hem niet volgen, omdat het conflicten uitlokt die de innerlijke vrede onderdrukken en ons verdelen. God daarentegen maakt ons tot broeders en zusters. Als we Zijn Woord volgen, zullen we vrede kunnen bereiken.
Wat de economie betreft, mag deze nooit aan zijn lot worden overgelaten. Het wordt gevaarlijk als dit het geval is. Hebzucht en de search want macht is de wortel van alle kwaad. Op zichzelf is geld neutraal, maar de gehechtheid eraan en het verlangen naar rijkdom zijn problematisch.
Paradoxaal genoeg ontwikkelt Shomali het idee dat de voornaamste begunstigde van liefdadigheid niet degene is die ontvangt, maar degene die geeft. Economische activiteiten bouwen vrede op als we ze in God beleven. “Baraka” – zegen – betekent dat bepaalde plaatsen, bedrijven en activiteiten gezegend worden als ze gedaan worden met gebed, gerechtigheid en waardigheid. Het brengt vrede voor iedereen, leidt tot vertrouwen, sereniteit, steun en vergeving. “God is mensen dankbaar die ethiek en spiritualiteit in de economie introduceren”, besluit hij
Zaden van hoop
Fabio Petito, hoogleraar aan de Universiteit van Sussex en het Institute of International Policy Studies (ISPI), is van mening dat de “Duurzame Ontwikkelingsdoelstellingen” in gevaar komen door overtredingen van het multilaterale recht. Helaas lijken religies hen te bevoordelen. Deze worden gezien als onderdeel van het probleem.
Zaden van hoop groeien echter door interreligieuze solidariteit. Leiders proberen collectief op geweld te reageren. Het document over de “Menselijke broederschap” van Abu Dhabi getuigt hiervan. Als we allemaal broeders en zusters in God zijn, hebben we allemaal erkenning en respect nodig en moeten we gelijkwaardig deelnemen aan het openbare leven.
Daarom moet de interreligieuze dialoog zich verplaatsen van theologie naar praktische samenwerking. Het is een veelbelovende plek voor samenwerking. Vooral voor jongeren en vrouwen. Religies kunnen dus een deel van de oplossing zijn, en niet van het probleem.
"In deze kamer,' zei hij, terwijl hij de vergadering toesprak, “jullie zijn het zaad van hoop voor deze nieuwe mondiale solidariteit, door middel van een nieuwe levensstijl. Jij bent de voorhoede, een klein licht dat het aangezicht van de aarde kan veranderen. We hebben jouw creativiteit nodig om de profetie van Chiara Lubich te vervullen”
Andere artikelen over deze conferentie: https://www.hoegger.org/article/one-human-family/
