Door prof. AP Lopukhin
Maar wordt de waardigheid van de Heilige Geest niet gedegradeerd als er wordt gezegd dat de Geest alleen verkondigt wat hij hoort van God de Vader en God de Zoon? Het “horen van de toespraak” van de andere Personen van de Heilige Drie-eenheid sluit de eigen deelname van de Geest aan de Goddelijke Raad niet uit. Bovendien rechtvaardigt het feit dat de Geest alle waarheid zal openbaren de conclusie dat Hij in wezen één is met de Vader en de Zoon.
Een andere vraag die kan rijzen: Impliceren de woorden: ‘Alles wat de Vader heeft, is van mij’, niet dat de Heilige Geest voortkomt uit de Zoon, zoals Hij voortkomt uit de Vader? Nee, het voortkomen van de Geest van de Vader kan hier niet door Christus worden bedoeld, want in dit hele gedeelte vanaf vers 7 spreekt Hij over de activiteit van de Geest, en niet over Zijn persoonlijke eigenschappen als een goddelijke Hypostasis. bedoelen de relaties tussen de Personen van de Heilige Drie-eenheid onderling, en hun relatie tot het werk van de redding van de mensheid.
16:16. Nog een korte tijd en je zult Mij niet zien, en nog een korte tijd en je zult Mij zien, want Ik ga naar de Vader.
De Heer komt terug op de vraag of Hij naar de Vader ging, wat de apostelen zo bang had gemaakt, en troost hen dat ze Hem spoedig weer zullen zien. Zoals in Johannes. 14:18 – 19, hier hebben we het over de verschijning van de Heer aan de apostelen bij de opstanding.
16:17. Toen zeiden enkele van Zijn discipelen tegen elkaar: wat zegt dit tegen ons: nog een korte tijd, en jullie zullen Mij niet zien, en nogmaals: na een korte tijd, en jullie zullen Mij zien, en dat Ik naar de kerk ga. Vader?
"wat meer". De discipelen konden niet alles wat Christus had gezegd over Zijn toekomstige ontmoeting met hen in hun gedachten op een rij zetten. Vervolgens verklaarde hij dat het lang zou duren voordat hij ze zou zien, dat ze een pad van lijden zouden moeten doorlopen (Johannes 16:2), en vervolgens zei hij dat hij spoedig naar hen toe zou komen, zodra hij zich had voorbereid. voor hen een woning in de hemel (Johannes 14:3), zodat ze konden aannemen dat de scheiding slechts een paar uur zou duren. De apostelen waren al in de war door deze uitdrukking ‘nog een korte tijd’.
“Ik ga naar de Vader.” Bovendien verontrustten ook Zijn woorden: “Ik ga naar de Vader” hen. Sommigen van hen waren waarschijnlijk geneigd om daarin een hint te zien van de komende glorieuze hemelvaart van Christus naar de hemel, vergelijkbaar met die welke werd verleend aan de profeet Elia, die van de aarde werd weggenomen in een “wagen van vuur en paarden van vuur” (2). Koningen 2:11). Maar toen leek het onbegrijpelijk waar Christus het over had bij Zijn recente terugkeer. Zal Zijn verblijf in de hemel kort zijn? Maar dit was in tegenspraak met wat de Heer eerder tegen de apostelen zei (Johannes 13:36 – 14:3). Ze hebben misschien ook gedacht dat Christus aan hen zou verschijnen bij Zijn laatste komst, wanneer Hij zou komen om de wereld te oordelen (Matt. 19:28). Maar dit “een beetje meer” bracht al hun ideeën in de war.
16:18. En zij zeiden tegen zichzelf: wat zegt dit: nog even? Wij weten niet waar hij het over heeft.
16:19. Jezus begreep daarom dat ze het Hem wilden vragen, en zei tegen hen: is dit de reden waarom jullie het elkaar vragen, toen Ik zei: nog een tijdje, en je zult Mij niet zien, en nog een keer: over een tijdje, en je zult Mij niet zien. zal mij zien?
16:20. Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u dat u zult huilen en jammeren, en de wereld zal zich verheugen; je zult bedroefd zijn, maar je verdriet zal in vreugde veranderen.
“uw verdriet zal in vreugde veranderen.” Christus beantwoordt de verbijstering van de discipelen over de betekenis van Zijn woorden: “Nog een korte tijd, en je zult Mij niet zien, en nog een korte tijd, en je zult Mij zien.” De Heer herhaalt nogmaals dat verdriet en huilen om Zijn dood (in vers 20 betekent het werkwoord θρηνεῖν huilen om de doden, vgl. Mattheüs 2:18) onder de discipelen snel vervangen zullen worden door vreugde – uiteraard vanwege de opstanding van Christus uit de dood. De wereld zal zich verheugen en denken dat zij Christus heeft overwonnen, en deze vreugde van de wereld zal de discipelen van Christus, die al verpletterd zijn door de dood van de Meester, nog meer bedroefd maken. Maar beide vreugden zullen van zeer korte duur zijn. De ommekeer komt snel en onverwacht.
16:21. Een vrouw heeft pijn als ze bevalt, omdat haar uur is gekomen; maar nadat ze het kind heeft gekregen, herinnert ze zich van vreugde de pijn niet meer, omdat er een man op de wereld is geboren.
“een vrouw als ze bevalt.” Het verdriet van de discipelen zal plotseling zijn, zoals een vrouw die onverwachts het begin van pijnlijke weeën voelt terwijl ze midden in een vakantie of werk zit! Maar Christus wil niet alleen het onverwachte van Zijn opstanding aan de discipelen presenteren, maar ook het bijzonder vreugdevolle karakter ervan. De vreugde van de discipelen als ze de opgestane Christus zien, kan worden vergeleken met de volheid van vreugde die een vrouw ervaart die net is bevallen. Ze vergeet onmiddellijk de pijn van de bevalling en is vervuld van vreugde als ze haar kind ziet. Sommige uitleggers zetten de vergelijking voort die de Heiland begon. Ze vergelijken Hem met een pasgeboren kind dat bij de opstanding een nieuw leven is binnengegaan, als een nieuwe Adam (1 Kor. 15:45).
16:22. Dus je bent nu bedroefd; maar ik zal je weer zien, en je hart zal zich verheugen, en je vreugde zal niemand je afnemen;
De Heer beschrijft de gevolgen van Zijn nieuwe komst voor de discipelen na de opstanding – hun vreugde om Hem te ontmoeten zal blijvend zijn.
16:23. en op die dag zul je Mij niets vragen. Echt, echt, ik zeg je: wat je de Vader ook vraagt in mijn naam, hij zal het je geven.
“hem dag”. (vgl. Johannes 14:20), dwz tijdens de gesprekken met de opgestane Heer.
“Je zult Mij niets vragen.” We weten dat de discipelen zelfs na de opstanding de Heer vroegen naar dingen die hen bijzonder aangingen (bijvoorbeeld over hoe het koninkrijk Israël georganiseerd zou worden; Handelingen 1:6). Daarom wordt de uitdrukking οὐκ ἐρωτήσεις eerder opgevat in de zin van “je zult niet voortdurend vragen stellen over elk woord van mij dat je niet begrijpt, en zelfs niet voortdurend dezelfde vragen herhalen, zoals in dit gesprek van ons” (vers 18). . De toestand van de apostelen, die toen leek op onervaren kinderen, die de oudsten over alles ondervroegen, zal veranderen nadat ze de opgestane Christus hebben gezien – ze zullen volwassen worden en volwassen worden.
‘Wat u de Vader ook vraagt in mijn naam, Hij zal het u geven.’ Hier is nog een indicatie van de nieuwe positie van de apostelen in relatie tot God na de opstanding van Christus. Voordien vervulde het gewicht van de gedachte aan het lot van de Zoon van God hen met angst voor de rechterhand van de Heer, die de onschuldige Christus zo vreselijk straft voor de zonden van de mensheid. En na de opstanding zullen ze naar deze rechterhand gaan kijken als een hand die alle genade bevat voor degenen die verlost zijn door het lijden van Christus.
16:24. Tot nu toe heb je niets in mijn naam gevraagd; vraag en u zult ontvangen, zodat uw vreugde volkomen zal zijn.
“Tot nu toe”, dwz voordat Christus naar de Vader opsteeg en eeuwige glorie ontving en in Zijn menselijkheid, vroegen de apostelen niets in Zijn naam (vgl. Johannes 14:13), dwz in hun gebeden wendden zij zich rechtstreeks tot God van hun vaderen, zonder te vertrouwen op de naam van hun Meester en Heer Jezus Christus. Na de verheerlijking van Christus zal het voor hen bijzonder vreugdevol zijn dat zij in hun gebeden de naam van Christus zullen aanroepen, die hen zo nabij is, en in deze Zijn nabijheid zullen zij de garantie vinden dat hun gebeden niet onvervuld zullen blijven.
16:25. Deze dingen sprak ik tot u in gelijkenissen; maar het uur komt dat ik niet langer in gelijkenissen tot jullie zal spreken, maar jullie openlijk over de Vader zal vertellen.
16:26. Die dag zul je het in mijn naam vragen, en ik zeg je niet dat ik de Vader voor je zal vragen; 16:27. want de Vader Zelf houdt van jou, omdat jij Mij liefhad en geloofde dat Ik uit God voortkwam.
‘Deze dingen heb ik in gelijkenissen tot u gesproken.’ De afscheidsrede van de Heer loopt ten einde. De Heer zegt dat alles wat Hij tot nu toe in deze toespraak heeft gezegd (bijvoorbeeld Johannes 13:32; 14:2, enz.) in de vorm van gelijkenissen is, en dat Zijn discipelen, nadat ze ze hadden gehoord, zich tot Christus wendden met vragen en vragen. verwikkelingen. (vgl. Matt. 13:36). De tijd zal echter spoedig komen dat de Heer “direct” aan de apostelen zal communiceren wat zij moeten weten, zodat Christus Zijn toespraak niet hoeft te begeleiden met speciale uitleg. Maar op welke tijd doelt Christus hier? Is het de relatief korte periode vanaf Zijn opstanding tot Zijn hemelvaart, of de hele tijd van het bestaan van Zijn Kerk op aarde? Aangezien deze toespraak in de eerste plaats betrekking heeft op de apostelen (die in dit stadium alles vaag wisten, alsof ze onder een sluier zaten), is het beter om in de belofte van Christus alleen een indicatie te zien van Zijn persoonlijke behandeling van de apostelen na Zijn opstanding, wanneer Hij dat zal doen ” open hun geest om de Schriften te begrijpen” (Lukas 24:45).
“Ik zeg niet tegen jullie dat ik de Vader voor jullie zal vragen.” Dit betekent niet dat de voorbede van Christus voor de apostelen zal ophouden: de liefde houdt, zoals de apostel zegt, nooit op (1 Korintiërs 13:8) en blijft altijd bemiddelen voor de geliefde. Maar de Heer wil zeggen dat de apostelen zelf in een nieuwe, nauwe relatie met God terecht zullen komen, omdat zij vanwege hun liefde voor Christus en hun geloof in Hem geëerd zullen worden met de liefde van de Vader.
16:28. Ik kwam voort uit de Vader en kwam in de wereld; opnieuw verlaat ik de wereld en ga naar de Vader.
16:29. Zijn discipelen zeiden tegen hem: Zie, nu spreek je openlijk en vertel je geen enkele gelijkenis.
16:30 uur. Nu begrijpen we dat je alles weet, en dat niemand het je hoeft te vragen. Daarom geloven wij dat je van God kwam.
“Ik kwam van de Vader…en ik ga naar de Vader.” Om de discipelen het doel van Zijn vertrek van hen uit te leggen, herhaalt de Heer nogmaals dat Hij, zoals Hij uit de Vader voortkwam, ook naar Hem moet terugkeren. Maar nu zegt hij het kort en duidelijk. De discipelen zijn tevreden met de helderheid van deze woorden van hun Meester, de helderheid die ze nodig hadden. Dit vermogen van Christus om door te dringen tot in de diepste hoeken van het menselijk hart zet de discipelen ertoe aan nogmaals hun geloof te belijden dat Hij werkelijk van God is voortgekomen en daarom over goddelijke kennis beschikt. Hij hoeft niet op hun vragen te wachten om erachter te komen wie wat van Hem moet weten.
16:31. Jezus antwoordde hen: geloven jullie nu?
“geloof je nu?”. Als reactie op deze belijdenis aanvaardde de Heer hun geloof als een feit (in plaats van: “Geloof je nu?” kun je beter vertalen: “Ja, nu geloof je”).
16:32. Zie, het uur komt, en het is al gekomen, dat jullie weglopen, iedereen naar jullie huizen, en Mij met rust laten; maar ik ben niet alleen, want de Vader is bij mij.
je rent weg". De Heer zegt dat dit geloof in de apostelen spoedig zo zal verzwakken dat zij hun Meester in de steek zullen laten (vgl. Marcus 14:27 en 50).
“De Vader is bij Mij.” “Maar – Christus merkt op, alsof hij de apostelen wil geruststellen voor de komende tijd, wanneer zij het hele werk van Christus als verloren zullen beschouwen – Ik zal niet alleen zijn, de Vader is altijd bij Mij”.
16:33. Ik heb je dit verteld, zodat je vrede in Mij kunt vinden. In de wereld zul je verdriet hebben; maar wees moedig: ik heb de wereld overwonnen.
Dit is de conclusie van de verhandelingen van de hoofdstukken 15 en 16 (hoofdstuk 14 heeft zijn eigen speciale conclusie in vers 31). Om deze reden sprak de Heer de aanvullende toespraken in de hoofdstukken 15 – 16, zodat de apostelen “vrede in Hem” zouden hebben, dat wil zeggen de vrede die Hij heeft en waarmee Hij ten lijden gaat (vgl. Johannes 14:27). En deze vrede moet op hetzelfde gebaseerd zijn bij de apostelen als bij Christus, namelijk dat Christus zeker is van zijn overwinning op de wereld die Hem vijandig gezind is en die, zou je kunnen zeggen, al als verslagen aan Zijn voeten ligt (vgl. Johannes 13:31). Op dezelfde manier moeten de discipelen kracht putten uit de gedachte aan de overwinning van hun Meester om de komende beproevingen te doorstaan (vgl. vers 21).
Sommige moderne exegeten zijn van mening dat de hoofdstukken 15 en 16 door een latere auteur zijn ingevoegd. De belangrijkste basis voor deze mening is dat de Heer in Johannes 14:31 de apostelen uitnodigt om “op te staan en te gaan” vanuit de bovenzaal, waardoor de afscheidsrede als beëindigd wordt erkend. Maar critici schamen zich tevergeefs voor deze omstandigheid. Zoals hierboven werd gezegd (zie de interpretatie van Johannes 14:31), kon de Heer Zijn gesprek met de discipelen voortzetten, aangezien zij niet in staat waren Zijn uitnodiging te volgen en vanwege hun grote verdriet niet konden opstaan. van hun stoelen.
Op dezelfde manier is de andere reden waarop de critici zich beroepen om de authenticiteit van deze hoofdstukken niet te erkennen, van weinig kracht. Ze zeggen namelijk dat deze hoofdstukken gedeeltelijk herhalen wat al bekend is uit Johannes 13:31 – 14:31 (Heitmuller). Maar welk wonder schuilt er in het feit dat de Heer, terwijl hij Zijn discipelen troost, soms dezelfde gedachten herhaalt? Het is duidelijk dat ze zo'n herhaling nodig hadden, omdat ze de zaken de eerste keer niet duidelijk genoeg kregen.
Bron in het Russisch: verklarende bijbel of commentaren op alle boeken van de Heilige Schrift van het Oude en Nieuwe Testament: in 7 delen / Ed. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4e. – Moskou: Dar, 2009, 1232 blz.
