Door Taras Dmytryk, Lviv, Oekraïne
Wanneer we spreken over de vrede die uit de hemel neerdaalt, beschouwen we deze vrede als de genade van God, aan ons gegeven door God zelf. “Mijn vrede geef ik u” (Johannes 14:27), zegt Christus.
Hoe kunnen we echter andere woorden van Christus begrijpen: “Denk niet dat Ik gekomen ben om vrede te brengen. Ik heb geen vrede meegebracht, maar een zwaard” (Matteüs 10:34)?
Naar mijn persoonlijke overtuiging verwijzen deze woorden in de eerste plaats naar de discipelen van Christus die, onder de dekmantel van zijn naam en leringen, in plaats van vrede, een zwaard in de wereld brengen, dat wil zeggen oorlogen, bloed en moorden.
De afgelopen decennia hebben we gezien hoe het regime van de Russische dictator Poetin, onder de dekmantel van de ideologie van de ‘Russische wereld’, actief gepromoot door de patriarch van Moskou Kirill, regelmatig militaire agressie uitvoert tegen buurstaten. En het pleegde zijn grootste en bloedigste agressie precies tegen twee orthodox-christelijke landen: in 2008 tegen Georgië, in 2014 tegen Oekraïne, en zelfs later in 2022 begon het met een grootschalige militaire invasie van Russische troepen op het grondgebied van Oekraïne. En voor het derde jaar leven de Oekraïners onder voortdurende beschietingen; honderdduizenden soldaten en burgers zijn omgekomen, waaronder 548 kinderen.
Hoe is de Russische Kerk begonnen met oorlogspropaganda en het rechtvaardigen van bloedbaden in naam van het illusoire idee van de ‘Russische wereld’?
Het begin van dit verhaal ligt in het verre 1943, toen Jozef Stalin, nadat hij honderden echte geestelijken (bisschoppen, priesters, diakens) – martelaren en biechtvaders – had uitgeroeid, een verschijning, een spook van de Kerk, creëerde en geestelijken-collaborateurs aan het hoofd zette. gehoorzaam aan het communistische regime. Later verborgen deze geestelijken-collaborateurs zich achter de ideeën van de strijd voor vrede en namen ze deel aan internationale bijeenkomsten, waar ze ideeën propageerden die gunstig waren voor de Sovjetregering. Het was in die tijd dat er in de Kerk een trieste grap verscheen dat er geen Derde Wereldoorlog zou komen, maar dat er zo’n strijd voor de vrede zou zijn dat er geen steen op de steen zou blijven. Metropoliet Nikodym Rotov, de geestelijke vader en hoofd van de huidige patriarch van Moskou Kirill Gundyaev, was ook lid van deze groep geestelijken-collaborateurs. Maar als Nikodym Rotov handelde onder de dekmantel van de ideeën van de strijd voor vrede, predikt Kirill Gundyaev vandaag openlijk het idee van een “heilige oorlog”, “alle soldaten die in deze oorlog zijn omgekomen, gaan naar de hemel”, enz. de Orthodoxe Kerk van Finland, Leo, heeft openlijk gezegd over de huidige stand van zaken in de Russische Orthodoxie:
“De familie van de Orthodoxe Kerken maakt momenteel een crisis door en is sterk verdeeld. Onze moderne tijd heeft aanleiding gegeven tot een nieuwe totalitaire mythe en ideologie onder het mom van de orthodoxie, die in werkelijkheid het christendom helemaal niet vertegenwoordigen.
Een paar jaar geleden herkende ik nog enkele overblijfselen van de orthodoxie binnen het Moskouse patriarchaat, maar die zijn nu vervangen door een mengeling van Russisch messianisme, orthodox fascisme en etnofilie. De laatstgenoemde ketterij werd 152 jaar geleden door het Concilie van Constantinopel veroordeeld.
Tegenwoordig beschouwt Rusland zichzelf als de enige kracht van het goede in de wereld, wiens taak het is zich te verzetten tegen het Westen dat in het kwaad is verzonken. Dit vertegenwoordigt op zijn beurt de manicheïstische ketterij, waarin de wereld is verdeeld in tegenstellingen: licht en duisternis, goed en kwaad, enz.”, benadrukte metropoliet Leo voor de Raad van de Kerk van Finland. (orthodoxe tijden)
Dus wat moeten onze kerken doen om de staat te vermijden waarin het Patriarchaat van Moskou zich momenteel bevindt? Dat is wat onze groep EIIR-Synaxis al meer dan 50 jaar doet, met als doel vriendschappelijke betrekkingen tot stand te brengen tussen vertegenwoordigers van verschillende christelijke kerken, door naar elkaar te luisteren en anderen in hun diversiteit te respecteren.
Deze oorlog had niet kunnen plaatsvinden als het Patriarchaat van Moskou het recht van anderen om anders te zijn had gerespecteerd. Mordvin etnische Vladimir Gundyaev werd Russische patriarch Kirill en hij voelt zich een Rus. Dit is het recht van zijn persoonlijke keuze. Maar waarom respecteert hij het recht van Oekraïners en Georgiërs om zichzelf te blijven niet? Vandaag valt Rusland aan Oekraïne en andere staten van de post-Sovjet-ruimte op drie fronten: het Russische leger, het Moskouse Patriarchaat en de propaganda van de ideeën van de ‘Russische wereld’, geboren in de Russisch-Orthodoxe Kerk in de jaren negentig.
Opgemerkt moet worden dat het Kremlin de invloed van de ideeën van de ‘Russische wereld’ enorm heeft overschat, waarvan de inwoners van de oostelijke regio’s van Oekraïne snel herstelden, die zagen dat de ‘Russische wereld’ geen literatuur, muziek en beeldende kunst is. , maar bovenal zijn het de bombardementen, vooral ook de kerken en kloosters van het Moskouse Patriarchaat, de moorden op burgers, de onderdrukking van de burgerbevolking in de bezette gebieden, die zij zogenaamd kwamen ‘bevrijden’. Het Russische leger liet zijn ware gezicht zien in Oekraïne: executies van burgers, overvallen en plunderingen. Met name tijdens de korte bezetting plunderden Russische soldaten het rooms-katholieke seminarie in Vorzel bij Kiev, waar ze zelfs wasmachines en toiletten stalen en deze in hun tanks door Wit-Rusland naar huis brachten. Misbruik van krijgsgevangenen, ontvoering van kinderen en schendingen van alle mogelijke oorlogsregels waren voor het Internationale Tribunaal in Den Haag aanleiding om een arrestatiebevel uit te vaardigen tegen oorlogsmisdadigers Vladimir Poetin, Sergei Shoigu, Valery Gerasimov en anderen.
De oorlog van Rusland tegen Oekraïne heeft een groot collectief trauma achtergelaten in de Oekraïense samenleving. Dit trauma zal gedurende minimaal drie generaties worden genezen:
– De eerste generatie die de oorlog direct overleefde en lichamelijk gewond raakte;
– De tweede generatie zijn de kinderen van mensen die de oorlog hebben overleefd;
– De derde generatie – kleinkinderen, die van hun ouders en grootouders de waarheid zullen leren over de trauma’s die ze tijdens de oorlog hebben meegemaakt.
Tegenwoordig maakt de Oekraïense samenleving haar existentiële keuze ten gunste van de Europese waarden, waarbij ze zich snel bevrijdt van pro-Russische invloeden. In de eerste plaats bevrijdt Oekraïne zich snel van de invloed van het Moskouse Patriarchaat, dat de “Russische wereld” predikt in plaats van de vrede van Christus. Dit collectieve naoorlogse trauma zal bijdragen aan de vorming van zijn eigen identiteit, los van de Russische.
Naoorlogse Europa is er na de Tweede Wereldoorlog in geslaagd een dialoog op gang te brengen, gericht op het bevorderen van de vrede op het Europese continent. De christelijke kerken bleven niet afzijdig van deze processen. Al in 1970 startten de Grieks-orthodoxe metropoliet Emilianos Timiadis en de Spaanse katholieke priester Julián García Hernando regelmatige internationale interreligieuze ontmoetingen tussen vertegenwoordigers van verschillende christelijke kerken. En onze Franstalige oecumenische groep koestert al meer dan vijftig jaar het idee van verzoening en herstel van de eenheid van de Kerk. Het is hard werken dat veel inspanning van ons vergt, maar we zijn hier vandaag zodat niemand ooit zal durven oproepen tot oorlog in de naam van Christus.
NB: Zondag 7 juli 24, in het kader van de 39e “SYNAXE”-VERGADERING, “Zalig zijn de vredestichters” (Mt. 5). Brâncoveanu-klooster, Roemenië (9-3 juli 9), Er vond een rondetafelgesprek plaats over het trauma van de oorlog in Oekraïne. Voor Taras Dmytryk is de vrede die van boven komt een genade die door God wordt gegeven. Maar hoe kunnen we de zaligspreking van de vrede in verband brengen met dit andere woord van Jezus: “Denk niet dat Ik gekomen ben om vrede te brengen”, vraagt hij? De ideologie van de ‘Russische wereld’ rechtvaardigt deze oorlogen en patriarch Kirill van de Russisch-Orthodoxe Kerk verdedigt openlijk het idee van de ‘heilige oorlog’, waarbij Rusland zichzelf beschouwt als de kracht van het goede tegen de duisternis van het Westen. (Over de “Russische wereld”, zie: https://desk-russie.eu/2024/2024/05/le-monde-russe.html?amp=12).
