In 1996 publiceerde ik een rapport met de titel AP, een ziekte voor de 21e eeuw. Ik werkte als persvoorlichter op een kantoor voor een verslavingskliniek toen ik voor een televisieserie belde Groepstherapie, Ik interviewde een verpleegster die dat wel was Verslaafd aan mensen. Ze kon haar langdurige of moeilijke relaties niet begrijpen zonder de gehechtheid die ze kreeg doordat ze psychologisch en fysiek gehecht was aan een persoon. Bij die gelegenheid spraken we over het fenomeen gendergeweld en het herhaaldelijke misbruik waaraan ze haar hele leven was blootgesteld, met een gewelddadige vader en levenspartners met identieke kenmerken.
In die tijd was ik betrokken bij de studie van nieuwe overtuigingen en nieuwe religieuze bewegingen, er is niets veranderd, en het was mij duidelijk dat deze gehechtheid of verslaving aan mensen, waar we in grotere mate allemaal op een bepaald moment in onze levens onder zouden kunnen lijden, levens zou niet zozeer een kwestie zijn van de manipulatie waaraan we zouden kunnen worden onderworpen door mensen die tot een bepaalde geloofsgroep behoren, maar eerder van onze emotionele tekortkomingen of zelfwaardering. Dat deed mij afvragen of wijzelf in grote mate of gedeeltelijk de schuld hebben van het feit dat we in de kaken zijn gevallen van bepaalde moderne roofdieren die ons alleen maar voor hun eigen voordeel proberen te manipuleren.
In deze benadering van het fenomeen van Codependence en de nieuwe religieuze bewegingen, heb ik erover gedacht om me te verdiepen in enkele gevallen die mij zijn overkomen, hoe ik heb gehandeld en vooral in wat mij, na jaren, ertoe brengt duidelijk te maken dat wij uiteindelijk de architecten (schuldig) zijn van onze eigen gehechtheid aan welke vorm van groeps-, rituele of manipulatieve omgeving van de mensen om ons heen, of deze nu religieus, sociaal, cultureel of politiek zijn. Tijdens deze reis zullen we zien hoe mijn manier van observeren van groepen en de perceptie ervan zich ontwikkelde in de jaren 80 en 90 en de manier waarop we nu zijn.
Ik had het geluk om eind jaren zeventig aan een vrij liberaal religieus seminarie te studeren en daarom heb ik nooit een fanatieke houding gehandhaafd ten aanzien van concepten van waarheid, god of radicale spirituele gevoelens en overtuigingen, wat mij altijd veel heeft geholpen om met een zekere nauwkeurigheid en totalitair te analyseren. afstand nemen van elke overtuiging die de ander heeft.
Een van mijn eerste contacten was eind jaren zeventig in een rustig treinstation. Het was laat op de avond en ik wachtte op een van die langzame en zware nachttreinen om naar huis te gaan. Ik had drie dagen vrij nadat ik bijna een paar maanden zonder pauze had gestudeerd. Dat was wat ik deed toen er een jonge man naast mij zat, iets ouder dan ik, die vanaf het eerste moment interesse toonde om contact met mij op te nemen, en het werd mij duidelijk toen hij naar mij toe kwam en zei: –Hallo, mag ik hier bij je komen zitten? Ik zag je alleen en ik dacht: waarom zou ik niet met hem praten? Dat irriteerde me en maakte me alert. Het was, laten we niet vergeten, het einde van de jaren 80 (1980) en ik dacht meteen dat hij met mij wilde flirten. Een kleine observatie van zijn kleding, zijn houding en vooral de vreemdheid die ik voelde toen ik hem met een toupetje zag, maakte mij er echter op attent dat ik werd benaderd door een lid van de toenmalige gevaarlijke sekte, Hare Krishna.
In die jaren was alles wat ons van onze Heilige Moederkerk verwijderde zondig en sektarisch. We leefden in een samenleving die nog steeds doordrenkt was van verwarde ideeën over de macht van God en de kwaadaardigheden van de duivel. Alles wat zich verwijderde van de schaduw van de engelenvleugels, kwam dichter bij de schans van de meest absolute duisternis. Het waren krampachtige jaren voor alle religieuze groeperingen en bewegingen die vooruitgang probeerden te boeken. Zonder anderen te vergeten dat in tijden van het Franco-isme het stigma van terroristen (Jehovah's Getuigen) of communisten (onder andere de Hermandades Obreras de Acción Católica, waaronder alle evangelische christenen) met zich meesleepte.
Natuurlijk accepteerde ik het om hem naast me te laten zitten, ik praatte met hem en liet me verleiden terwijl hij tijd zat te verdoen. Misschien had ik het leuker gevonden als hij zijn saffraankleurige gewaad, trommels en bellen had gedragen, zodat ik met hem kon zingen Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare. Hij probeerde mij te manipuleren om een boek over zijn geloof voor hem te kopen, geschreven door Bhaktivedanta Swami Prabhupada, een voor die tijd zeer exotisch personage, zij het met duizenden volgers over de hele wereld. Laten we van een afstandje niet vergeten dat George Harrison zelf, een lid van de Beatles, in de jaren negentig deze geloofsovertuigingen omarmde nadat hij in zijn jeugd als katholiek of protestant was gedoopt, en dat hij de beste vertegenwoordiger was van NL / Prabhupada in het westen. Hij voelde zich nooit gevangen of gemanipuleerd, vanwege zijn vele publieke optredens in saffraankleurige gewaden en het aanbidden van zijn religieuze leider.
Natuurlijk liet ik mij verleiden, en hoewel mijn mager economie Toen ik een kleine tegenslag kreeg, kocht ik het boek. Het was erg laat en die jongen zag er uitgeput uit. Bovendien herinnerde ik me dingen over het kwaad dat over hen werd gezegd, dat als ze in wapens handelden, dat als er sprake was van blanke slavenhandel, dat als er sprake was van kinderuitbuiting, enz. Ze werden nooit vervolgd voor dit alles, hoewel het duidelijk is dat als je verwijder de leidingen van de toiletten van de huizen, je kunt altijd een geur van stront ruiken.
Maar die avond leerde ik dat voor iemand die genegenheid nodig heeft, affectieve tekortkomingen heeft en daar zelfs vatbaar voor is verslaving aan mensen die situatie zou een goede manier zijn geweest om te komen verslaafd, eerst naar de jongen en daarna naar de groep. Uiteindelijk heeft die jongeman mij in mijn geval goed de mond gesnoerd, en ik had zelfs medelijden met hem (ik leefde mee) en mogelijk had ik het contact nog verder gebracht, waarbij ik altijd de tijden, de vormen en de ruimtes onder controle had (op dat moment Ik liet geen moment voorbijgaan om kennis te verslinden), ware het niet dat hij weigerde een vorm van contact buiten de groep mogelijk te maken.
Naarmate de jaren verstreken, was ik in een van hun hoofdkwartieren en ik zag dat ze nog nooit met de duivel hadden gedanst, dat ze geen hoorns of wapens hadden, en ik begreep dat iedereen probeert zijn eigen leven te leiden. religie zoals hij kan of zoals hij wil. Ik vond het geweldig dat George Harrison Hare Krishna werd en ik herken dat ik op dronken avonden enkele van zijn mantra's heb neuriën. Tegenwoordig hebben ze hoofdkantoren in elk land waar hun volgelingen zich bevinden en van tijd tot tijd gaan ze de straat op met hun saffraankleurige gewaden, trommels en bellen om een paar munten te verzamelen en boeken of groenten te verkopen. Hun ecologische voetafdruk is erg klein en vandaag de dag vormen ze een zeer kleurrijke groep.
Er zijn er echter nog enkele verwaande onderzoekers die nog steeds lijsten uit de jaren 80 en 90 hanteren die hen ervan beschuldigen sektarisch te zijn, wapenhandelaars en een hele reeks gekibbel uit het verleden.
In het volgende artikel vertel ik enkele anekdotes over Jehovah's Getuigen, ook in die jaren. Oh, en laten we niet vergeten mensen in vrede te laten leven, zolang ze hun ideeën niet met geweld willen opleggen.
