Door prof. AP Lopukhin
Handelingen van de Apostelen, hoofdstuk 10. De hoofdman Cornelius, de verschijning van de engel, zijn ambassadeurschap bij Petrus (1-8). Petrus' visioen en zijn ontmoeting met de boodschappers van Cornelius (9-22). Petrus' reis naar Cornelius, prediking in zijn huis, de neerdaling van de Heilige Geest op de toehoorders en hun doop (23-48).
Handelingen 10:1. Er was in Caesarea een man, Cornelius geheten, een hoofdman over honderd, behorend tot een regiment, dat Italiaans heette,
“in Caesarea.” Zie voor deze stad de uitleg van Handelingen 8:40.
“van een regiment genaamd Italiaans.” Dit regiment bestond eigenlijk uit Italianen, niet uit soldaten die gerekruteerd waren uit de inboorlingen. Caesarea was de residentie van de Romeinse procurators van Palestina, en daarom hadden ze een speciaal regiment van natuurlijke Romeinen of Italianen, als betrouwbaardere en vaardigere krijgers. Het is waarschijnlijk dat Cornelius, de centurion van dit regiment, ook een natuurlijke Romein of Italiaan was. Hij was niet eens een Joodse proseliet, maar een heiden met een goede ziel en natuurlijke vroomheid (vgl. Handelingen 10:28, 34 en daarvoor Handelingen 10:11, 1, 18, 15:7). De opname van zo'n persoon in de Kerk van Christus, en dat rechtstreeks, zonder enige bemiddeling van de kant van de Joden, zelfs in de vorm van proselitisme aan de poort, is een gebeurtenis van groot belang, een tijdperk in de geschiedenis van de apostolische Kerk.
Deze bijzondere belangrijkheid van de gebeurtenis van de eerste bekering van een heiden tot Christus spreekt ook van het feit dat deze plaatsvond door de bemiddeling van de eerste apostel van Christus – Petrus, die opzettelijk door God uit een andere stad werd geroepen, hoewel in die tijd in Caesarea de beroemde evangelist en doper van de Ethiopische edelman Filippus woonde.
Handelingen 10:2. een vroom en godvrezend man met zijn hele huisgezin; hij gaf veel aalmoezen aan het volk en bad voortdurend tot God.
“Godvrezend … en altijd tot God biddend.” Deze woorden tonen aan dat Cornelius een aanbidder was van de Ene ware God, van wie hij waarschijnlijk had geleerd door de omgang met de Joden en hun eredienst, maar die Hem op zijn eigen manier aanbad, zoals zijn vrome hart hem influisterde, onafhankelijk en onafhankelijk van de vormen van Joodse eredienst. aanbidding.
Handelingen 10:3. Omstreeks het negende uur van de dag zag hij in een visioen duidelijk een engel van God, die naar hem toe kwam en tot hem zei: Cornelius!
“zag duidelijk in een visioen” – εἶδεν ἐν ὁράματι φανερῶς. In de Slavische vertaling: “zag in visioenen verschenen”. Dit betekent dat het visioen in een wakende staat was, niet in een droom (St. Johannes Chrysostomus). Het gebeurde rond het negende uur van de dag (overeenkomend met 3:00 uur), wat de gebruikelijke tijd was voor gebed onder de Joden. Cornelius bad ook op dit tijdstip, nadat hij tot dat uur had gevast (Handelingen 10:30).
Handelingen 10:4. En hij zag hem aan en zeide met vrees: Wat, Heer? De engel antwoordde hem: Uw gebeden en uw aalmoezen zijn als een gedachtenis voor God opgegaan.
“bang”. Sint Johannes Chrysostomus legt deze angst als volgt uit aan Cornelius: “Het visioen wekte angst in hem, maar een gematigde angst, zodat het hem alleen maar voorzichtig maakte. De woorden van de engel verdreven deze angst, of preciezer, de lof die erin besloten lag verzachtte het onaangename gevoel van angst…”.
“opgegaan als een gedenkteken voor God” – een menselijke beschrijving van Gods gunst aan Cornelius vanwege zijn gebeden en goede werken.
Handelingen 10:5. En nu, zend mannen naar Joppe en laat Simon roepen, die Petrus genoemd wordt.
Handelingen 10:6. Hij is op bezoek bij een zekere Simona, die bij de zee woont. Hij zal u woorden vertellen waardoor u en heel uw huisgezin gered zullen worden.
“Hij zal woorden tot u spreken waardoor u en uw hele huisgezin gered zullen worden.” In de Slavische vertaling: “Hij spreekt tot u, u en uw hele huis zullen daarin gered worden.” De Griekse tekst is echter heel anders: “οὗτος λαλήσει σοι τί σε δεῖ ποιεῖν”, wat betekent: hij zal u vertellen wat u moet doen.
Met deze visie ontdekte de Heer dat goede werken en vroomheid op zichzelf niet voldoende zijn. Ze moeten geheiligd worden door het geloof in de Verlosser Christus, wat waarde en fundament geeft aan de goede gezindheid van de mens.
Handelingen 10:7. Toen de engel die tot hem gesproken had, weggegaan was, riep Cornelius twee van zijn dienaren en een vrome soldaat uit hen die voortdurend bij hem waren,
“twee van zijn dienaren” – δύο τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ. Letterlijk betekent het “zijn huishouden”, dat wil zeggen, mensen die dichter bij de heer des huizes staan dan gewone dienaren. Ze werden onderscheiden door dezelfde vroomheid als Cornelius zelf (Handelingen 10:2).
Handelingen 10:8. en nadat hij hun alles verteld had, zond hij hen naar Joppe.
“vertelde hun alles.” Het doel van de dienaren is om Petrus over te halen om met hen mee te gaan naar hun meester (Handelingen 10:22). De zalige Theophylact schrijft: “Hij vertelde hun alles om Petrus over te halen om naar hem toe te komen, omdat hij het onfatsoenlijk vond om hem bij zich te roepen vanwege zijn gezag (van een hoofdman).”
Handelingen 10:9. De volgende dag, terwijl zij onderweg waren en de stad naderden, klom Petrus omstreeks het zesde uur op het platte dak van het huis om te bidden.
“De volgende dag … rond zes uur.” De afstand van Caesarea naar Joppe is ongeveer 40-45 werst (1 werst – 1066.8 m.). Degenen die door Cornelius na het negende uur werden gestuurd (na 3 uur, Handelingen 10:3) vertrokken waarschijnlijk dezelfde dag in de avond. Zo konden ze de volgende dag om twaalf uur (rond zes uur) in Joppe aankomen.
“ging naar het platte dak van het huis om te bidden.” De platte daken van huizen in het oosten zijn zeer comfortabele plekken om te bidden. Dit is waar Petrus ook op het afgesproken uur naartoe gaat om te bidden.
Handelingen 10:10. En honger hebbende, vroeg Hij om te eten; terwijl zij Hem bezig waren met het klaarmaken, viel Hij in slaap,
“hij kwam in extase” – ἐπέπεσεν ἐπ᾿ αὐτὸν ἔκστασις (letterlijk: raakte in extase). In de Slavische vertaling: “schrok me”. Volgens de zalige Theophylact is dit een staat waarin “een persoon geen controle heeft over zijn zintuigen, en wordt meegezogen in de spirituele wereld.” Sint Johannes Chrysostomus schrijft hetzelfde.
Handelingen 10:11. en – hij ziet de hemel geopend, en een vat naar hem toe neerdalen, als een groot doek, aan de vier uiteinden vastgebonden en neergelaten op de aarde;
Handelingen 10:12. Daarin waren alle viervoeters van de aarde, de wilde dieren, de kruipende dieren en de vogels van de hemel.
“daarin waren alle viervoeters van de aarde” – πάντα τὰ τετράποδα τῆς γῆς. Letterlijk: alle viervoetige wezens van de aarde. In de Slavische vertaling: “alle viervoetige land”. Zoals een tolk terecht opmerkt: “Deze beschouwing kan niet menselijk worden gemeten, want de extase gaf Petrus andere ogen…”.
Handelingen 10:13. En er werd tot Hem een stem gehoord: Sta op, Petrus, slacht en eet!
“sta op, Peter” – ἀναστάς, Πέτρε, θῦσον καὶ φάγε. In de Slavische vertaling: sta op Petre, slacht en eet! Het deelwoord ἀναστάς wordt gebruikt, wat hier het aanzetten tot de bevolen actie betekent, zoals in Handelingen. 9:11, 39 en elders.
“slachten en eten”. Het visioen geeft gehoor aan de honger die Petrus op dat moment ervoer, en suggereert de meest gewone bereiding van voedsel, maar met ongewone consumptie.
Handelingen 10:14. En Petrus zei: Nee, Heere, want ik heb nooit iets onreins of onreins gegeten.
Hoewel Petrus in het neerdalende kleed reine dieren kan vinden die gegeten kunnen worden, beantwoordt hij de uitnodiging toch met een duidelijke ontkenning – μηδαμῶς, Κύριες· Letterlijk: “absoluut niet, Heer!” Hij antwoordt op deze manier vanwege de ongebruikelijke onverschilligheid waarmee de stem de onreine dieren behandelt die volgens de wet verboden zijn om te gebruiken, en het zijn juist die dieren die hij op het oog heeft.
“Heer.” Omdat de stem uit de open hemel kwam, antwoordde Petrus met de gebruikelijke aanroeping “Heer!”, voelend in zijn hart dat het visioen van de Heer Jezus Christus kwam.
De betekenis en het doel van dit visioen zijn als volgt: alle dieren op het doek vertegenwoordigen symbolisch de hele mensheid: de reine dieren betekenen het Joodse volk, en de onreine dieren de heidenen. Met de dood van Christus de Verlosser aan het Kruis, als een offer aan God, aangeboden voor de hele wereld, wordt reiniging gegeven aan allen, niet alleen aan de Joden, maar ook aan de heidenen, die samen de Kerk van Christus moeten binnengaan, in het koninkrijk van de Messias, vreemd aan elke ondeugd en verontreiniging, gewassen en voortdurend gewassen door het bloed van het Lam Gods.
Handelingen 10:15. En wederom klonk er een stem tot Hem: Wat God gereinigd heeft, houdt gij niet voor onrein.
Het is ook begrepen dat de zuivering van de heidenen en hun toetreding tot de Kerk van Christus niet de bemiddeling van Joodse externe riten en voorschriften vereiste, die voor het Jodendom zelf een tijdelijk en voorbijgaand karakter hadden. Het recht op deze toetreding wordt alleen gegeven vanwege de allesomvattende betekenis van het offer van Gods Zoon aan het kruis.
Handelingen 10:16. Dit gebeurde driemaal, en het oordeel steeg opnieuw op naar de hemel.
“Het zal driemaal zijn.” Dat wil zeggen het visioen, het gesprek met Petrus, werd driemaal herhaald, als teken van de onbetwiste waarheid van wat gezien en gehoord was, en om Petrus te verzekeren van de onveranderlijkheid van de Goddelijke beslissing.
“en het oordeel steeg wederom op naar de hemel.” In het reine en heilige rijk, waar zelfs het onreine door God rein wordt gemaakt en als zodanig bewaard, samen met datgene wat altijd rein is geweest.
Handelingen 10:17. En toen Petrus niet wist wat het visioen betekende dat hij zag, zie, de mannen die door Cornelia waren uitgezonden om te vragen naar het huis van Simon, bleven bij de deur staan.
“Petrus was verbijsterd.” Petrus beseft niet meteen wat dit visioen betekent, maar verdere gebeurtenissen verklaren het.
Handelingen 10:18. En nadat zij er een geroepen hadden, vroegen zij: Blijft Simon, die Petrus genoemd wordt, hier?
“zij riepen er een, zij vroegen”. Het is niet duidelijk uit het verhaal of Petrus deze uitroep hoorde. Verder wordt gezegd dat de Heilige Geest, door een nieuwe innerlijke openbaring, de boodschappers van Cornelius aan hem communiceerde.
Handelingen 10:19. En terwijl Petrus over het visioen nadacht, zei de Geest tot hem: Zie, drie mensen zoeken U.
Handelingen 10:20. Sta op, daal af en ga met hen mee, zonder de minste aarzeling, want Ik heb hen gezonden.
“Sta op, kom naar beneden en ga met hen mee” – ἀναστὰς κατάβηθι καὶ πορεύου. Zie de interpretatie van Handelingen. 10:13.
“zonder ook maar enigszins te aarzelen” – μηδὲν διακρινόμενος. Dat betekent zonder enige aarzeling. Werd deze vooruitziende waarschuwing gegeven met het oog op de welbekende strenge opvattingen van de apostel, die hem in moeilijkheden moeten hebben gebracht of hij de uitnodiging om naar heidenen te gaan, met wie gemeenschap verboden was door de Joodse wet (Handelingen 10:28) moest opvolgen?
Handelingen 10:21. Toen Petrus naar de mannen ging die door Cornelius naar hem toe waren gestuurd, zei hij: Ik ben degene die u zoekt. Voor welk werk bent u gekomen?
"voor welke zaken bent u gekomen?" In de Russische vertaling ("Voor welk doel bent u gekomen?") werd opnieuw een onnauwkeurigheid toegegeven, aangezien de Slavische vertaling dichter bij het origineel ligt: "kaya есть vina, ee же ради приидосте?". In het Grieks: τίς ἡ αἰτία δι᾿ ἣν πάρεστε; Dat wil zeggen, de letterlijke vertaling is: Wat is de reden waarom u bent gekomen?
Handelingen 10:22. En zij antwoordden: De hoofdman Cornelius, een deugdzaam en godvrezend man, die een goede naam had onder het gehele Joodse volk, heeft van een heilige engel een openbaring ontvangen om u in zijn huis te roepen en naar uw redevoeringen te luisteren.
“met een goede naam onder het gehele Joodse volk.” Uit deze woorden blijkt dat een groot deel van de weldaden van Cornelius juist onder de Joden plaatsvond, die in dit opzicht leken op de andere beroemde evangelische hoofdman – die uit Kafarnaüm.
“om naar uw toespraken te luisteren” – ἀκοῦσαι ῥήματα παρὰ σοῦ. Dat wil zeggen om naar uw woorden te luisteren, uw preek, die mij moet leren wat ik moet doen voor mijn redding.
Handelingen 10:23. Toen nodigde Petrus hen uit in te komen en gaf hun een feestmaal. En de volgende dag stond hij op en ging met hen mee; en sommigen van de broeders van Joppe gingen met hem mee.
“enkelen van de broeders van Joppe” – dat wil zeggen van de gelovigen in Joppe, waarvan er zes waren, zoals blijkt uit het verdere verslag (Handelingen 11:12).
Petrus ontving de boodschappers van Cornelius, en omdat ze rust nodig hadden, vertrokken ze pas de volgende dag, en waarschijnlijk niet erg vroeg. Ze kwamen pas de volgende dag in Caesarea aan, de vierde dag na het visioen dat Cornelius had ontvangen (Handelingen 10:30).
Handelingen 10:24. De volgende dag kwamen zij in Caesarea aan. En Cornelius wachtte hen op, nadat hij zijn verwanten en naaste vrienden had ontboden.
“zijn verwanten en naaste vrienden bijeengeroepen”, die een vrij grote groep mensen vormden (Handelingen 10:27), eensgezind met Cornelius en bereid met hem in Christus te geloven volgens het woord van Petrus. Het was de eerste gemeenschap van zuivere heidenen die zich bij het christendom aansloten zonder de bemiddeling van Joodse cultische instellingen.
Handelingen 10:25. Toen Petrus binnenkwam, kwam Cornelius hem tegemoet, viel aan zijn voeten en aanbad hem.
Handelingen 10:26. En Petrus richtte hem op en zei: Sta op, ik ben ook een mens.
Petrus weigerde de buiging van Cornelius, niet alleen uit nederigheid, maar ook omdat hij het gevoel had dat Cornelius hem met deze daad eerde als de belichaming van een hogere macht, wat zo kenmerkend was voor het heidense idee van goden in menselijke vorm (Handelingen 14:11).
Handelingen 10:27. En Hij sprak met Hem, ging naar binnen en vond er velen bijeen.
Handelingen 10:28. En hij zeide tot hen: Gij weet, dat het een Jood niet vergeven wordt, zich te verenigen met een andere stam of zich tot die stam te wenden; maar God heeft aan mij geopenbaard, dat men niemand voor onrein of onrein mag houden.
In de Wet van Mozes staat geen verbod voor een Jood om met buitenlanders (heidenen) om te gaan. Het is de kleingeestige strengheid van het latere rabbinaat, dat onder invloed van het farizeïsme het idee van de heiligheid van het uitverkoren volk tot een buitensporige mate ontwikkelde.
Dankzij de bekende invloed van de Farizeïsche leringen op het volk kreeg deze visie op de verhoudingen met de heidenen onmiddellijk de betekenis van een algemene gewoonte en een vaststaande regel – een wet, die ook tot uiting kwam in de handelwijze van de eerste opperapostel.
“niemand als onrein of vies beschouwen” – in de zin van de hierboven genoemde Farizeïsche opvattingen, als de onmogelijkheid voor een heiden om gereinigd en geheiligd te worden door het geloof in Christus, ongeacht het Jodendom.
Handelingen 10:29. Daarom, uitgenodigd zijnde, kwam ik zonder tegenspraak. Nu vraag ik: voor welke zaak hebt u mij ontboden?
“met welke boodschap hebt gij mij gezonden.” Petrus wist al gedeeltelijk wat het doel van zijn komst was. Maar nu wil hij dit nog eens horen uit de mond van Cornelius en de andere aanwezigen, “opdat zij zelf mogen belijden en gecorrigeerd worden in het geloof.” (Zalige Theophylact, Sint Johannes Chrysostomus).
De apostel richt zich niet alleen tot Cornelius, maar ook tot de overige aanwezigen. Hij gaat ervan uit dat zij dezelfde bedoeling hebben en hij ziet dat Cornelius namens hen allen een uitnodiging richt.
Handelingen 10:30. Cornelius antwoordde: Van vier dagen af tot op dit uur heb ik gevast, en op het negende uur heb ik thuis gebeden; en zie, daar stond voor mij een man in een blinkend gewaad.
Handelingen 10:31 en zei: Cornelius, uw gebed is verhoord en uw aalmoezen zijn voor God in gedachtenis gebracht.
Handelingen 10:32. Stuur daarom iemand naar Joppe en laat Simon, die Petrus genoemd wordt, ontbieden. Hij is te gast bij Simona Usmarya aan de zee. Hij zal bij u komen en met u spreken.
Handelingen 10:33. Ik heb u dadelijk laten halen, en u hebt er goed aan gedaan te komen. Nu staan wij dan allen voor God om alles te horen wat God u geboden heeft.
“Wij staan allen voor God.” Deze woorden zijn een eerbiedige uitdrukking van geloof in een alomtegenwoordige en alwetende God, en tonen een bereidheid om Zijn wil te vervullen, waarvan zij verwachten dat die aan hen door Petrus geopenbaard zal worden.
Handelingen 10:34. Petrus sprak en zei: Voorwaar, ik belijd dat God niet naar de gezichten kijkt;
“Petrus sprak en zei” – Ἀνοίξας δὲ Πέτρος τὸ στόμα αὐτοῦ εἶπεν. In de Slavische vertaling: otverz ze zei Peter usta. Letterlijk: Peter opende zijn mond en zei. Zie Handelingen. 8:35.
“Inderdaad, dat geef ik toe” – ἐπ᾿ ἀληθειας καταλαμβάνομαι. Letterlijk: ik begrijp het echt. Deze woorden getuigen van de grootste mate van zekerheid en vertrouwen.
Handelingen 10:35. Maar onder alle volken is degene die Hem vreest en in rechtvaardigheid wandelt, Hem welgevallig.
“is Hem welgevallig” – δεκτὸς αὐτῷ ἐστι, d.w.z. ze worden door Hem aanvaard, ze worden niet afgewezen, ze worden niet beroofd van het recht om deel te nemen aan het genadige koninkrijk van Christus. Dit betekent niet dat een persoon kan geloven wat hij wil en zo God welgevallig kan zijn, zolang hij handelt volgens natuurlijke gerechtigheid. Een dergelijk begrip zou betekenen dat het christelijk geloof niet noodzakelijk is voor de redding en het welgevallig zijn van God en zou religieuze onverschilligheid toestaan, wat onmogelijk is. Zoals het onmogelijk is om gezegend te zijn zonder Christus, buiten de kerk van Christus.
Petrus' punt is niet dat geloof er niet toe doet, maar dat nationaliteit er niet toe doet bij het brengen tot Christus: hij die God behaagt in welke natie op aarde dan ook, kan tot Christus worden gebracht en zich bij Zijn kerk voegen, waar hij rechtvaardig wordt voor God. In die geest is de interpretatie van St. Johannes Chrysostomus: ""Hoe? Is hij die van de Perzen is Hem behaaglijk? Als hij waardig is, zal hij op zo'n manier geliefd zijn dat hij geloof verdient. Daarom verachtte Hij zelfs de Ethiopische eunuch niet. Maar wat, zeggen sommigen, moeten we denken van mensen die God vrezen en toch worden verwaarloosd? Nee, geen godvruchtige man wordt verwaarloosd, want zo'n man kan nooit worden veracht.'
Handelingen 10:36. Hij zond het woord aan de kinderen van Israël om vrede te verkondigen door Jezus Christus, die de Heer is van allen.
“zend . . . het woord,” dat wil zeggen de Heer Jezus Christus, Zijn Zoon, de Zoon van God, die het Koninkrijk van God predikt, het Koninkrijk van vrede en heil op aarde.
“Die Heer is van allen.” Deze woorden zijn geweldig voor zowel Joden als heidenen, omdat Jezus Christus hier voor het eerst voor heidenen duidelijk de Heer “van allen” wordt genoemd – d.w.z. zowel Joden als heidenen. Hij roept alle mensen in Zijn koninkrijk, en allen hebben een gelijk recht om het binnen te gaan.
Handelingen 10:37. U weet over de gebeurtenissen die in heel Judea plaatsvonden, die in Galilea begonnen na de doop die door Johannes werd gepredikt:
“u weet van de gebeurtenissen die hebben plaatsgevonden”. De apostel veronderstelt dat zijn toehoorders van deze gebeurtenissen hadden gehoord, althans van de belangrijkste uit het leven van Jezus Christus, omdat zij niet ver van deze plaatsen woonden, en ook omdat zij, goedgezind ten opzichte van het Joodse geloof, niet anders konden dan geïnteresseerd zijn in de gebeurtenissen, waarvan het gerucht ook in de omliggende landen van Palestina de ronde deed.
“ze begonnen vanuit Galilea” – τὸ γενόμενον ῥῆμα … ἀρξάμενον ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας. In de Slavische vertaling: vy veste werkwoord, dat in heel Judea voorkomt, te beginnen met Galilea. Het woord “ῥῆμα” betekent een werkwoord, een woord, een woord, en dan dat wat de oorzaak ervan is.
“uit Galilea”. Daar begint de Heer Zijn openbare bediening na de doop (Johannes 2 e.v.)
Handelingen 10:38. hoe God Jezus van Nazareth heeft gezalfd met de Heilige Geest en met kracht. Hij vertrok naar Judea, waar hij goeddeed en allen genas die door de duivel overweldigd waren, omdat God met Hem was.
“gezalfd … Jezus.” Natuurlijk, in termen van menselijkheid – zoals de gezegende Theophylact van Ohrid deze plaats interpreteerde: “omdat Hij Zichzelf vernederde en ons vlees en bloed aanvaardde (Hebr. 2:14), wordt er van Hem gezegd dat Hij, als mens, aanvaardt wat in een natuur is als God'. Deze zalving vond plaats bij de doop van Jezus Christus.
“God was met Hem.” Dit is een zorgvuldige uitdrukking van de gedachte van de goddelijkheid van Jezus Christus. De apostel drukt zichzelf op zo’n manier uit dat hij geen aanleiding geeft tot heidense ideeën over de goddelijkheid van Jezus, die de heidenen gemakkelijk konden aanzien voor de incarnatie van een of andere heidense godheid. Vanwege de zwakte van de luisteraars sprak de apostel minder over de Persoon van Christus dan hij zou moeten (St. Johannes Chrysostomus).
Handelingen 10:39. En wij zijn getuigen van al hetgeen Hij in het land van Judea en in Jeruzalem gedaan heeft, en hoe zij Hem gedood hebben door Hem aan een hout te hangen.
Handelingen 10:40. God wekte Hem op de derde dag op en gaf Hem de gelegenheid om te verschijnen –
Cf. Acts. 1:8, 3:15, 5:30, 2:32.
Handelingen 10:41. niet aan heel het volk, maar aan ons, de getuigen van God die tevoren waren uitgekozen en die met Hem gegeten en gedronken hebben, na Zijn opstanding uit de doden.
Vergelijk Johannes 17:6, 9, 11, 6:37; Rome. 50:1; 1 Kor. 1:1; Gal. 1:1, 15; Lucas 24:41–43; Johannes 21:12.
Handelingen 10:42. En hij heeft ons geboden het volk te verkondigen en te getuigen dat Hij de Rechter is, door God aangesteld over levenden en doden.
Vergelijk Handelingen 3:24, 2:38; Johannes 3:15; Rome 3:25, 10:10.
Handelingen 10:43. Van Hem getuigen alle profeten, dat ieder die in Hem gelooft, vergeving van zonden zal ontvangen door Zijn Naam.
Handelingen 10:44. Terwijl Petrus nog deze woorden sprak, kwam de Heilige Geest op allen die naar het woord luisterden.
“Terwijl Petrus nog sprak…” (zie Handelingen hoofdstuk 11). Dit is het enige geval in de hele apostolische geschiedenis waarin de Heilige Geest neerdaalt op hen die zich bij de christelijke gemeenschap aansluiten, zelfs voordat ze gedoopt zijn. Dit was ongetwijfeld noodzakelijk vanwege het extreme belang van de gebeurtenissen – de eerste toetreding van heidenen tot de Kerk van Christus zonder de bemiddeling van het Jodendom, waarna deze wijze van toetreding een autoriteit van onbetwistbaarheid zou ontvangen.
St. Johannes Chrysostomus schreef bij deze gelegenheid: “Kijk naar Gods huisbouw. Petrus had zijn toespraak nog niet beëindigd en de doop was nog niet voltooid, maar toen zij … het begin van de leer ontvingen en geloofden … kwam de Geest [op hen]. God doet dit met de bedoeling Petrus een sterke rechtvaardiging te geven. Ze ontvingen niet alleen de Geest, maar ze begonnen ook in tongen te spreken … Waarom gebeurt dit op deze manier? Ter wille van de Joden, want het was te onaangenaam voor hen om dit te zien.'
Handelingen 10:45. En de gelovigen uit de besnedenen, die met Petrus meegekomen waren, verwonderden zich erover dat de gave van de Heilige Geest ook op de heidenen werd uitgestort;
“de gelovigen van de besnijdenis … waren verbaasd.” Deze verbazing wordt verklaard door het destijds heersende geloof dat de heidenen pas in de Kerk van Christus zouden worden toegelaten nadat zij proselieten van het Jodendom waren geworden – een mening waaraan zij zelfs na deze gebeurtenis bleven voldoen, zoals blijkt uit de volgende gebeurtenissen (Handelingen 11 e.v.; Handelingen 15).
Handelingen 10:46. Want zij hoorden hen in tongen spreken en God verheerlijken. Toen zei Petrus:
Handelingen 10:47. Kan iemand verhinderen dat zij die de Heilige Geest hebben ontvangen, net als wij, met water gedoopt worden?
Petrus trekt een volkomen natuurlijke conclusie uit de neerdaling van de Heilige Geest op de heidenen, namelijk dat door deze neerdaling alle obstakels voor hun opname in de Kerk van Christus, evenals de noodzaak voor de bemiddeling van de Joodse eredienstvoorschriften, zijn weggenomen. Maar hij denkt dat degenen die de Heilige Geest hebben ontvangen, gedoopt moeten worden, omdat dit een onveranderlijk gebod van de Heer is (Matt. 28:18).
Handelingen 10:48. En hij beval hen gedoopt te worden in de Naam van Jezus Christus. Toen vroegen ze hem om een paar dagen bij hen te blijven.
“beval hen te dopen.” Uiteraard doopte hij hen niet zelf, maar een van degenen die met hem meekwamen (1 Kor. 1:17).
“in de naam van Jezus Christus”. Vgl. Handelingen 2:36.
“hem werd gevraagd.” Petrus heeft zeker hun verzoek ingewilligd om hen te vestigen in het nieuwe christelijke geloof.
De schriftgeleerde vertelt verder niets over Cornelius. Volgens de kerkelijke traditie was hij later bisschop van Caesarea, predikte hij Christus in verschillende landen en stierf hij de marteldood. Zijn nagedachtenis wordt gevierd op 13 september.
Bron in het Russisch: verklarende bijbel of commentaren op alle boeken van de Heilige Schrift van het Oude en Nieuwe Testament: in 7 delen / Ed. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4e. – Moskou: Dar, 2009, 1232 blz.
