Gesprekken over de zielsverhuizing en communicatie met het hiernamaals (boeddhisme en spiritualisme) – 3

Door Boris Iljitsj Gladkov

Gesprek drie

1. De vorige keer sloot ik mijn lezing over communicatie met het hiernamaals af met de volgende woorden: "Spiritualisme is geen tijdverdrijf; het is een religie die het aandurft boven het christendom uit te stijgen. En daarin schuilt het gevaar voor mensen die het als een onschuldig tijdverdrijf beschouwen. Omdat ze deze leer niet kritisch kunnen benaderen, beginnen velen zich ermee bezig te houden, eerst met tafelomdraaien en vervolgens met mediumschap, als een grap, en raken er zo door gegrepen dat ze, zonder het te beseffen, fanatieke dienaren worden van denkbeeldige geesten en blinde uitvoerders van hun bevelen. Het is precies voor dit gevaar dat ik u wil waarschuwen."

Met deze woorden sloot ik mijn lezing op 4 november af; en vandaag had ik direct de antichristelijke leerstellingen van spiritualisten moeten uiteenzetten. Maar aangezien ik weet dat sommige voormalige atheïsten hun bekering tot God toeschrijven aan het spiritualisme, zal ik er eerst een paar woorden over zeggen. Ongetwijfeld, als een atheïst overtuigd is van de onsterfelijkheid van de menselijke ziel, dan aanvaardt hij logischerwijs ook het bestaan ​​van God. En aangezien de hele leer van spiritualisten gebaseerd is op vermeende communicatie met onsterfelijke geesten, kan iemand die in de realiteit van deze communicatie gelooft, het bestaan ​​van God niet langer ontkennen. Dit kan natuurlijk niet anders dan enige waarde in het spiritualisme zien. Een spiritualist die in God gelooft en bewust streeft naar volmaaktheid, zelfs als hij zich vergist in de methoden die tot verlossing leiden, is nog steeds beter dan een atheïst die zijn ego aanbidt en alleen datgene als goed beschouwt wat persoonlijk aangenaam en nuttig is. Maar juist daarom kan men geen vals pad bewandelen naar de kennis van de waarheid. Er is een andere weg, en wel de enige: de studie van het Evangelie. Nadat we ons grondig vertrouwd hebben gemaakt met de Persoon van Jezus Christus uit het Evangelie, komen we tot de onwrikbare overtuiging (niet zomaar geloof, maar overtuiging) dat Hij niet anders kan zijn dan Hij beweerde te zijn, en dat Hij daarom werkelijk de Godmens, de Zoon van God is. Overtuigd hiervan, worden we door logische noodzaak gedwongen om elk van Zijn woorden als het woord van God te geloven. Nadat we vertrouwd zijn geraakt met alles wat Hij heeft gezegd, zullen we de waarheid kennen; we zullen een goddelijk antwoord ontvangen op de mysteries van de wereld die de mensheid kwellen. Er is en zal geen andere autoriteit zijn dan onze Heer Jezus Christus. Daarom moeten we alle mysterieuze, niet vreemde charlatanisme, occulte en spiritualistische pogingen om de sluier op te lichten die het onbekende voor ons verbergt, laten varen.

Gebruik al je kracht om de grenzen van het kenbare te verruimen door middel van strikt wetenschappelijke methoden; maar neem geen toevlucht tot iets mysterieus! Dergelijke pogingen leiden blinde aanhangers van het mystieke tot een stoutmoedige ontkenning van het christendom en bijgevolg tot een afwijking van de waarheid, van de goddelijke openbaring. Ontdek de waarheid in het licht van de leer van de Heer! Verruim het rijk van het kenbare door middel van wetenschap! Maar verberg je niet in het donker, stel geen voorwaarden aan je onderzoek die nodig zijn voor duistere doeleinden, laat je niet misleiden!

2. Allan Kardec wordt beschouwd als de vader van het spiritualisme, degene die mediumistische boodschappen ontwikkelde en systematiseerde. Zijn werken "Het boek der geesten", "Hemel en hel", "Genesis" en "Het evangelie volgens het spiritualisme" worden beschouwd als de catechismus van spiritualisten. Daarom zal ik uw aandacht op deze boeken vestigen.

Het boek Genesis vertelt ons dat God Zijn wil voor het eerst aan de mensen openbaarde door Mozes. Omdat de mensen in Mozes' tijd echter nog niet over de wetenschappelijke kennis beschikten die hen in staat zou stellen alle mysteries van de wereld te begrijpen, was de openbaring aan Mozes onvolledig. Vijftienhonderd jaar later vulde Christus deze eerste openbaring aan, maar ook Hij nam de sluier die het 'onbekende' voor de mensen verborg niet volledig weg. In Zijn afscheidsrede met de apostelen zei Hij: "Veel van wat Ik u zeg, begrijpt u nog niet. En Ik heb u nog veel te zeggen, maar u kunt het nu nog niet verdragen. Daarom spreek Ik tot u in gelijkenissen. Maar later zal Ik u de Helper zenden, de Geest van de waarheid, die alles zal herstellen en het u zal uitleggen." Nadat hij de woorden van Jezus Christus in deze vorm heeft geciteerd, vervolgt Allan Kardec: "Als Jezus niet alles heeft gezegd wat Hij had kunnen zeggen, is dat omdat Hij het nodig achtte bepaalde waarheden in het duister te laten totdat mensen ze konden begrijpen. Daarom was Zijn leer in Zijn ogen onvolledig en beloofde Hij de verschijning van Iemand die alles zou voltooien. Hij voorzag dat Zijn woorden verkeerd begrepen zouden worden, dat mensen van Zijn leer zouden afwijken en zouden vernietigen wat Hij had volbracht; en als, volgens Zijn woorden, alles hersteld moest worden, dan zou de hele leer tenietgedaan worden. En Hij voorzag dat mensen troost nodig zouden hebben; daarom beloofde Hij de verschijning van de Trooster, Die alle leringen van Christus die door de mensen waren vernietigd, zou herstellen en voltooien."

Zo legt Allan Kardec de woorden van Jezus Christus uit, die Hij tot de apostelen richtte in Zijn afscheidsrede.

We weten dat de apostelen besmet waren met de valse leer van de schriftgeleerden en Farizeeën over het lot van Christus de Messias. Zij zagen hun Leraar uitsluitend als de Koning van Israël, die het juk van de Romeinen zou afwerpen, de hele wereld zou veroveren, alle volken van de aarde aan de Joden zou onderwerpen en voor eeuwig zou regeren. Tijdens het leven van Jezus Christus weigerden zij zelfs maar te overwegen dat Hij gekruisigd zou kunnen worden, omdat de Messias volgens hen voor eeuwig moest regeren en daarom niet kon sterven. Zij beschouwden alle voorspellingen van Christus over Zijn dood en opstanding als allegorieën, gelijkenissen, waar de Heer zo vaak gebruik van maakte. Daarom geloofden zij niet in de mogelijkheid van Zijn opstanding: de Messias kan niet sterven, dus kan Hij ook niet opstaan. Omdat zij Jezus beschouwden als de Koning van Israël, konden de apostelen niet begrijpen dat Hij geen aardse koning was, maar de Godmens, de Zoon van God. De Heer wist dit alles. Hij wist ook dat de apostelen zich zouden verspreiden en Hem alleen zouden laten zodra Hij gearresteerd en berecht zou worden. Hij wist dat een kwellende twijfel in de zielen van de apostelen zou sluipen: was Jezus wel de Messias, was Hij wel de Koning van Israël, als Hij aan een kruis gekruisigd werd met dieven? Ja, de Heer wist dit alles. Hij wist dat de valse leer over de aanstelling van de Messias de apostelen ervan weerhield in Hem te geloven, en Hij uitte dit met verdriet in Zijn afscheidsrede. Omdat Hij hen echter niet in zo'n gekwelde gemoedstoestand wilde achterlaten, zei de Heer dat Hij hen de Trooster, de Geest van de Waarheid, zou zenden, die van Hem zou getuigen. En we weten dat de apostelen, tot het allerlaatste moment, tot aan de Hemelvaart van de Heer, Hem beschouwden als een veroverende koning, een onderwerper van de hele wereld aan de Joden; en zelfs vóór het moment van Zijn Hemelvaart vroegen ze Hem: "Heer, zult U nu het koninkrijk aan Israël herstellen?" (Handelingen 1:6). En hoeveel kwellende twijfels hebben de apostelen wel niet doorstaan ​​gedurende die drie jaar dat ze de Heer volgden? Wat een geestelijke angst hebben ze ervaren toen ze zich tot Hem wendden met de smeekbede: ‘Heer! Vermeerder ons geloof!’

Ja, met zulke twijfels leefden de apostelen tot de vijftigste dag na de kruisiging van Jezus. De Heilige Geest daalde op hen neer en onmiddellijk viel de sluier, geweven door de valse leer van de schriftgeleerden en die het licht van Christus' waarheid voor hen verborgen hield, van hun ogen. De sluier viel en ze begrepen meteen alles waarover ze zich zo vaak hadden verbaasd, waarover ze zo vaak hadden getwijfeld, waarover ze zelfs niet hadden willen geloven. De sluier viel en onmiddellijk verdween het beeld van de Messias-Overwinnaar dat het had opgeroepen, en in plaats daarvan stond het heldere, duidelijke beeld van Christus de Godmens, de Zoon van God, gelijk aan de Vader. En toen traden de apostelen openlijk naar voren als moedige predikers van de leer van de Zoon van God, gekruisigd, gestorven en opgestaan. En zij erkenden zelf en beleden openlijk dat zij niet door hun eigen kracht of vroomheid waren veranderd, maar door de kracht van de Heilige Geest, die door God op hen was gezonden in de naam van Jezus Christus, de Zoon van God. Zo begrijpen wij christenen de belofte van de Heer om de Trooster, de Geest der Waarheid, naar de apostelen te zenden, en de vervulling van deze belofte op de dag van Pinksteren.

Spiritualisten denken daar echter anders over. Zij geloven dat de Trooster, de Geest der Waarheid, die door Christus beloofd is, de derde Messias is, de derde openbaring – dat wil zeggen, spiritualisme, dat uit de boodschappen van geesten tijdens spiritistische seances afleidt wat Christus niet heeft gezegd, wat Hij in Zijn tijd niet kon openbaren. Allan Kardec zegt dat spiritualisme alle beloften van Christus over de aangekondigde Trooster vervult; in het spiritualisme wordt de profetie van Zijn komst vervuld; spiritualisme is de ware Trooster. Het gemak waarmee het een aanzienlijk aantal volgelingen heeft verworven, zonder enige dwang, bewijst dat het voorziet in de behoefte aan iets om in te geloven na de leegte die door ongeloof is ontstaan, en dat het daarom op het juiste moment is gekomen. Spiritualisme ontkent dus de nederdaling van de Heilige Geest op de apostelen, hoewel het op geen enkele manier de verandering verklaart die op de Pinksterdag plaatsvond in de opvattingen van de apostelen over het werk van Christus en over Hemzelf. Bovendien verwerpt Allan Kardec de Heilige Geest volledig en gelooft hij daarom niet de duidelijke, ondubbelzinnige woorden van Jezus Christus over Hem. De Heer sprak niet alleen over de Heilige Geest in Zijn afscheidsrede, toen Hij Hem de Trooster noemde; Hij sprak vele malen over de Heilige Geest. Hij verkondigde aan Zijn toehoorders dat, hoewel godslastering tegen Hem, de Mensenzoon, die alleen als mens is aanvaard, vergeven kan worden, godslastering tegen de Heilige Geest onvergeeflijk is voor wie dan ook en niet vergeven zal worden, noch in dit leven, noch in het volgende. En het zal niet vergeven worden juist omdat iedereen wist van de Heilige Geest, die van de Vader uitgaat, uit de boeken van het Oude Testament. Na Zijn opstanding riep de Heer de apostelen bijeen in Galilea en zei tegen hen: "Ga heen en maak discipelen van alle volken, doop hen in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest, en leer hen alles te bewaren wat Ik u geboden heb" (Matteüs 28:19-20). Johannes de Doper verklaarde openlijk dat hij de Heilige Geest op Jezus had zien neerdalen tijdens Zijn doop. Kortom, het Evangelie spreekt herhaaldelijk over de Heilige Geest, en met de woorden "Ik zal u de Trooster zenden, de Geest van de waarheid" bedoelde de Heer precies de Heilige Geest die op Hem neerdaalde tijdens Zijn doop, tegen wie blasfemie onvergeeflijk is en in wiens naam gelovigen gedoopt moeten worden. Spiritualisten beschouwen deze Trooster echter als hun eigen leer, die zogenaamd de waarheid verkondigde en de vernietigde leer van Christus verving.

3. Laten we nu eens bekijken wie de spiritualisten onder Christus zelf verstaan. Maar voordat we deze vraag beantwoorden, moeten we eerst vertrouwd raken met de spiritualistische leer over geesten in het algemeen.

Volgens de spiritualistische leer heeft de Almachtige God een veelheid aan geesten geschapen en schept Hij er voortdurend meer. Alle geesten worden door God geschapen als identiek, eenvoudig en onwetend – dat wil zeggen, zonder enige kennis. Alle geesten moeten streven naar volmaaktheid en worden daartoe door God geïncarneerd in verschillende lichamen, niet alleen van mensen maar ook van apen, in verschillende werelden van het oneindige universum. Tijdens hun incarnaties verwerven geesten kennis en ontwikkelen ze hun vermogens; en na de dood van het lichaam waarin de geest geïncarneerd was, incarneert God hem in een nieuw lichaam, overeenkomstig de verdiensten van de vorige incarnatie. Zulke incarnaties gaan door totdat de geest volledige zuiverheid bereikt, de hoogste volmaaktheid. Dan houden de incarnaties op en wordt de zuivere geest de uitvoerder van Gods bevelen. Dezelfde geesten incarneren op verschillende planeten naarmate ze volmaaktheid naderen, want God verdeelt de planeten in rangen, en onze Aarde behoort tot een van de laagste rangen. De geschapen geest incarneert eerst op een planeet van de laagste orde, en zelfs dan is hij gehuld in een lichaam van de minste perfectie, zoals dat van een aap. Naarmate de geest zich ontwikkelt en vervolmaakt, incarneert hij in andere lichamen op dezelfde planeet; vervolgens wordt hij overgebracht naar een planeet die tot een andere, hogere orde behoort. En dergelijke reïncarnaties en overdrachten naar hogere orden gaan door totdat de geest absolute zuiverheid bereikt. Zuivere geesten vervullen Gods opdracht en moeten, om dat te doen, soms zelfs reïncarneren op een planeet van de laagste orde, hoewel zijzelf, nadat ze volmaaktheid hebben bereikt, geen behoefte meer hebben aan incarnatie.

Spiritualisten erkennen Christus dan ook als een van deze hoogste, zuivere geesten, geïncarneerd in een menselijk lichaam, niet om naar verdere volmaaktheid te streven, maar om de missie te vervullen die God Hem heeft toevertrouwd. Kortom, volgens de spiritualistische leer is Christus een geschapen geest, net als alle andere geschapen geesten; en Hij werd geschapen als een eenvoudige, onwetende geest, zonder kennis. Net als alle andere geesten incarneerde Hij vele malen in verschillende lichamen, op verschillende planeten. Toen Hij door reïncarnatie volmaaktheid en zuiverheid bereikte, werd Hij verheven tot een hogere rang en werd Hij de uitvoerder van Gods geboden, een uitvoerder zoals de andere zuivere geesten, waarvan er vele in het universum zijn.

Ter bevestiging hiervan citeer ik de woorden van Allan Kardec: "Als men Christus beschouwt als de hoogste Geest, kan men niet anders dan inzien dat Hij in Zijn volmaaktheid onmetelijk verheven is boven de aardse mensheid." Zijn incarnatie in deze wereld, gezien de enorme gevolgen ervan, moet een van die missies zijn geweest die alleen aan directe boodschappers van de Godheid werden toevertrouwd voor de vervulling van Zijn doelen. Als mens had Hij een materiële constitutie, maar als een zuivere Geest, los van de materie, moest Hij een geestelijk leven leiden in plaats van een materieel leven, waarvan de zwakheden Hem vreemd waren. Geen enkele geest kon Hem als tussenpersoon, als medium, gebruiken, aangezien Hij, volgens de definitie van een geest, een medium van God Zelf was.

Volgens de leer van de spiritualisten is Christus dus een gewone geest, geschapen door God, die volmaaktheid bereikte door reïncarnatie, een geest waarvan er vele in het universum bestaan.

4. Wat betreft de wonderen die Jezus Christus verrichtte, verwerpen spiritualisten ze allemaal. Zonder God het recht te ontzeggen om wonderen te verrichten, beweren ze dat God ze nooit verricht, omdat Zijn wetten die de wereld beheersen volmaakt zijn en er geen reden voor Hem kan zijn om ze te overtreden. Als mensen, door veel dingen verkeerd te begrijpen, onbegrijpelijke verschijnselen als wonderen aanvaarden, komt dit voort uit hun onwetendheid van de natuurwetten.

Maar door elke mogelijkheid van wonderen te verwerpen, vervallen spiritualisten in zelftegenstrijdigheid. Ze erkennen immers alle wonderen die worden verricht door geesten die op hun verzoek verschijnen tijdens spiritistische seances. Is het geen wonder dat een geest zonder vragen te stellen verschijnt op de oproep van spiritualisten? Is het geen wonder dat niet alleen vrije geesten, om zo te zeggen, dat wil zeggen geesten die in de spirituele wereld verblijven, maar zelfs geesten die in menselijke lichamen zijn geïncarneerd, verschijnen tijdens spiritistische seances? Volgens de spiritualistische leer reïncarneren alleen geesten die absolute zuiverheid en volkomen perfectie hebben bereikt niet; alle andere geesten reïncarneren voortdurend, dat wil zeggen dat ze een materieel leven leiden op verschillende planeten in het uitgestrekte universum. Toch roepen spiritualisten hen op, en verschijnen ze zonder vragen te stellen aan hen, misschien wel gelijktijdig op verschillende plaatsen, aan vele mediums. Immers, wil een geest met een lichaam tijdens een seance verschijnen, dan moet hij zijn lichaam verlaten, levenloos en dood achterlaten, en het vervolgens, na zijn onvrijwillige afwezigheid, weer tot leven wekken! Is dat geen wonder? Is het geen wonder dat een geest, waar hij zich ook bevindt, onmiddellijk herkent dat hij door die en die spiritisten naar dat en dat huis wordt geroepen, en, na dit te hebben herkend, onmiddellijk op de oproep reageert? Immers, wil een geest, die zich op een onbekende locatie bevindt, de gedachten en verlangens van mensen op onze aarde kunnen kennen, dan moet hij alwetend zijn; en om onmiddellijk te kunnen reageren op een oproep op elke planeet in het uitgestrekte universum, moet hij alomtegenwoordig zijn. Maar dat is niet genoeg: als een geest zonder lichaam, die de krachten van de materiële wereld mist, tafels kan omgooien, meubels kan verplaatsen, dingen van de ene naar de andere plek kan gooien en met de hand van een medium in allerlei talen kan schrijven, dan moet hij ook almachtig zijn. Maar wij erkennen alleen God als alwetend, alomtegenwoordig en almachtig! En als spiritualisten deze eigenschappen ook toeschrijven aan de geesten die aan hen verschijnen, is dat dan niet een wonder der wonderen? Nee, heren spiritualisten! Als u gelooft in alle wonderen van uw spiritualistische seances, dan bent u buitengewoon inconsistent wanneer u de mogelijkheid van wonderen volledig ontkent. Als u ernaar streeft de realiteit van de wonderen die u in het donker verricht te verifiëren, waag het dan niet om de realiteit van de wonderen die Jezus Christus verrichtte te ontkennen! Hij vreesde immers het licht niet, zoals u, en Hij verrichtte geen wonderen in het donker. Alles wat Hij deed vond plaats in het volle daglicht en in het openbaar; en het werd niet bevestigd door mediums, maar door volstrekt betrouwbare ooggetuigen die de waarheid van hun woorden met hun martelaarschap bevestigden.

Bij het onderzoeken van de werken van Jezus Christus ziet Allan Kardec er niets wonderbaarlijks in. Hij schrijft alle genezingen van zieken door de Heer toe aan magnetisme, dat zogenaamd van Christus zelf uitgaat. Terwijl hij deze verklaring geeft voor de genezingen die rechtstreeks door Jezus Christus werden verricht, zwijgt Allan Kardec echter over de genezingen die op afstand of in afwezigheid plaatsvonden. Hij verklaart de wonderbaarlijke visvangst door dubbelzien: Jezus zag in geestelijke zin een plek in het Meer van Galilea waar veel vissen waren en gaf de apostelen opdracht om hun netten op die plek uit te werpen. Allan Kardec verwerpt de opstandingen van de dochter van Jairus en de zoon van de weduwe van Nain, bewerend dat zij zogenaamd dood waren, in een lethargische toestand, en dat Christus, die over grote magnetische kracht beschikte, hun lethargie gemakkelijk had kunnen verbreken. Allan Kardec beschouwt Lazarus zelfs als iemand die in een lethargische slaap verkeerde. Hij verklaart Martha's woorden, "Het stinkt al", als louter speculatie, aangezien Lazarus al vier dagen begraven lag en Martha dus niets kon weten over de ontbinding van het lichaam van haar broer. Bovendien, zegt Allan Kardec, ervaren sommige zieken gedeeltelijke ontbinding vóór hun dood. Hij verklaart het lopen van de Heer over het water door de verschijning van Christus' etherische, astrale lichaam op het water, terwijl Zijn stoffelijk lichaam op het droge bleef. Wat betreft het bedaren van de storm, zegt hij: "De geest van Jezus, die in de achtersteven sliep, zag dat er geen gevaar was en dat de storm onmiddellijk zou gaan liggen; daarom zei Jezus bij het ontwaken: 'Vrede! Houd op!' en sprak op het precieze moment dat de storm zonder Hem had moeten gaan liggen." Wat betreft de wonderbaarlijke spijziging van het volk, zegt hij dat de mensen, geboeid door Jezus' woord en de magnetische invloed die Hij op hen uitoefende, geen honger voelden.

Al deze verklaringen voor de wonderen die de Heer verrichtte, zijn zo absurd dat iedereen die het Evangelie minstens één keer in zijn leven heeft gelezen, ze kan weerleggen. Daarom acht ik het niet nodig u te belasten met weerleggingen van deze, al lang niet nieuwe, pogingen om de betekenis van de wonderbaarlijke gebeurtenissen, beschreven door betrouwbare en onpartijdige ooggetuigen, te bagatelliseren. Dergelijke pogingen werden al door heidenen in de eerste eeuwen van het christendom ondernomen, maar het bleven slechts pogingen met onmiskenbaar ontoereikende middelen.

Ook genezingen van bezetenen worden door spiritualisten verworpen, omdat zij het bestaan ​​van demonen niet erkennen. Spiritualisten delen alle door God geschapen geesten in rangen in op basis van hun mate van volmaaktheid en beweren dat de geesten van de lagere rangen, die zich verlustigen in het kwaad, door Christus ten onrechte voor demonen zijn aangezien.

Dit is wat Allan Kardec schrijft in zijn artikel "Demonen volgens spiritistische leerstellingen":

Volgens de leer van het spiritualisme vormen noch engelen noch demonen afzonderlijke wezens, aangezien alle rationele wezens gelijkwaardig geschapen zijn. Verenigd met een materieel lichaam vormen zij de mensheid, die de aarde en andere bewoonde sferen bewoont; gescheiden van hun lichaam vormen zij de spirituele wereld, ofwel de geesten, die de ruimte vullen. God schiep hen met het vermogen tot verbetering en stelde hen het doel om volmaaktheid te bereiken, evenals geluk als gevolg van volmaaktheid; maar Hij gaf hun niet de volmaaktheid zelf: Hij wilde dat zij die door hun eigen inspanningen zouden bereiken, zodat zij die zouden verdienen. Zij ontwikkelen zich vanaf het moment van hun schepping, soms in een belichaamde staat, soms in een onstoffelijke staat; na het bereiken van het hoogtepunt worden zij pure geesten, engelen, in de gangbare uitdrukking, zodat er van het embryo van een rationeel wezen tot een engel een ononderbroken keten bestaat, waarvan elke schakel een bepaalde mate van volmaaktheid vertegenwoordigt. Hieruit volgt dat geesten in alle graden van morele en intellectuele volmaaktheid bestaan, afhankelijk van waar zij zich bevinden – onderaan, bovenaan of in het midden van de ladder. Bijgevolg bezitten ze kennis, onwetendheid, kwaadaardigheid of goedheid in overeenkomstige gradaties. In de lagere rangen bevinden zich degenen die nog steeds geneigd zijn tot het kwaad en er plezier aan beleven. Je kunt ze demonen noemen, als je wilt, omdat ze tot al het kwaad in staat zijn. Volgens de leer van de Kerk werden demonen goed geschapen en werden ze kwaad door ongehoorzaamheid; het zijn gevallen engelen. De Heer plaatste hen hoog, maar ze daalden af. Volgens het spiritualisme zijn het onvolmaakte geesten die nog gecorrigeerd zullen worden; ze bevinden zich nog op de onderste treden van de ladder, maar ze zullen opklimmen. Degenen die door hun nalatigheid, onzorgvuldigheid, koppigheid of kwade wil langer op de onderste treden blijven, dragen de gevolgen; en gewenning aan het kwaad maakt het nog moeilijker om aan deze situatie te ontsnappen. Maar er komt een tijd dat ze deze moeilijke toestand en het bijbehorende lijden beu beginnen te worden. Dan, hun situatie vergelijkend met die van goede geesten, zullen ze begrijpen dat het in hun eigen belang is om goed te zijn, en ze zullen ernaar streven zich te verbeteren; maar ze zullen dat alleen doen met goede geesten. uit eigen vrije wil, zonder enige dwang. In hun vermogen om vooruit te komen, zijn ze onderworpen aan de wet van de vooruitgang en, als ze geen vooruitgang boeken, dan uit eigen wil” (“Hemel en Hel.” Hoofdstuk 9).

In een ander boek stelt Allan Kardec dat geesten worden geschapen met een streven naar perfectie en niet kunnen vergaan ("Het Boek der Geesten", Boek 2, Hoofdstuk 1, "De Perfectie van Geesten").

Volgens de leer van spiritualisten zijn zogenaamde boze geesten niets meer dan de zielen van mensen die op aarde leefden, zielen van een lagere orde. Christus Zelf is zo'n geest, vele malen geïncarneerd en volmaaktheid bereikt, en daarom overgegaan naar een hogere orde, waartoe alle lagere geesten, demonen genoemd, uiteindelijk zullen worden overgebracht wanneer zij door eigen inspanningen volmaaktheid bereiken. Volgens de spiritualistische leer is de wet van constante en gestage ontwikkeling ook in de geestenwereld onveranderlijk van toepassing; en geesten, dankzij evolutie, vorderen voortdurend op het pad van zelfverbetering en zijn niet in staat te degenereren of af te dalen naar lagere orden. Als, volgens de spiritualistische leer, alle geesten gelijk geschapen zijn, noch goed noch kwaad, als zij geschapen zijn met een verlangen naar goedheid en bovendien niet kunnen degenereren, dan rijst de vraag: wat dreef geesten die zich nog in de laagste ontwikkelingsstadia bevonden ertoe het kwaad lief te hebben? Wat bracht hen ertoe te degenereren, de neiging tot het goede die hen bij de schepping was gegeven te veranderen en boze geesten te worden? Als geesten niet kunnen vergaan, als ze onderworpen zijn aan de wetten van de evolutie, zouden kwade geesten dan helemaal niet moeten bestaan? Maar aangezien spiritualisten hun bestaan ​​ook erkennen en ze de zielen van slechte mensen noemen, bevat dit ongetwijfeld een zelftegenstrijdigheid.

Hoewel spiritualisten de invloed van de ene geest op de andere niet ontkennen, erkennen ze wel dat mensen bezeten kunnen worden door boze geesten. Ze schrijven de bevrijding van dergelijke bezetenheid echter niet toe aan een wonder, maar aan de macht van elke geest, die hoger in rang staat dan de bezittende geest. En aangezien Christus, volgens spiritualisten, de hoogste rang bereikte door reïncarnatie, onderwierpen de lagere geesten zich aan Hem en bevrijdden ze de mensen die ze bezeten hadden van hun macht.

Wat betreft het grootste wonder, de opstanding van Christus, ook dat wordt door spiritualisten verworpen. Zij erkennen dat Christus tijdens zijn leven een stoffelijk lichaam bezat, volledig onderworpen aan de wetten van de materiële wereld; maar dit lichaam stierf, net zoals alle menselijke lichamen sterven. Waar het naartoe verdween en of het gestolen werd, is een vraag die spiritualisten niet beantwoorden, omdat zij de opstanding van een stoffelijk lichaam in strijd achten met de natuurwetten en daarom onmogelijk achten. Maar aangezien, volgens de spiritualistische leer, elke geest naast het stoffelijke lichaam waarin hij geïncarneerd is ook een etherisch lichaam heeft dat hem met het stoffelijke lichaam verbindt, beschouwen spiritualisten Christus' verschijningen na de dood als spookachtig; de Geest van Christus verscheen niet in een stoffelijk lichaam, maar in een spookachtig lichaam, als een geest. Bij Christus' hemelvaart loste ook dit spookachtige, etherische lichaam op en verdween, zonder een spoor achter te laten.

Zo verklaren spiritualisten niet alleen de wonderen die Jezus Christus verrichtte, maar ook Zijn opstanding zelf. Maar deze verklaring spreekt de woorden van de Heer duidelijk tegen. Hij sprak over de wonderen die Hij verrichtte tegenover Zijn verbitterde vijanden: "De werken die de Vader Mij heeft opgedragen te voltooien, de werken die Ik doe, getuigen van Mij dat de Vader Mij gezonden heeft. Als Ik de werken van Mijn Vader niet doe, geloof Mij dan niet; maar als Ik ze wel doe, geloof dan, ook al gelooft u Mij niet, de werken, opdat u zult weten en geloven dat de Vader in Mij is en Ik in Hem" (Johannes 5:36; 10:37-38). Uit deze woorden blijkt duidelijk dat Christus de wonderen die Hij verrichtte niet toeschreef aan natuurlijke krachten, die Zijn toehoorders niet kenden; nee, Hij schreef ze toe aan de almacht van God de Vader en Zijn gelijkheid met de Vader. Hij sprak vele malen over Zijn dood aan het kruis en Zijn opstanding, maar Hij zei nooit dat Hij door de Vader zou worden opgewekt. Integendeel, sprekend over Zijn naderende dood zei Hij: 'Ik geef Mijn leven af, opdat Ik het weer terugneem. Niemand neemt het van Mij af, maar Ikzelf geef het af. Ik heb de macht om het af te geven en Ik heb de macht om het weer terug te nemen' (Johannes 10:17-18). En Hij legde de apostelen vele malen uit dat Hij gedood zou worden en op de derde dag zou opstaan. En wij weten dat Hij werkelijk is opgestaan ​​en dat Zijn verschijningen aan de apostelen na de opstanding geen fantomen waren, maar volkomen reëel: de apostelen waren door aanraking ervan overtuigd dat het geen fantoom was, niet de Geest van hun Leraar, die aan hen verscheen, maar Hijzelf, met een lichaam en botten, wat de Geest niet heeft; ten slotte at Christus voor hun ogen, wat fantomen niet kunnen. Dit is niet de plaats om de realiteit van Christus' opstanding te bewijzen; wie dit onderwerp in meer detail wil bestuderen, verwijs ik naar mijn brochure 'Ja, Christus is werkelijk opgestaan'. Nu vraag ik me af: hoe durven deze spiritualisten de wonderen en de opstanding van Christus te verwerpen, terwijl ze tegelijkertijd de authenticiteit van andere gebeurtenissen die door de evangelisten worden beschreven, erkennen? Immers, als de evangelisten in dit opzicht van de waarheid zijn afgeweken, verdienen ze geen enkele geloofwaardigheid. Men kan niet zomaar uit de evangeliën alleen datgene selecteren wat de leer van de spiritualisten strookt en alles verwerpen wat deze valse leer tegenspreekt.

Door de goddelijkheid van Jezus Christus te ontkennen, werden spiritualisten gedwongen ook Zijn alwetendheid, Zijn kennis van de toekomst, te ontkennen. Allan Kardec zegt hierover: "Het vermogen om de toekomst aan te voelen is een eigenschap van de ziel, die Jezus in de hoogste mate bezat. Zo kon Hij de gebeurtenissen die na Zijn dood zouden volgen, voorzien; en daar is niets bovennatuurlijks aan, aangezien we dit fenomeen ook vandaag de dag onder volkomen gewone omstandigheden tegenkomen. Mensen voorspellen vaak nauwkeurig het moment van hun dood, omdat hun ziel, in een moment van vrijheid, is als een man die op een bergtop staat en duidelijk ziet wat de toekomst in petto heeft voor degene die beneden loopt. Dit gold des te meer voor Jezus, die zich bewust was van de missie die Hij gekomen was te vervullen, en zich ervan bewust was dat de doodstraf een onvermijdelijk gevolg zou zijn. Zijn spirituele visie en scherpzinnige denken moeten Hem toekomstige gebeurtenissen en de noodlottige afloop hebben laten zien. Om dezelfde reden kon Hij de verwoesting van de tempel en Jeruzalem, de rampen die de inwoners zouden treffen en de verstrooiing van de Joden voorzien." (Genesis, hoofdstuk 17).

Dit is de leer van spiritualisten over de persoon en het werk van Jezus Christus. Iedereen begrijpt dat deze leer onchristelijk is, omdat ze de Heer reduceert tot het niveau van een gewone geest, geschapen door God – een simpele geest bovendien, zonder kennis, die vele malen geïncarneerd is in de lichamen van mensen, en misschien zelfs apen, en uiteindelijk de volmaaktheid van de pure geest heeft bereikt.

5. Laten we nu eens kijken wat volgens de spiritualistische leer het doel van Christus was. Wat was Zijn missie? Waarom werd Hij door God naar de aarde gezonden en gereïncarneerd?

Natuurlijk zeggen spiritualisten niets over Christus' doel om mensen te redden van het droevige lot dat zondaars in het toekomstige eeuwige leven te wachten staat. Ze spreken hier niet over omdat ze geen behoefte erkennen aan de redding van mensen, dat wil zeggen, de geesten die in hen belichaamd zijn; omdat alle geïncarneerde geesten in de toekomst hetzelfde gezegende lot zullen delen als zuivere geesten die volmaaktheid hebben bereikt; omdat alle geesten zonder uitzondering, zelfs de meest kwaadaardige, die vele malen incarneren, zich voortdurend vervolmaken en zeker volmaaktheid zullen bereiken door hun eigen inspanningen, zonder noemenswaardige hulp van God; het is slechts een kwestie van tijd: sommige geesten zullen de staat van zuivere geesten eerder bereiken, andere langzamer; maar vroeg of laat zullen allen heilig zijn, allen zullen volmaaktheid bereiken. Daarom zeggen spiritualisten dat Christus niets kon doen voor de redding van mensen. En Zijn hele missie was beperkt tot het verduidelijken van de ware eigenschappen van God en het goede nieuws van het toekomstige leven aan de mensen. Dit is wat Allan Kardec onder andere zegt over de missie van Christus: “Mozes openbaarde als profeet aan de mensen het bestaan ​​van de Ene God, de almachtige Heerser, de Schepper van alle dingen. Hij verkondigde de Sinaïtische wet en legde de eerste fundamenten van het ware geloof. Christus, die uit het Oude Testament aanvaardde wat goddelijk en eeuwig was en verwierp wat het product van menselijke verzinsels was, voegde de openbaring van een toekomstig leven toe, waar Mozes geen melding van had gemaakt, en vestigde een geheel nieuw beeld van God. Dit is niet langer de dreigende, jaloerse en wraakzuchtige God van Mozes, die de uitroeiing van volken beveelt, inclusief vrouwen, kinderen en ouderen, en iedereen straft die het offer achterhoudt. Dit is niet de God die de schuld van onschuldigen wreekt en kinderen straft voor de zonden van hun vaders. Dit is een barmhartige, vriendelijke, rechtvaardige, zachtmoedige en mededogende God, die de berouwvolle zondaar vergeeft en ieder beloont naar zijn daden. Dit is niet de God van één uitverkoren volk, maar van het hele volk.” De gemeenschappelijke Vader van de hele mensheid. Dit is geen God die wraak gebiedt en kwaad met kwaad vergeldt. Dit is een God die zegt: vergeef hen die je beledigen, als je zelf vergeven wilt worden. "En al het onderwijs van Christus is gebaseerd op zijn concept van God. Het is een openbaring van de ware eigenschappen van de Godheid, gecombineerd met het goede nieuws van de onsterfelijkheid van de ziel en het eeuwige leven." (Genesis 1:21-26).

Nadat Christus de ware eigenschappen van God en het mysterie van de onsterfelijkheid van de ziel aan de mensen had geopenbaard, deed Hij volgens spiritualisten niets anders, en had Hij ook niets anders kunnen doen. Spiritualisten beschouwen de profetie van Zijn wederkomst en het Laatste Oordeel als een allegorie, zonder enige werkelijke betekenis. Waarom, vragen zij zich af, mensen oordelen als allen volmaaktheid zullen bereiken en zuivere geesten zullen worden, net als de Geest van Christus? Voor hun zonden in vorige incarnaties lijden geesten, als een vorm van straf en verzoening, reeds diverse tegenspoed in latere incarnaties en zullen pas ophouden met incarneren wanneer zij door hun lijden voor al hun zonden hebben verzoend. Wat heeft het Laatste Oordeel hiermee te maken?

Ja, omwille van de consistentie zijn spiritualisten gedwongen de openbaring van Jezus Christus over Zijn wederkomst en het Laatste Oordeel te verwerpen. Maar in plaats van een universeel oordeel erkennen zij voortdurende, individuele oordelen over zielen. Volgens hun leer zijn alle bewoonde planeten in het oneindige universum ingedeeld in rangen op basis van de volmaaktheid van de mensen die ze bewonen, waarbij onze aarde tot de laagste rangen behoort. Geesten die door God zijn geschapen, worden op Zijn bevel eerst geïncarneerd op planeten van de lagere rangen en in de minst volmaakte lichamen, zoals die van apen. Vervolgens, naarmate zij kennis verwerven en naar het goede streven, worden zij na de dood van het lichaam waarin zij oorspronkelijk geïncarneerd waren, gereïncarneerd op dezelfde planeet in soortgelijke lichamen of in lichamen van een hogere orde, namelijk menselijke lichamen. En deze reïncarnatie van dezelfde geesten gaat vele malen door. Ten slotte, wanneer de geesten die op een planeet van een lagere orde zijn geïncarneerd een bepaald niveau van ontwikkeling, kennis en streven naar het goede bereiken, vindt er een grote migratie plaats naar een planeet van een andere orde, hoger in de rangorde dan de planeet waarop deze geesten leefden. Zulke grote migraties van geesten voor nieuwe incarnaties vinden voortdurend plaats, waarbij ze telkens naar planeten van een hogere orde worden overgebracht. Er zijn echter uitzonderingen: als straf kunnen geesten naar een planeet van een lagere orde worden verplaatst, zoals gebeurde met Adams stam, die vanwege ongehoorzaamheid van een hogere planeet naar de aarde werd overgebracht. Volgens de spiritualistische leer vindt de schepping van nieuwe geesten dus voortdurend plaats en moeten ze allemaal een lange reeks reïncarnaties ondergaan en planeten van alle orden bezoeken totdat ze volmaaktheid bereiken. Het is in deze grote migraties van geesten van de ene planeet naar de andere dat spiritualisten individuele oordelen over individuele groepen geesten op elke planeet waarnemen. Maar zelfs deze gedeeltelijke oordelen zijn niet definitief, omdat niet alle geïncarneerde geesten, bijvoorbeeld op aarde, tegelijkertijd naar een andere planeet worden overgebracht, maar alleen diegenen die een bepaald niveau in de rangorde hebben bereikt. Degenen die zijn overgebracht, worden vervangen door nieuw geschapen geesten of geesten die van een andere, lagere planeet zijn overgebracht. Een dergelijk oordeel door transmigratie is volgens Allan Kardec volkomen rationeel en rechtvaardig, terwijl een definitief oordeel onverenigbaar is met de oneindige goedheid van de Schepper, die te allen tijde bereid is Zijn handen uit te strekken naar de verloren zoon; en "als Jezus het oordeel in deze zin had begrepen, zou Hij Zijn eigen woorden hebben tegengesproken" (Genesis: Het Laatste Oordeel).

Dit is de mate waarin spiritisten zo brutaal te werk gaan! Ze beweren dat Jezus Christus niet wist, niet begreep, waaruit het oordeel over de mensen zou bestaan; en als Hij bekend was geweest met de leer van spiritisten, zou Hij zeker niet met de apostelen over het Laatste Oordeel hebben gesproken. 6. Wij christenen geloven onvoorwaardelijk elk woord van onze Heer Jezus Christus; en wij geloven het omdat, zoals ik al heb gezegd, wij Zijn leven en leer, en in het algemeen alles wat betrekking heeft op Zijn Persoon, grondig hebben bestudeerd en tot de onwrikbare overtuiging zijn gekomen dat Hij niet anders kan zijn dan Hij beweerde te zijn, en dat Hij werkelijk de Godmens is, de Zoon van God, gelijk aan de Vader. En elke gelovige in Christus, de Zoon van God, zal de valse leer van spiritisten, gebaseerd op hun denkbeeldige communicaties van geesten, verontwaardigd verwerpen. Als we niet alles begrijpen wat de Heer heeft gezegd, als bijvoorbeeld het concept van de eeuwigheid van het geestelijke leven dat voor ons ligt ontoegankelijk is voor ons verstand, beperkt door bepaalde grenzen van tijd en ruimte, dan hebben we tenminste de troost dat wat we niet begrijpen nog steeds, als het woord van God, de absolute waarheid is, want de Heer zou ons niet kunnen bedriegen, zou geen onwaarheid kunnen spreken.

Welke zekerheid kunnen spiritualisten hebben over de waarheid van hun leerstellingen? Zijn de geesten die hun boodschappen dicteren werkelijk onfeilbaar? Maar volgens Allan Kardec verschijnen lagere geesten, boze geesten, vaak bij spiritistische seances; en afgaande op de mediumistische verslagen die worden aangehaald in het werk van de fysioloog Carpenter, bevinden zich onder de geesten die aan spiritisten verschijnen vaak zelfs geesten die je gerust onruststokers zou kunnen noemen. Hoe onderscheiden spiritisten zo'n bont gezelschap van geesten die zich gewillig bij de eerste aanroep laten zien? Allan Kardec stelt dat een geest die het goede inspireert een goede geest is en daarom onvoorwaardelijk te vertrouwen is; terwijl een geest die het kwade inspireert het vertrouwen niet waard is. Maar naast instructies over hoe te leven, delen geesten met spiritisten ook de geheimen van het bestaan. Spiritualisten hebben bijvoorbeeld via boodschappen van geesten vernomen dat Jupiter, een reuzenplaneet in ons zonnestelsel, niet alleen bewoond is, maar zelfs bevolkt wordt door mensen van een hoger ras – dat wil zeggen, belichaamde geesten die bijna de perfectie hebben bereikt. Het medium Sardou tekende zelfs het paleis van Zoroaster, die meer dan tweeduizend jaar voor onze tijd op aarde leefde, op Jupiter; dezelfde Sardou maakte ook tekeningen van verschillende taferelen uit het leven op Jupiter. En spiritualisten geloven dat Sardou deze paleizen en taferelen niet zelf heeft getekend, maar dat een geest die op Jupiter leefde hem daarbij heeft geleid. Dit speelde zich af in de jaren zestig, toen astronomen aannamen dat leven op Jupiter mogelijk was. Nu hebben ze echter een andere mening over deze planeet en vinden ze dat leven erop niet meer mogelijk is. Over het algemeen hebben de geesten, die door spiritualisten als alwetend worden beschouwd, tot nu toe niets aan spiritualisten meegedeeld dat wetenschappers op het moment van de communicatie nog niet wisten. Geesten hebben ons nog niets geleerd, noch hebben ze degenen die zich aan de wetenschap wijden beschermd tegen dwalingen of misvattingen. Als spiritualisme de derde openbaring van God zelf is, als het de Trooster is die Christus beloofde te zenden, waarom lichten geesten dan niet de sluier op die het onbekende voor ons verbergt? Immers, we zijn nu zo ver gevorderd in onze kennis van de natuurwetten en in onze ontwikkeling vergeleken met de tijdgenoten van Christus, dat we veel kunnen begrijpen dat negentien eeuwen geleden onbegrijpelijk zou zijn gebleven. En als, volgens spiritualisten, de door Christus aangekondigde volheid der tijden al is aangebroken, waarom leren geesten ons dan niets? Komt dat niet omdat ze niets kunnen leren? Waarom bieden ze in hun communicatie niets anders dan interpretaties van wat we al weten? Volgens de spiritualistische leer zijn geesten immers, afhankelijk van hun volmaaktheid en kennis, onderverdeeld in vele rangen, waarbij wij, bewoners van de aarde, tot een van de laagste behoren. Dit betekent dat er geesten bestaan ​​die onmetelijk veel hoger in ontwikkeling, kennis en nabijheid tot de staat van zuivere geesten staan ​​dan wij; en dat deze geesten, geïncarneerd op planeten van de hoogste orde, een zodanige kennis van de natuurwetten bezitten dat onze eigen kennis daarbij gering is. Waarom leren ze ons dan niets, waarom troosten ze ons niet, wij die sinds de tijd van Socrates vermoeid zijn door het besef dat we in wezen niets weten? Als de door spiritualisten bedachte methode om met het hiernamaals te communiceren werkelijk de door Christus beloofde Trooster is, dan moet deze Trooster zijn doel rechtvaardigen en zijn missie vervullen. Waarom voldoet het er dan niet aan? Als geesten op alle planeten, te allen tijde en aan mensen van alle nationaliteiten kunnen verschijnen; als ze kunnen communiceren, dat wil zeggen hun boodschappen kunnen overbrengen via mediums, in alle mogelijke talen, waarvan er alleen al op aarde meer dan 500 zijn en in het hele universum ontelbaar, dan zijn deze geesten werkelijk alwetend. Waarom willen ze hun kennis dan niet met ons delen? We lezen vaak in boodschappen van de geestenwereld dat ze geen antwoord geven op de gestelde vraag, omdat de vragenstellers ze niet zullen begrijpen. Maar dit is zo'n grove ontwijking dat zo iemand onmiskenbaar een charlatan genoemd kan worden. Het is al meer dan vijftig jaar geleden dat men begon met het vastleggen van boodschappen van geesten tijdens seances. En als dit werkelijk boodschappen waren van geesten die volmaaktheid hadden bereikt, zoals de apostelen, of die daar dichtbij stonden, en daarom de voor hen mogelijke alwetendheid bezaten, waarom hebben ze ons dan nog steeds niets geleerd? Als wetenschappers de door geesten onthulde waarheden in de jaren zestig niet hadden begrepen, zouden deze waarheden nu, vijftig jaar later, niet alleen begrepen, maar zelfs bevestigd door observatie en geverifieerd door experimenten zijn. Maar in de boodschappen van geesten zien we daar niets van terug. Het is waar dat mediums hebben geprobeerd mysterieuze natuurverschijnselen te verklaren, maar deze pogingen hebben niets opgeleverd; integendeel, observatie heeft bewezen dat ze onjuist waren. De bekende spiritualist Aksakov schrijft bijvoorbeeld in zijn werk "Animisme en spiritualisme" dat een geest, die verscheen tijdens een seance, aan het medium verklaarde dat hij in een vorig leven astronoom was geweest. Toen hem werd gevraagd of hij wist waarom de satellieten van de planeet Uranus in een andere richting om de planeet draaien dan de satellieten van andere planeten, gaf de geest gewillig een gedetailleerd antwoord. Dit antwoord leek, nog voordat het door astronomen was geverifieerd, zo plausibel dat de spiritualisten hun overwinning op zijn leer vierden. De verificatie van dit bericht door astronomen, waaronder Flamarion, bewees echter dat de boodschap van de alwetende geest onjuist was. De geesten hebben ons tot nu toe nog nooit een wetenschappelijke waarheid meegedeeld die ons onbekend was, en alles wat mediums in hun naam schreven, bleek onzin en absurditeit te zijn.

Uit de door Allan Kardec aangehaalde boodschappen van geesten blijkt duidelijk dat de geesten die naar verluidt in de jaren zestig tijdens spiritistische seances verschenen, gefascineerd waren door het darwinisme, het evolutionisme en Renans kritiek op de evangeliën: ze gingen uit van de afstamming van de mens van apen, ondergeschikten geesten aan de wetten van de evolutie en verwierpen de goddelijkheid van Christus. Bewijst dit niet dat de boodschappen niet door geesten zijn geschreven, maar door de mediums zelf, en dat ze opschrijven wat ze zelf geloven, wat ze zelf weten, wat ze zelf denken?

Dit zijn de wankele fundamenten waarop het vertrouwen van de spiritisten rust in de waarheid van hun religie, die zij de derde openbaring noemen, bestemd om de zogenaamd vernietigde leer van Christus te vervangen – de Trooster die uiteindelijk kwam en alles aan de mensen uitlegde en alles herstelde.

En wie zijn de profeten van deze derde openbaring, de tussenpersonen tussen mensen en de alwetende, alomtegenwoordige en almachtige geesten? Mediums, van wie de meerderheid charlatans zijn die veroordeeld zijn voor bedrog, en de minderheid bestaat uit neurosthenen en psychopaten, die opereren onder zelfhypnose en zelfsuggestie, en blijkbaar niet de boodschappen van geesten vastleggen, die hen immers niets kunnen overbrengen, maar hun eigen gedachten.

Er verschijnen geen geesten of menselijke zielen tijdens spiritistische seances, omdat ze niet aan ons kunnen verschijnen. In de gelijkenis van de rijke man en de bedelaar legde de Heer uit dat geesten, dat wil zeggen de zielen van de doden, niet aan ons kunnen verschijnen terwijl we nog op aarde leven, noch kunnen ze hun bestaan ​​manifesteren door enige handeling in de materiële wereld. De overleden rijke man kon, ondanks zijn beste wens, niet aan zijn overgebleven broers verschijnen om hen te leren hoe te leven, om hen te waarschuwen voor het droevige lot dat hem na de dood te wachten stond. Hij besefte dat een dergelijke verschijning onmogelijk was, maar dacht dat het voor de rechtvaardigen wel mogelijk was en vroeg Abraham om Lazarus naar zijn broers te sturen. Maar zelfs dit verzoek bleek onmogelijk: zelfs de rechtvaardigen kunnen, zonder een speciaal bevel van God – dat wil zeggen, zonder een wonder van God – niet uit eigen vrije wil vanuit het hiernamaals tot ons komen. Dit idee wordt zo duidelijk verwoord in de gelijkenis van de Heer dat elke andere conclusie die ermee in tegenspraak is, een grove weerlegging van de leer van de Heer zou zijn.

O, hoe vaak hebben stervenden hun geliefden beloofd vanuit het hiernamaals te verschijnen en hen te vertellen wat daar gaande was; en toch is er nooit iemand verschenen. Zou een weduwe, bijvoorbeeld, die na haar dood jonge, dakloze weeskinderen achterlaat, hen niet, indien mogelijk, komen troosten en geruststellen? Een liefdevolle moeder zou zich met heel haar ziel voor hen inzetten; en geen enkel obstakel zou haar ervan weerhouden haar ongelukkige, lijdende weeskinderen te bereiken. Maar ze zal niet uit het kerkhof komen om hun tranen te drogen. En hij zal natuurlijk ook niet komen, simpelweg omdat het onmogelijk is om te komen.

7. Sommige spiritisten proberen ons ervan te overtuigen dat ze ware christenen zijn, dat ze hun seances beginnen met gebed en een barmhartige God vragen om goede geesten te sturen die hen zullen leren hoe ze Gods wil moeten doen; ze beweren dat hun mediums vasten vóór de seances en eerbiedig beginnen met het vastleggen van de boodschappen van de geesten.

Ik ontken niet dat er onder degenen die geïnteresseerd zijn in spiritualisme veel zeer goede mensen zijn, heel gewetensvol, die hartstochtelijk verlangen om het 'onbekende' te leren kennen. Ik geloof dat zulke spiritualisten bidden voor hun seances en Gods zegen afsmeken over hun aanstaande gesprekken met de geesten. Dat erken ik allemaal. Maar ik weet ook dat niet elk gebed tot God door Hem wordt verhoord; niet elk werk dat met gebed begint, wordt erdoor geheiligd en God welgevallig.

Ik weet bijvoorbeeld dat een Italiaanse rover, voordat hij een dolk in het hart van zijn slachtoffer steekt, tot de Heilige Maagd Maria bidt en haar smeekt hem te helpen de dolk zo stevig in het hart te steken dat zijn hand niet zal trillen. Hij roept op godslasterlijke wijze de Moeder Gods om hulp aan en gaat zo ver dat hij het succes van zijn snode daad zelfs aan haar toeschrijft. Ik weet dat een paardendief, die op een gestolen paard probeert te ontsnappen aan zijn achtervolgers, de heilige Nicolaas en alle heiligen om hulp aanroept. Ik weet dat een gokker, die aan een kaarttafel gaat zitten, God vraagt ​​hem te helpen zijn medespelers te slim af te zijn. Zowel de herbergier als de bordeelhouder vragen bij de opening van hun etablissementen Gods zegen voor de dronkenschap en het verderf van de mensen. Ik weet dat velen tot God bidden om rijkdom, zodat ze in luxe, ledigheid en genotzucht kunnen leven. En wie weet welke godslasterlijke verzoeken mensen die de geboden van de Heer vergeten zijn, tot God richten?

Hetzelfde geldt voor spiritistische seances. Hoe vaak spiritisten ook tot God bidden om hulp bij hun werk, ze zullen die nooit ontvangen; want, zoals ik al zei, God Zelf heeft het oproepen van geesten veroordeeld en deze praktijk gelijkgesteld aan ongehoorzaamheid aan Gods wil. Hoe verdraaien spiritisten hun godsbeeld als ze geloven dat ze Hem alleen maar hoeven te vragen en Hij onmiddellijk zal zegenen wat Hij eens en voor altijd heeft verboden en veroordeeld! Bid, heren spiritisten, niet hiervoor! Bid dat de barmhartige Heer u zal helpen uzelf van deze dwaling te bevrijden! Bid dat Hij u zal helpen deze verderfelijke praktijk eindelijk te verlaten! Bid dat de sluier die het licht van Christus' waarheid verduistert, van uw ogen zal vallen! Zoek de waarheid in het Evangelie, in Christus' openbaring, en geloof dat de Heer u zal helpen. Reken niet op Gods hulp bij een goddeloze daad! U zult die nooit ontvangen!

Spiritualisten beschouwen Jezus Christus als een Geest die door reïncarnatie de hoogste zuiverheid heeft bereikt en een medium is voor God zelf. Het lijkt erop dat ze op basis hiervan elk woord van Christus zouden moeten geloven, ook al was een deel van wat Hij zei onbegrijpelijk voor het menselijk verstand. Ze verwierpen echter al Zijn leerstellingen, behalve de morele regels die Hij had vastgesteld; en ze verwierpen Zijn leerstellingen op aandringen van andere geesten die verschenen tijdens hun spiritistische seances. Dit is een grove zelftegenstrijdigheid. Als Jezus Christus een medium is voor God zelf, dan sprak Hij de woorden van God, en het woord van God is de absolute waarheid, die niemand het recht heeft te verwerpen. Maar als spiritualisten al Zijn leringen verwerpen, behalve de morele regels, dan erkennen ze Hem niet als de hoogste Geest, het medium van God Zelf. Men kan Jezus Christus volledig geloven als de Getuige van de waarheid, of Hem helemaal niet geloven; er is geen middenweg tussen deze twee standpunten. En daarom moeten spiritualisten, die Jezus Christus niet geloven in het belangrijkste deel van Zijn leer, ook Zijn morele regels met evenveel wantrouwen bejegenen; want waar is de garantie dat Christus, terwijl Hij (naar verluidt) in één deel van Zijn leer van de waarheid afweek, dat in een ander deel niet ook deed? Waarom zou de menselijke moraal gebaseerd moeten zijn op liefde voor de naaste, en niet op haat jegens hem? Laten spiritualisten de geest van de beroemde filosoof Nietzsche aanroepen en hem vragen: waar zouden mensen zich door moeten laten leiden in hun relaties? Zou het niet om liefde voor elkaar moeten gaan? En de geest van Nietzsche zal kwaadaardig lachen en hen vertellen dat de strijd om het bestaan ​​de basis van de moraal is, en dat de zwakken geen recht op leven hebben, maar in die strijd ten onder moeten gaan; daarom is het niet nodig een broeder die op het levenspad is gestruikeld te ondersteunen: hij moet zo hard worden geduwd dat hij nooit meer overeind zal komen. Roep, heren spiritualisten, de geest op van een zekere feuilletonist die nog onder ons leeft (want ook de levenden kunt u oproepen), en hij zal u het fundamentele gebod herhalen dat hij niet lang geleden schreef: "Ik ben uw God!" En u zult geen andere goden hebben dan uzelf; daarom, aanbid uzelf en dien uzelf alleen! Vraag de geest van een bosbewoner: wat is goed en wat is kwaad? En hij zal u antwoorden: als ik een koe steel, is dat goed, maar als iemand van mij steelt, is dat slecht. Kortom, door de geesten te raadplegen, zul je een veelheid aan bijzondere morele regels leren. Hoe ga je deze tegenstrijdige regels interpreteren, en welke kies je? En waarom zou je de regel die je hebt gekozen als waar beschouwen? Waarop zal uw vertrouwen hierin gebaseerd zijn? Als je niet gelooft dat Christus de woorden van God heeft gesproken, dan heb je geen recht om Zijn geboden als een uiting van de goddelijke wil te beschouwen; je zult je moeten baseren op je persoonlijke voorkeuren: beschouw als waar wat je prettig vindt, waar je je prettig bij voelt. En in dat geval zal iedereen, als er keuzevrijheid is, zijn eigen moraal verkondigen. Dit is het soort zelftegenstrijdigheid waar je in terechtkomt als je je voordoet als christen.

8. Op basis van alles wat ik heb gezegd, ben ik er dus diep van overtuigd dat alle zogenaamde mediumistische verschijnselen die zich voordoen tijdens spiritistische seances deels verklaard kunnen worden door het charlatanisme van veel mediums, deels door de energie-uitstraling vanuit het lichaam van mensen, die inwerkt op objecten in de materiële wereld, en ten slotte deels door de autosuggestie van de mediums. Er zijn geen geesten uit het hiernamaals aanwezig bij deze seances.

Maar als spiritualisten er koste wat kost op staan ​​bepaalde verschijnselen te verklaren door de werking van geesten, laat ze de zielen van de doden dan met rust! Dan zullen de enige geesten die ze nog tot hun beschikking hebben, de geesten zijn die we boze geesten noemen, de duivel of Satan, samen met zijn gelijkgestemde metgezellen, de demonen. Als mediums niet handelen op basis van autosuggestie, maar onder hypnose van een geest, dan kan natuurlijk alleen een boze geest hen zulke antichristelijke gedachten inprenten als de hele spiritualistische catechismus vult. Alleen een boze geest zou het durven om zijn valse leer boven de leer van de Zoon van God te verheffen; alleen zo'n geest zou mediums kunnen inprenten dat Christus een gewone geschapen Geest was, net als alle geesten die door God geschapen zijn, die vele malen geïncarneerd is in de lichamen van apen en mensen op verschillende planeten en uiteindelijk de volmaaktheid van de pure geest heeft bereikt. Alleen een boze geest zou spiritisten kunnen laten geloven dat Christus' doel beperkt was tot het verduidelijken van de ware eigenschappen van God en het aankondigen van de komst van de Trooster, die nu verschenen was en hen openbaringen gaf via mediums.

Ja, als dit alles niet de eigen verbeelding van de mediums is, maar externe suggesties, dan moet u het ermee eens zijn dat dit duivelse suggesties zijn, en niet de suggesties van de apostelen en kerkvaders, wier heilige namen de mediums als dekmantel gebruiken. Geef niet toe aan de verleiding! Laat voorgoed het oproepen van geesten varen, dat in de oudheid al door goddelijk geïnspireerde profeten werd veroordeeld. Weet dat als er al een geest kan verschijnen als reactie op uw uitdaging, het slechts een geest van boosaardigheid en haat zal zijn, die u niets goeds zal leren! Bid tot de barmhartige Heer dat Hij u zal steunen in uw strijd tegen deze verleiding! Sla een kruis en zeg tegen de geest die u verleidt: "Ga weg, Satan! Want er staat geschreven: 'Aanbid de Heer, uw God, en Hem alleen zult u dienen!'" (Matteüs 4:10; Lucas 4:8).

Bron in het Russisch: Gesprekken over de zielsverhuizing en de communicatie met het hiernamaals (boeddhisme en spiritualisme) / B.I. Gladkov. Sint-Petersburg: Drukkerij “Algemeen Nut”, 1911. – 114 p.