Det har vært en betydelig utvikling i Det muslimske brorskapets sak, som har avslørt organisasjonens tendens til offisielt å dele seg i to fronter, og hver front har en offisiell nettside og medieplattformer. Den første er Mahmoud Hussein-fronten, med lederne av General Shura Council, basert i Istanbul, Tyrkia, og den andre er Ibrahim Munir-fronten, med medlemmer av den internasjonale organisasjonen, basert i den britiske hovedstaden London.
Er Brorskapet offisielt splittet?
Istanbul-fronten kunngjorde for noen dager siden at Brorskapet er representert ved General Shura Council, som tar utfyllende tiltak til beslutningene angående stillingen til nestlederen og personen som har ansvaret for hans arbeid, og understreker at det ikke er bekymret for noen avgjørelse eller prosedyre om det motsatte, og Munir-fronten har tatt voldelige beslutninger for å avskjedige, fryse, marginalisere, isolere og fjerne maktene og ansvaret til (51) ledere lojale til Hussein-fronten og de som er ansvarlige for det muslimske brorskapets elementer, virksomheter og investeringer i Tyrkia, som rapportert av Al Arabiya-kanalen.
Istanbul-fronten kunngjør at Brorskapet er representert av General Shura Council, som tar de nødvendige skritt for å fullføre beslutningene om ledig stilling til stillingen som nestleder og hans representant
Munirs avgjørelser inkluderte marginalisering, oppsigelse og frysing av (15) muslimsk Brorskap ledere fra «Shirin Evler»-divisjonen i Tyrkia, marginaliseringen av (8) ledere av det egyptiske muslimske brorskapet som er ansvarlige for «Bashak Shahir»-divisjonen, ekskludering av (12) tjenestemenn i General Shura Council-gruppen, og suspensjon av de økonomiske privilegiene for (9) brødre fra «Beylikdüzü»-divisjonen, hvis husleie og studieavgifter de brukte, og advarsler ble gitt til (8) Brorskapsledere i «Bağcılar»-divisjonen.
Munir-fronten tar voldelige beslutninger for å avskjedige, fryse, marginalisere, isolere og fjerne maktene og ansvaret til (51) ledere lojale mot Hussein-fronten
Dette, og etter at Istanbul-gruppen ledet av Mahmoud Hussein tok kontroll over gruppens offisielle nettsted "Brothers Online" og media og elektroniske plattformer, lanserte Munir-fronten alternative nettstedsplattformer, hvorav noen har samme navn. Munir Front har tatt kontroll over nettstedet "Brothers Online" og erklært det som det offisielle og eneste nettstedet til gruppen, og har oppfordret noen av dens lojale ledere til å finansiere alternative medieplattformer, i navnet til plattformene tilknyttet Mahmoud. Hussein Front selv, slik som «Verify Egypt»-plattformen til den Istanbul-baserte fronten og kringkasting fra Nederland, hvor lederen, Muhammad al-Aqeed, som la ut en video for noen dager siden, fordømte Hussein-gruppens praksis, og avslørte gruppens investeringer i Somalia og Afrika, og ledernes svik for å finansiere denne alternative plattformen med samme navn.
I denne sammenhengen ga Adham Hassanein, lederen for det muslimske brorskapet lojal til Istanbul-fronten og sjefredaktør for «Verify Egypt»-plattformen, ut en video som truer lederen, Muhammad al-Aqeed, og anklaget ham for å ha svindlet deler av gruppen. . og andre i Tyrkia og Gulf-landene som gjengjeldelse for hans intensjon om å lansere en alternativ plattform.
Munir-fronten lanserer alternative medieplattformer og nettsteder, noen bærer navnene på de som kontrolleres av Mahmoud Hussein selv
I tillegg til sitt forsøk på å påtvinge sin kontroll over gruppens tøyler, bestemte Ibrahim Munir seg for å gi Dr. Abdel Moneim Al-Barbari å lede en gruppe medlemmer av det muslimske brorskapet tilknyttet London-fronten, som skulle samle inn data og informasjon om elementer. og ledere. lojale til Istanbul-fronten og overlevere den personlig til Ibrahim Munir, slik at han ville ta de nødvendige tiltak mot den.
Hva er opprinnelsen til det muslimske brorskapet?
Det muslimske brorskapet ble født i 1928 i Egypt, i Ismailia, nordøst for Kairo, ved bredden av Suez-kanalen. Grunnlagt av Sheikh Hassan Al-Banna, satte den sunnimuslimske og reformistiske organisasjonen seg to presise mål: å frigjøre landet fra det britiske åket, og å ta makten i et Egypt som igjen var gjennomsyret av islamske verdier.
Brorskapet skapte sin popularitet ved å organisere veldedige og sosiale aktiviteter, ment å appellere til arbeiderne og middelklassen. Dette programmet gir stolthet til religion, takket være en populær utdanningsbevegelse, designet for å sikre gjenfødelse av islam. En nøkkelinvestering i øynene til Hassan Al-Banna, en lærer av utdannelse.
Det muslimske brorskap i Europa
In Europa siden begynnelsen av 1950-tallet begynte de å dannes på en organisert måte i noen vestlige land, som Storbritannia, i begynnelsen av 1963. Urettferdigheten til noen regimer, spesielt på den muslimske tiden. Brorskapets skjebne med den tidligere egyptiske presidenten Gamal Abdel Nasser i Egypt. Og denne bevegelsen flyttet til Europa med disse menneskene, og den ble dannet og lastet med alle egenskapene den hadde i det islamske østen, og den vokste med de samme intellektuelle, militante, kinetiske, organisatoriske komponentene, etc. Gruppen har store organisatoriske komponenter. styrke og fantastiske økonomiske evner som har gjort det mulig for den å bygge et stort nettverk av sosiale og religiøse tjenester i Europa på ti år.
Beslutningen til den egyptiske presidenten Gamal Abdel Nasser om å oppløse gruppen var ment å føre til dens fragmentering og endelig eliminering, men symbolene på bevegelsen har vært bemerkelsesverdig vellykkede med å reorganisere og reformere bevegelsen langs to hovedakser, nemlig den saudiske og den europeiske. aksen, og har vært i stand til å danne en innflytelsesrik politisk kraft på begge sider.
Den islamske tilstedeværelsen i Europa på tidspunktet for beslutningen om å oppløse gruppen i 1954 var ikke preget av fremdrift eller kommunikasjon, da muslimer i Tyskland for eksempel bare hadde to moskeer adskilt av store avstander, den ene i Hamburg og den andre i Berlin . Med nedgangen til den imperialistiske bølgen på begynnelsen av andre halvdel av det 20. århundre og frigjøringen av de fleste islamske land fra klørne til vestlig kolonialisme, tyr Vesten til å ansette arabere og muslimer på en ny måte, i tråd med naturen. av scenen, ved å aktivere dem i sin globale krig mot datidens kommunisme, som tillot bølger av arabisk og islamsk immigrasjon, suksessivt, til de vestlige kystene overalt.
På den tiden vendte Gerhard von Mende, som hadde tilbrakt årene av andre verdenskrig som minister for de okkuperte østlige provinsene under riket, seg til etterretning, rekrutterte muslimer som kjempet i den røde armés rekker og ble fange i Nazistiske leire, noen ganger truet dem med døden og lovet å frigjøre landene deres, som noen ganger falt under sovjetisk dominans. For å komme nærmere disse nye kundene bygde Menda en moske i byen München og etablerte en juridisk forening sammensatt av medlemmer av byens islamske samfunn for å utføre denne oppgaven.
Spådommer om dannelsen av en enhetlig og organisert islamsk strømning i Europa ved å overvinne etniske og ideologiske forskjeller mellom dens elementer begynte på London-konferansen i 1973, noen måneder før åpningen av München-moskeen, hvor en rekke aktivister organiserte et stort møte. i Londons forstadsteater som inkluderte en rekke islamske ikoner på den tiden, som Ghaleb Hemmat, som var blitt utnevnt til leder av det muslimske samfunnet i Sør-Tyskland (det nye offisielle navnet på München-moskeen), og Khurshid Ahmed, en av ikonene til den islamske gruppen i Pakistan, den sørasiatiske grenen av det muslimske brorskapet og andre.
Selv om møtet ikke ga direkte resultater, var det første skritt mot å bringe islamistene sammen. Fire år senere fant et annet avgjørende møte i brorskapets historie sted i 1977 i det sveitsiske feriestedet Lugano.
Møtet var preget av tilstedeværelsen av en rekke fremtredende skikkelser fra det muslimske brorskapet og islamske aktivister, som Ghaleb Hemmat og Youssef Nada, et av symbolene til München-moskeen, Sheikh Yusuf Al-Qaradawi, som forskeren Ian Johnson beskriver som åndelig far til gruppen, og Ismail Al-Farouqi, teoretikeren og den store islamske tenkeren og andre. Dette møtet var den første hjørnesteinen i gjenoppbyggingen av Brorskapets bygning som hadde blitt ødelagt under vekten av spadene til nasseristisk tyranni og undertrykkelse.
På begynnelsen av 1990-tallet av forrige århundre ble det dannet en rekke islamske organisasjoner og organer på det europeiske kontinentet, som den Brussel-baserte Federation of Islamic Organizations in Europe, som har som mål å forene og koordinere Muslim Brotherhood-grupper i mer enn tjue land , Dublin-baserte European Council for Fatwas and Research, som har ansvaret for å utstede fatwaer om spørsmål knyttet til muslimske minoriteter i Europa, og European Institute for Humanities, som påtar seg oppgaven med å trene imamer ved tre universiteter i Frankrike og Wales, samt en gruppe økonomiske enheter som er avhengige av tilførsel av midler fra Gulfen til Brorskap-tilknyttede organisasjoner og bevegelser for å utvide moskebyggingsoperasjoner i hele Europa.
Den eneste forskjellen mellom Det Muslimske Brorskapet i den arabiske verden og Vesten er at Det Muslimske Brorskaps organisasjon i Vesten fungerer som en gruppe som representerer en religiøs minoritet, og derfor er dens mål ikke rettet mot islamisering av samfunnet.
Det muslimske brorskapet besitter politisk realisme og rasjonalitet, som lar dem forstå naturen til samfunnet de opererer i og arten av oppgaven. Kanskje gruppens fredelige oppførsel og fokus på de sosiale, kulturelle, utdanningsmessige, sportslige og religiøse problemene til muslimske samfunn i Vesten har hjulpet regjeringer til å se det muslimske brorskapet som et moderat alternativ til andre salafi-jihadistiske strømninger...
Originalartikkel på fransk her. (oversettelse ikke bekreftet)
Photo by Markus winkler on Unsplash
