INTERVJU: Primat fra den sanne ortodokse bulgarske kirken, Metropolitan Sergius fra Messembria (Moiseenko) om hans kirke, dens hierarki og om hans "sekulære" kreativitet.
Portal "Credo.Press": Til International Synaxis of True Orthodox Churches [en forening av "alternative" ortodokse jurisdiksjoner, som ble initiert av Tomos of communion mellom synoden til Metropolitan Raphael (i skjemaet - Seraphim) (Motovilov) i Russland og synoden i den faderlige kalenderen til Metropolitan Angela i Hellas i 2011 - Ca. Red.] Du er primaten til CPI i Bulgaria. Det er imidlertid merkbart at du tilbringer mesteparten av livet ditt i Russland. Hva er årsaken til dette, og hvilken posisjon har Kirken du leder?
Metropolitan Sergius: Jeg har vært primat for den sanne ortodokse bulgarske kirken i åtte år nå, med tittelen "His Beatitude Metropolitan of Messembria and All Bulgaria." Sammen med dette er jeg statsborger i Russland og kan ikke oppholde meg i andre land mer enn den tildelte tiden. Men det er ikke poenget. I dette intervjuet fungerer jeg som medformann for International Synaxis of the True Orthodox Churches.
Den bulgarske kirken er liten. Spesielt sammenlignet med slike "giganter" som russisk eller gresk. Men sterk og sammensveiset. Tilfeldige mennesker forblir ikke i den. Den går sine egne veier, utvikler seg og utvider seg. Land blir gjenvunnet, templer bygges, klostre etableres og bygges. Alt til rett tid og på sin måte.
Som kirkens primat anser jeg selvfølgelig mine personlige store prestasjoner, med aktiv hjelp fra mine venner og kolleger, byggingen av den første kirken på Balkanhalvøya St. Matrona i Moskva, som har vært vellykket i drift i byen Plovdiv i fem år nå, og et lite kloster av de hellige Cyril, Methodius og alle slovenske lærere i Chekhov-distriktet i Moskva-regionen, hvor det i dag er et kapell og gudstjenester holdes.
– Du har ikke engang oppholdstillatelse i Bulgaria?
– Jeg ser ikke behovet for dette. I tillegg er det kostbart å bo i Bulgaria, og det er rett og slett ikke behov for min konstante tilstedeværelse der.
– Det er ganske uvanlig at hele kirken bare av og til ser sin primat i live … Som vi vet er det flere «alternative» jurisdiksjoner i Bulgaria. Hva er opprinnelsen til hierarkiet til kirken du leder, som var dens første primat, har den en synode og andre biskoper?
– Vel, ROC-MP ser også sin primat med jevne mellomrom, spesielt nylig, selv om patriark Kirill bor i Russland.
Når det gjelder ICCP, stammer vi hierarkisk fra synoden til den bulgarske patriarken Pimen på 1990-tallet. Den første primaten til IPBC var Metropolitan Daniel (Stoykov), ordinert i 1999 av følgende hierarker av Pimenov-synoden: Innocent (Petrov), Metropolitan of Sofia, Boris (Bogoev), Metropolitan of Plovdiv, Gabriel, Metropolitan of Nevrokop, James , Metropolit av Samemokov Konstantin, biskop av Markianopolis, og Nikon, biskop av Agatopolis.
Åndelig, ideologisk er vi nærmere doktrinen til den russisk-ortodokse kirken utenfor Russland. På den tiden da hun var ekte.
Strukturen i vår kirke er noe annerledes enn andres. Jeg gjentar, vi er en liten kirke og trenger ikke en haug med ubrukelige regjeringsinstitusjoner. I stedet for Kirkemøtet opererer Det Øverste Kirkeråd i Kirken, ledet av Kirkens primat. Og det er nok. Alle biskoper har status som vikarer og er underordnet primaten. For øyeblikket har jeg en vikar – biskop Peter av Diokletianopolis. Jeg håper veldig at under neste møte i Synaxis i Hellas, sammen med andre primater vil en annen biskop bli ordinert for vår kirke, hvis navn fant sted for tre år siden, men innvielsen ble utsatt av en eller annen grunn, ganske objektive grunner.
– Hvem heter denne biskopen og hvordan foregår valget av biskoper i ICBC?
– Dette er Archimandrite Filaret (Romanov), min assistent, som for tiden arbeider med alle spørsmål knyttet til klosteret i Tsjekhov-regionen. Biskopen velges av Kirkerådet etter forslag fra primaten.
– Hvorfor har du og presten din titler i henhold til greske navn på byer, og ikke bulgarsk (slavisk)?
– Dette er de eldgamle tradisjonelle navnene på de bulgarske stolene. Og de gamle navnene på de bulgarske byene. Plovdiv, for eksempel, var Philippopolis.
– Opprettholder du forhold til andre TOC-er i Bulgaria, hvorav den mest kjente er jurisdiksjonen til Metropolitan Photius, som består i fellesskap med ROCOR (A) og "Chrysostomos-Cyprian" synoden til TOC of Hellas?
– Nei, det gjør vi ikke. Jeg er i hvert fall ikke kjent med noen tilfeller der representanter for nevnte jurisdiksjon kom til meg med tilbud om kommunikasjon, eller i det minste forsøk på å gjøre det.
Vår kirke er en offisielt registrert sentralisert religiøs organisasjon, og har fungert i denne statusen i det andre tiåret. Hva er historien til jurisdiksjonen til Metropolitan Photius og om det er en uavhengig registrert struktur, dessverre, jeg vet ikke.
– I sosiale nettverk er du også kjent som en poet, forfatter og komponist Svyatoslav Moiseenko – dette er navnet på den offisielle bloggen din. Noen av tekstene og bildene som er lagt ut på denne bloggen er ganske uvanlige for den ortodokse tradisjonen, gitt din hierarkiske og monastiske status. For eksempel, alle slags klemmer, kyss, dikt med romantiske overtoner, fraværet av noe tydelig kristent vitnesbyrd … Hvordan kombineres dette med monastisk askese og den høye verdigheten til en ekte ortodoks erkepastor?
– Ja, du vet hvordan du formulerer spørsmål ... Jeg trodde ikke at dette var så interessant for det brede ortodokse samfunnet, men kanskje det ville vært enda bedre å si om det. Lei av spekulasjoner i denne saken, og jeg vil gjerne svare en gang. Men det er forståelig og detaljert. For å slippe å gjenta og komme tilbake til det igjen og igjen.
Jeg er glad for at jeg som forfatter, poet, komponist, publisist og offentlig person regnes som en av de beste. I følge GLOBAL MSK-portalen er jeg på 2633. plass i vurderingen av Moskva-personligheter, i kultur- og kunstvurderingen - på 168. plass, og i rangeringen av poeter - 12. V. Mayakovsky, A. Shaganov, N. Dobronravov, L. Rubalskaya, A. Fet, S. Yesenin, A. Pushkin, A. Voznesensky vises).
Det er mulig å liste opp mine litterære priser og utmerkelser i lang tid, jeg vil bare nevne noen få: insigniene til Russian Union of Writers "Heritage Star" II og III grader - for litterær aktivitet i ånden til russiske tradisjoner kultur; medaljen "To the Enlightener of Education" fra Academy of Russian Literature, sølvmedaljen til Alexander Blok-prisen "Jeg fortalte deg ujordisk"; Medalje fra Moscow Peace Foundation "For fortjeneste i kultur og kunst"; Medalje "Vår arv" oppkalt etter GV Sviridov OOD "Ortodokse Russland", en rekke medaljer fra Writers' Union of Russia og Russian Union of Writers.
Gaven til å skape, å skape skjønnhet, å skrive, å komponere sanger, musikk, poesi – dette er utvilsomt en gave fra Gud. Og det er en stor synd å begrave det i jorden, og forsømmer det Herren har gitt deg. Min lærer, mentor og, jeg tør å håpe, til en viss grad en venn, av velsignet minne, Metropolitan of Volokolamsk og Yuryevsk Pitirim (Nechaev) sa at musikk, en sang er en slags bønn som flyr inn i himmelen. Det handler om hva vi fyller den med.
Du snakker om erkepastorens høye verdighet ... Og hva er det? I streng askese? Uopphørlig faste og uopphørlig bønn? Så for dette er det eremitter og eremitter. I visdom og klokskap? Jeg håper dette er nok i meg. I kjærlighet, tilgivelse og forståelse? Og dette er tilstede i meg. Selv i overkant. I å «puste opp kinnene», stolthet og høy bæring av din egen person (så, gud forby, å ikke plaske underveis)? Så jeg lo alltid av slike forsøk. Forstå, enten det er i en biskops kappe, i en hverdagssokk eller i en sekulær drakt – jeg har vært og forblir en biskop, ved Guds nåde. Og dette er et aksiom. Under ordinasjonen kommer ikke Den Hellige Ånd ned på klærne. Per person. Og han dveler ved en person til hans siste dager. Det er usannsynlig at apostlene, som den første av biskopene, hadde på seg en kasse med kasse, hetter og hjerteskjell, kapper med bjeller, panagia og mye mer. De forble de samme som før. På samme måte som de fulgte Frelseren. Og deres styrke var slett ikke i klær. Ute av form. Og bare i innholdet.
I tillegg vekker arbeidet mitt, håper jeg for det meste, positive følelser. Det er ingen negativitet i det. Det vekker i menneskesjeler det beste som lar dem forbli lys. Og et sted appellerer de til og med til samvittighet, kjærlighet, vennskap, plikt.
Jeg er anklaget for å opptre på scenen, som forfatter og utøver, i et sekulært bilde. Men nåde, jeg anser det ikke som hensiktsmessig å gjøre dette i en kasse og med en panagia. Dette er feil. På samme måte, som erkebiskop Luke (Voino-Yasenetsky) ikke anså det hensiktsmessig å operere i brokadedrakter og gjæring.
Når det gjelder å kysse og klemme venner. Gjør du ikke dette når du møter dine kjære? Det er bare det at du ikke blir fotografert i et slikt øyeblikk. Det er hele forskjellen. Et broderkyss er den høyeste grad av tillit. Jeg vil minne om at det er han som er til stede under den liturgiske hilsen «Kristus er i vår midte – Og er, og vil være».
– Jeg mener ikke engang broderkyss, men for eksempel kyss på scenen med kvinner, noe som ser uvanlig ut for en munk …
– Mine «kyss» med kvinner er like kyske. Som et kyss fra en mor eller søster. Og bare en pervers fantasi kan se noe annet.
– Apostelen Paulus sier at selv om det å spise kjøtt frister en bror, vil han ikke «spise kjøtt for alltid» (1. Kor. 8:13). Hvis du sørger for at aktiviteten din i showbusiness forfører noen sanne ortodokse kristne, vil du være klar til å forlate den eller på en eller annen måte endre den?
– Et tvetydig spørsmål. La oss finne ut av det. Ingen løgner, hykleri og hykleri.
Hvis min aktivitet forfører broren min, understreker jeg – bror, det vil si den personen som jeg oppfatter som sådan, aksepterer som sådan og uhyklerisk kaller det, så vil dette bli en tungtveiende grunn for mine seriøse refleksjoner, bønner og åndelige søken. Hvis alt det ovennevnte gjelder noen hypotetiske sanne ortodokse kristne, som jeg ikke vet og ikke vet om, så, selvfølgelig, nei. Det samme gjelder apologetene til Moskva-patriarkatet. Og jeg skal forklare hvorfor.
Jeg raner ikke Kirken med vilje, jeg bruker ikke kirkens skattkammer til personlige, egoistiske formål, jeg sitter ikke på menighetsmedlemmers nakke, lar ikke donasjoner til Guds ære gå i vasken, som mange andre . Jeg tjener til livets opphold på min arbeidskraft. Det samme talentet som Herren ga meg. Med et ord, musikk, sang, evnen til å skape skjønnhet, evnen til å gi folk godt humør, evnen til å appellere til følelser og brenne hjertet med et verb. Diktene og aforismene mine er mye sitert på Internett, tankene som kommer til uttrykk i mine publikasjoner eller romaner vekker stor interesse og diskusjon – både i media og blant mange lesere. De kreative kveldene som jeg holder med hjelp og deltakelse fra vennene mine for beundrere av talentet mitt og rett og slett for folk som foretrekker høy kunst fremfor lavgradig ersatz, etterlater et uforglemmelig inntrykk på deltakerne og en lang ettersmak av lykke, glede og renhet. Alt som gjenstår av å dekke mine primære behov går til veldedighet, veldedighet, menighetsbehov.
Hvis mine "brødre" eller hypotetiske sanne ortodokse troende, flau over min kreativitet og talentet som jeg aldri blir lei av å takke den Allmektige for, insisterer på å stoppe min sekulære kreative sosiale aktivitet eller fundamentalt endre den, vil jeg ikke motsette meg og protestere. Men de burde også forstå at de vil måtte bære den økonomiske byrden som alltid vil oppstå som et resultat av avslutning eller endring av det jeg gjør utenfor Kirken. Er de klare til å bære en betydelig byrde av økonomiske kostnader på sine skuldre? For din egen sinnsro? Jeg tviler. Og er de klare til å revurdere livene sine av hensyn til min sinnsro? Hvis jeg er forvirret av deres oppførsel og aktiviteter? Jeg tviler to ganger.
– Unnskyld meg, men hva er så å si «prisen på saken»? Apostelen Paulus' ord (1 Kor. 9:13-14) er kjent om at de som tjener alteret spiser fra alteret. Som regel er lokalsamfunn ganske lykkes med å opprettholde presteskapet sitt, men i ditt tilfelle er det generelt et spørsmål om en hel lokal kirke …
– I dette tilfellet snakker vi ikke om vedlikeholdet av en asketisk munk, men om vedlikeholdet av Kirkens primat med hans konstante reiser, møter, bolig og administrasjon, prisfond og gjestfrihetsutgifter. Og dette er et helt annet utgiftsnivå.
Hvis jeg ikke tar feil, er det apostelen Paulus som kaller: «Vær ikke for klok, men vis i mål». Og alt har sin tid. Motsetningene mellom det sekulære og det åndelige vil helt sikkert bli løst. Ved Guds nåde. "Dagene er overveldet av hans sinne" - hver dag har nok av sine egne bekymringer.
Og likevel – ikke multipliser enheter utover mål. Alle som fordømmer bør huske: før du fordømmer noen, se inn i ditt eget hjerte. Og du vil finne mange ting i ham som fortjener den mest alvorlige fordømmelse og kritikk. Og først da, når du takler dine egne åndelige feil, kan du prøve å hjelpe brødrene dine til å "se lyset". Men ikke før når du selv skal være ren for Gud og mennesker.
– Tillat meg enda en presisering angående den "sekulære" siden av aktiviteten din. Jeg har hørt forvirring om innholdet i diktene og sangene dine. De snakker mye om kjærlighet – men i en romantisk, sentimental, kanskje til og med erotisk betydning av ordet. Slik kjærlighet, fra den ortodokse tradisjonens synspunkt, balanserer ofte på randen av syndig lidenskap. Men det faktiske kristne vitnesbyrd, det gode budskap, blir ikke hørt i disse verkene … Hva er disse prioriteringene forbundet med?
- Du har ikke rett. Hørt. Spesielt fremføres mange av sangene mine på et religiøst og patriotisk tema. For eksempel sangene "Prayer", "Prayer for Little", "Russian Cross", "Prayer of the Strong", "For Russia", etc. Generelt er det mange verk om kristne temaer i arbeidet mitt.
Jeg må merke meg at det er mange fristelser i verden som mine "brødre i Kristus" ganske vellykket "overvinner", som de sameksisterer bemerkelsesverdig med og som, la oss si, de foretrekker å ikke ta hensyn til. Eller ikke skjerpe det.
Som regel begeistrer min sekulære, kreative aktivitet ikke ekte troende. I sjelene til sanne troende fremkaller arbeidet mitt den varmeste og mest takknemlige responsen. Jeg vet hva jeg snakker om, for jeg ser ofte disse menneskene på kveldene mine, kreative møter eller forelesninger. Jeg blir hovedsakelig angrepet av enten pseudo-troende, eller patenterte klikush, eller funksjonærer fra Moskva-patriarkatet. Det er de som anser seg selv for å være den ultimate domstolen, rettferdig og ufeilbarlig, til tross for at jeg ikke faller inn under deres jurisdiksjon og foretrekker å ikke ha noe med deres motbydelige struktur å gjøre. Da de ser et "flekk" i øyet mitt, lar de bevisst en stor tømmerstokk i sitt eget øye utenfor parentesene.
I tillegg er Moskva-patriarkatet kjent for sine utrolige forestillinger og eskapader. Jeg vil ikke gå inn i kirkelivet deres og snakke om hvordan biskopen i alteret, på kjerubene, slår presten i ansiktet. Dette er hierarkiet deres. Jeg vil si noe annet. Blant bispeembetet og presteskapet til ROC-MP er det mange virkelig ekte showmenn, som jeg, med mine moralske prinsipper og interne holdninger, er så langt unna! Jeg vil bare nevne noen av de mest slående eksemplene som er i det offentlige rom og ikke er "invasjon av privatlivet" eller "bevisst nedvurdering av en biskop eller prest."
Av en eller annen grunn blir Metropolitan-syklisten som leder den mektige Night Wolves Pride tatt for gitt av alle, Metropolitan Mark of Vyatka og Sloboda ROC MP Mark, i et moteriktig biker-antrekk, ikke i en kasse, sammen med "ulvene" gjør felles offentlige turer og "syklistreligiøse prosesjoner".
Vinneren av TV-showet "The Voice" er hieromonken til den russisk-ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet Fotius, som har turnert med suksess med konsertprogrammer i Moder Russland. I en utrolig moteriktig kasse med skimrende sølvbroderi på mansjetter og krage, med rhinestones som skimrer i knappene. Ser fantastisk ut fra scenen! Selv om jeg, til ære for Hieromonk Photius, vil notere hans enestående sangtalent og oppriktig ønske ham videre suksess i arbeidet.
Kjent i hele Russland, og i hele det post-sovjetiske miljøet, en driftig TV-produsent og TV-showman, Metropolitan Hilarion fra Volokolamsk ROC MP. Han er TV-programleder, komponist, vitenskapsmann, diplomat, politiker og forfatter! Akkurat hva er boken hans "Jesus Kristus" i serien - tenk på det! – «Live of Wonderful People»! Bravo, maestro! Dessuten ble Metropolitan Hilarion tildelt den russiske føderasjonens statspris for sitt fantastiske arbeid! Flott pedagog! En forkjemper for den mektige sementbindingen kalt kirke-stat …
Vel, og en figur til, beskjedent stående på denne rekken, på nivå med mange andre. Metropolitan of Pskov og Porkhov ROC MP Tikhon. Film regissør og filmprodusent, vinner av filmprisen Golden Eagle, elsker av teaterforestillinger og dramaturgi, skribent, medlem av presidentens kulturråd, vinner av RF Regjeringsprisen på kulturområdet og vinner av statens pris – Ordenen av vennskap! Sannsynligvis er alt dette utelukkende for kirkelige aktiviteter og klosterbedrifter.
Listen fortsetter. Men er det verdt det?
Som du kan se, på bakgrunn av slike ærverdige mestere, kunne min beskjedne person i prinsippet ignoreres. Men nei! Jeg er den som vekker interessen din! I henhold til prinsippet "Hvordan våger han?" Vi kan! Han – nei! Det bestemte vi oss for!
For å oppsummere dette problemet, vil jeg merke at, i motsetning til andre høye personer, lider jeg ikke av hykleri og hykleri. Jeg kaller svart – svart, hvit – hvit! Jeg spekulerer ikke med en kappe for å tiltrekke meg et publikum og foretrekker å trekke den røde linjen, skarpt avgrense det åndelige og det materielle, og med rette tro at alt har sin tid og alt har sin plass. Svyatoslav Moiseenko og Metropolitan Sergius er to sider av samme person, sympatiske med hverandre og like i sine aktiviteter. Utfyllende til hverandre og på ingen måte motsier hverandre. Og dette er etter min mening veldig riktig. Det er mye verre når tvert imot kjente personligheter i den russisk-ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet begynner å erstatte materiell med det åndelige og, i jakten på materielle verdier og makt, glemmer sitt kall til å tjene Gud og for å redde menneskesjeler.
Og absolutt, de har ingen rett til å fordømme eller dømme meg. Vet du hvorfor? Det er enkelt. Har du noen klager mot meg som forfatter, poet, komponist, publisist? Nei. Har du noen klager mot meg som biskop angående kirke og åndelig praksis? Nei. Jeg er helt gjennomsiktig både i den første og den andre.
Men jeg har spørsmål til en rekke ledere fra Moskva-patriarkatet. Og jeg er redd de ikke er klare for slik åpenhet.
– Som du vet, i det ortodokse miljøet, råder en negativ holdning til den moderne scenen, hvis repertoar ofte virker syndig, vendt mot menneskets basale lidenskaper, spesielt kjødet. Variety-utøvere krysser ofte grensen til vulgaritet og kaller direkte for å begå en synd. Er du klar til å innrømme at fremføringen av slike verk er uakseptabelt for en ortodoks kristen – akkurat som for eksempel arbeid i et kasino eller homofile klubber er uakseptabelt?
– Scenen er bare tidsånden. Dette er avtrykket av den nåværende tilstanden i samfunnet. Det er dette som etterspørres av flertallet for tiden. Dette kan føre til sterk avvisning blant minoriteten jeg tilhører. Men min mening påvirker ikke valget av bulk. Selv om jeg prøver min offentlige aktivitet for å gjøre alt for å endre en slik skadelig tendens. Når det gjelder kasinoer og homoklubber … Dette er også en trend de siste tretti årene.
Men du ser bare detaljer. Hele bildet virker for meg. Det handler ikke om kasinoer og homoklubber. Hvorfor er heteroklubber med striptease, sprø alkohol og narkotikapar bedre? Hva er bedre blodig tyrefekting eller brutal kamp uten regler? Er det "tradisjonelt"? Gi det opp! Dette aktiverer ikke mindre, og kanskje til og med lavere instinkter enn homoklubber og kasinoer. Og vet du hva? Dens tilgjengelighet og tillatelse. Bare de som allerede er infisert med synden av utskeielser vil komme til kasinoet. Også i homoklubber antar jeg at det er vanskelig å møte mennesker som er fremmede for denne siden av livet. De er systemer låst innenfor sine egne synder. Resten er åpne og støttet av målrettet propaganda. Og dette er mye verre!
Men du har rett på din måte. Smuss bør ikke oppmuntres. Det er fare for umerkelig å bli til griser. Hver person, ved Guds forsyn, er gitt retten til å velge. Alle prøver på dette eller det klærne, alle sier dette eller det ordet, alle deltar i denne eller den prosessen, støtter dette eller det fenomenet. Det viktigste er ikke å gjøre en feil i valget ditt.
En liten bemerkning, for å si det sånn. Nylig, som VIP-gjest, deltok jeg på en betydelig jubileumspopkonsert som varte i fire timer. Med provoserende kutt på kjolene til sangerne, med tekster til sanger som på ingen måte er ortodokse, med damer som uselvisk danser av glede i gangene mellom setene i auditoriet under opptredener av favorittartistene deres (i prinsippet er dette typisk for enhver konsert), med et førsteklasses buffébord etter konserten i kulissene, med utsøkte retter og ikke mindre raffinert alkohol i den avslappede atmosfæren i hovedstadens bohemer.
Det var en bra konsert, takket være arrangørene. Lyst, fargerikt, rikt, raus med hyggelige overraskelser og inntrykk, med festlige følelser og høy applaus.
Med en liten avklaring. Det fant sted i Hall of Church Councils i katedralen Kristus Frelseren. Det er en vanlig ting … Variety-konsert. Med alle de medfølgende, på ingen måte ortodokse, nyansene. I katedralen til Frelseren Kristus. Og i konserten deltok Hieromonk Photius som artist.
Vel, jeg kan bare applaudere og si bravo til markedsføringstjenesten til Moskva-patriarkatet, som i løpet av de siste ti årene har klart å gjøre Kirkerådssalen til en kostbar høystatusscene! For penger er over alt! Som de sier, bare forretninger, ikke noe personlig...
Trekk dine egne konklusjoner.
Spørsmål utarbeidet av redaktørene av portalen "Credo.Press"
Publisert: 07.12.2021 à 22:02
(Fortsettelse følger)
