Av prof. AP Lopukhin
Men blir ikke Den Hellige Ånds verdighet forringet når det sies at Ånden kun forkynner det han hører fra Gud Faderen og Gud Sønnen? Å høre talen til de andre personene i den hellige treenighet utelukker ikke Åndens egen deltakelse i det guddommelige råd. Dessuten, det faktum at Ånden vil åpenbare all sannhet, berettiger konklusjonen om at Han i essensen er ett med Faderen og Sønnen.
Et annet spørsmål som kan dukke opp: Antyder ikke ordene: «Alt som Faderen har, mitt», at Den Hellige Ånd utgår fra Sønnen, slik Han utgår fra Faderen? Nei, Åndens utgang fra Faderen kunne ikke menes med Kristus her, for i hele dette avsnittet fra vers 7 og utover taler han om Åndens virksomhet, og ikke om hans personlige egenskaper som en guddommelig hypostase, han gjør det ikke betyr forholdet mellom personene i den hellige treenighet mellom dem, og deres forhold til arbeidet med menneskehetens frelse.
16:16. En liten stund, og dere skal ikke se Meg, og igjen en liten stund, og dere skal se Meg, fordi jeg går til Faderen.
Herren vender tilbake til spørsmålet om at han skulle gå til Faderen, som hadde skremt apostlene så mye, og trøster dem at de snart vil se ham igjen. Som i John. 14:18 – 19, her snakker vi om Herrens tilsynekomst for apostlene ved oppstandelsen.
16:17. Da sa noen av hans disipler til hverandre: Hva er dette som sier til oss: en liten stund, så skal dere ikke se meg, og igjen: om en liten stund skal dere se meg, og at jeg går til Far?
"litt til". Disiplene kunne ikke sette sammen i sinnet alt det Kristus hadde sagt om sitt fremtidige møte med dem. Han erklærte da at det skulle gå lang tid før han så dem, at de måtte gå gjennom en lidelsesvei (Joh 16:2), så sa han at han snart ville komme til dem, så snart han hadde forberedt seg for dem en bolig i himmelen (Joh 14:3), så de kunne anta at atskillelsen bare ville vare noen få timer. Apostlene var allerede forvirret av dette uttrykket «ennå en liten stund».
"Jeg går til Faderen." I tillegg forstyrret hans ord: «Jeg går til Faderen» dem også. Noen av dem var sannsynligvis tilbøyelige til å se i dem et snev av Kristi kommende strålende oppstigning til himmelen, lik den som ble tildelt profeten Elia, som ble tatt fra jorden i en «ildvogn og ildhester» (2 Kongebok 2:11). Men så virket det uforståelig hva hans nylige gjenkomst Kristus snakket om. Vil hans opphold i himmelen bli kort? Men dette var i strid med det Herren sa til apostlene tidligere (Johannes 13:36 – 14:3). De kan også ha trodd at Kristus ville vise seg for dem ved sitt siste komme når han ville komme for å dømme verden (Matt 19:28). Men dette "litt mer" forvirret alle ideene deres.
16:18. Og de sa til seg selv: Hva er dette som sier: en liten stund? Vi vet ikke hva han snakker om.
16:19. Jesus forstod derfor at de ville spørre ham, og sa til dem: Er det derfor dere spør hverandre, da jeg sa: en liten stund, så skal dere ikke se meg, og igjen: om en liten stund, og dere vil se meg?
16:20. Sannelig, sannelig sier jeg dere at dere skal gråte og jamre, og verden skal glede seg. du vil bli bedrøvet, men din sorg skal bli til glede.
"din sorg skal bli til glede." Kristus svarer disiplenes forvirring over betydningen av hans ord: «en liten stund til, og dere skal ikke se meg, og igjen etter en liten stund, og dere skal se meg». Herren gjentar igjen at sorg og gråt over hans død (i vers 20 betyr verbet θρηνεῖν gråt over de døde, jf. Matt. 2) raskt vil bli erstattet blant disiplene med glede – selvfølgelig på grunn av Kristi oppstandelse fra de døde. Verden vil fryde seg og tenke at den har seiret over Kristus, og denne verdens glede vil gjøre Kristi disipler enda mer bedrøvet, allerede knust av Mesterens død. Men begge gledene vil være svært kortvarige. Omslaget vil komme raskt og uventet.
16:21. En kvinne har det vondt når hun føder, fordi hennes time er kommet; men etter at hun har født barnet, husker hun ikke lenger smerten av glede, fordi en mann er født til verden.
"en kvinne når hun føder." Disiplenes sorg vil være plutselig, som en kvinne som uventet kjenner begynnelsen av smertefulle fødselssmerter mens hun er midt i en ferie eller jobb! Men Kristus ønsker ikke bare å presentere det uventede ved sin oppstandelse for disiplene, men også dens spesielt gledelige karakter. Disiplenes glede når de ser den oppstandne Kristus kan sammenlignes med gledens fylde som en kvinne som nettopp har født, opplever. Hun glemmer umiddelbart smertene ved fødsel og blir fylt av glede når hun ser barnet sitt. Noen tolker fortsetter sammenligningen som ble startet av Frelseren. De sammenligner Ham med et nyfødt barn som har gått inn i et nytt liv ved oppstandelsen, som en ny Adam (1. Kor. 15:45).
16:22. Så du er nå bedrøvet; men jeg vil se deg igjen, og ditt hjerte skal glede seg, og din glede skal ingen ta fra deg;
Herren beskriver konsekvensene av hans nye komme til disiplene etter oppstandelsen – deres glede ved å møte Ham vil være permanent.
16:23. og på den dagen skal du ikke spørre meg om noe. Sannelig, sannelig sier jeg dere: Uansett hva dere ber Faderen om i mitt navn, skal han gi dere.
"hans dag". (jfr. Joh 14), dvs. under samtalene med den oppstandne Herre.
"Du skal ikke spørre meg om noe." Vi vet at selv etter oppstandelsen spurte disiplene Herren om ting som var spesielt opptatt av dem (for eksempel om hvordan Israels rike ville bli organisert; Apg 1:6). Derfor er uttrykket οὐκ ἐρωτήσεις snarere forstått i betydningen "du skal ikke alltid stille spørsmål om hvert eneste ord av meg som du ikke forstår, og til og med kontinuerlig gjenta de samme spørsmålene, som i denne samtalen vår" (vers 18) . Apostlenes tilstand, som da var som uerfarne barn, som spurte de eldste om alt, vil endre seg etter at de ser den oppstandne Kristus – de vil modnes og bli voksne.
"Hva enn dere ber Faderen om i mitt navn, det skal han gi dere." Her er en annen indikasjon på apostlenes nye posisjon i forhold til Gud etter Kristi oppstandelse. Før det fylte tyngden av tanken om Guds Sønns skjebne dem med frykt foran Herrens høyre hånd, som så forferdelig straffer den uskyldige Kristus for menneskehetens synder. Og etter oppstandelsen vil de begynne å se på denne høyre hånden som inneholder all barmhjertighet for dem som er forløst av Kristi lidelser.
16:24. Inntil nå har du ikke bedt om noe i mitt navn; be, og du skal få, så din glede kan bli fullkommen.
«Inntil nå», dvs. før Kristus steg opp til Faderen og mottok evig herlighet og i Hans menneskelighet, ba ikke apostlene om noe i hans navn (jf. Joh 14:13), dvs. i sine bønner vendte de seg direkte til Gud av deres fedre, uten å stole på deres Mesters og Herre Jesu Kristi navn. Etter Kristi forherligelse vil det være spesielt gledelig for dem at de i sine bønner vil påkalle Kristi navn, som står dem så nær, og i denne hans nærhet vil de finne en garanti for at deres bønner ikke forblir uoppfylte.
16:25. Dette talte jeg til dere i lignelser; men den time kommer da jeg ikke lenger skal tale til dere i lignelser, men åpenlyst gjøre kjent for dere om Faderen.
16:26. Den dagen skal dere be i mitt navn, og jeg sier ikke til dere at jeg skal be Faderen for dere; 16:27. for Faderen selv elsker dere, fordi dere elsket Meg og trodde at jeg kom ut fra Gud.
"Dette har jeg talt til dere i lignelser." Herrens avskjedstale nærmer seg slutten. Herren sier at alt han har sagt så langt i denne talen (for eksempel Joh 13:32; 14:2 osv.) er i form av lignelser, og hans disipler, etter å ha hørt dem, vendte seg til Kristus med spørsmål og forvirring. (jf. Matt. 13). Imidlertid vil tiden snart komme da Herren «direkte» vil formidle til apostlene det de trenger å vite, slik at Kristus ikke trenger å ledsage sin tale med spesielle forklaringer. Men hvilken tid sikter Kristus til her? Er det den relativt korte perioden fra hans oppstandelse til hans oppstigning til himmelen, eller hele tiden for hans kirkes eksistens på jorden? Siden denne talen først og fremst refererer til apostlene (som på dette stadiet visste alt vagt, som under et slør), er det bedre å se i Kristi løfte kun en indikasjon på hans personlige behandling av apostlene etter hans oppstandelse, når han vil " åpne deres sinn for å forstå Skriften» (Luk 36:24).
"Jeg sier ikke til dere at jeg vil be Faderen for dere." Dette betyr ikke at Kristi forbønn for apostlene vil opphøre: kjærligheten, som apostelen sier, opphører aldri (1 Kor 13:8) og fortsetter alltid å gå i forbønn for den elskede. Men Herren vil si at apostlene selv vil finne seg i et nytt nært forhold til Gud, fordi de på grunn av sin kjærlighet til Kristus og sin tro på ham vil bli æret med Faderens kjærlighet.
16:28. Jeg gikk ut fra Faderen og kom til verden; igjen forlater jeg verden og går til Faderen.
16:29. Hans disipler sa til ham: Se, nå taler du åpent, og du forteller ingen lignelse.
16:30. Nå forstår vi at du vet alt, og du trenger ikke at noen spør deg. Derfor tror vi at du kom fra Gud.
"Jeg kom fra Faderen...og jeg går til Faderen." For å forklare disiplene hensikten med hans avgang fra dem, gjentar Herren nok en gang at slik han kom ut fra Faderen, så må han vende tilbake til ham. Men nå sier han det kort og tydelig. Disiplene er fornøyd med klarheten i disse ordene til sin Mester, den klarheten de trengte. Denne Kristi evne til å trenge inn i de innerste hjørner av menneskets hjerte får disiplene til å bekjenne sin tro på at han virkelig kom fra Gud og derfor har guddommelig kunnskap. Han trenger ikke å vente på spørsmålene deres for å finne ut hvem som trenger å vite hva fra ham.
16:31. Jesus svarte dem: tror dere nå?
"tror du nå?". Som svar på denne bekjennelsen aksepterte Herren deres tro som et faktum (i stedet for: «Tror du nå?» er det bedre å oversette: «ja, nå tror du»).
16:32. Se, timen kommer, og den er allerede kommet, da dere skal flykte, alle sammen til deres hjem, og la Meg være i fred. men jeg er ikke alene, for Faderen er med Meg.
du "løper bort". Herren sier at denne troen på apostlene snart vil svekkes i en slik grad at de vil forlate sin Mester (jf. Markus 14:27 og 50).
"Faderen er med meg." "Men – Kristus bemerker, som for å berolige apostlene for den kommende tid, når de vil anse alt Kristi verk som tapt, – Jeg vil ikke være alene, Faderen er alltid med Meg”.
16:33. Jeg har fortalt dere dette for at dere skal ha fred i Meg. I verden vil du ha sorger; men ta hjerte: Jeg har overvunnet verden.
Dette er konklusjonen av diskursene i kapittel 15 og 16 (kapittel 14 har sin egen spesielle konklusjon i vers 31). Av denne grunn talte Herren tilleggstalene i kapitlene 15 – 16, for at apostlene skulle få «fred i ham», dvs. den fred han har og som han går til lidelse med (jf. Joh 14:27). Og denne freden må være basert på det samme med apostlene som den var med Kristus, nemlig at Kristus er sikker på sin seier over den ham fiendtlige verden, som allerede, kan man si, ligger for hans føtter som beseiret (jf. Johannes 13:31). På samme måte må disiplene hente styrke fra tanken på sin Mesters seier for å tåle prøvelsene som ligger foran (jf. vers 21).
Noen moderne eksegeter anser kapittel 15 og 16 for å ha blitt satt inn av en senere forfatter. Hovedgrunnlaget for denne oppfatningen er at Herren i Johannes 14:31 inviterer apostlene til å «reise seg og gå» fra det øvre rommet, og dermed anerkjenne avskjedstalen som avsluttet. Men kritikere er forgjeves flaue over denne omstendigheten. Som det ble sagt ovenfor (se tolkningen av Johannes 14:31), var Herren i stand til å fortsette sin samtale med disiplene, da de ikke var i stand til å følge hans invitasjon, kunne ikke reise seg på grunn av deres store sorg. fra setene deres.
På samme måte er det andre grunnlaget kritikerne påberopte seg for ikke å anerkjenne ektheten til disse kapitlene, av liten kraft. De sier nemlig at disse kapitlene delvis gjentar det som allerede er kjent fra Joh 13:31 – 14:31 (Heitmuller). Men hva rart er det i det faktum at Herren, som trøster sine disipler, noen ganger gjentar de samme tankene? Det er åpenbart at de trengte en slik repetisjon fordi de ikke fikk ting klart nok første gang.
Kilde på russisk: Forklarende bibel, eller kommentarer til alle bøkene i De hellige skrifter i Det gamle og nye testamente: I 7 bind / Red. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4. – Moskva: Dar, 2009, 1232 s.
