Av prof. AP Lopukhin
Johannes, kap. 16. 1 – 33. Slutten på Kristi avskjedstale med apostlene: om den kommende forfølgelsen; Kristi gå til Faderen; Den Hellige Ånds verk; det lykkelige resultatet av prøvelsene som apostlene vil bli utsatt for; å høre deres bønner; spredningen av Kristi disipler.
I de første 11 versene, som utgjør slutten av den andre trøstetalen, advarer Kristus apostlene om forfølgelsene som venter dem, og lover deretter, når han igjen kunngjør sin avgang til Faderen, at Trøsteren vil komme til apostlene, som vil irettesette verden som er i krig mot Kristus og apostlene.
16:1. Jeg har fortalt deg dette for at du ikke skal bli lurt.
"Dette", dvs. av forfølgelsene som venter apostlene (Joh 15:18ff.)
"for at du ikke skal bli lurt." Å vite om kommende lidelser er nyttig fordi det forventede ikke rammer oss like mye som det uventede.
16:2. De skal drive deg ut av synagogene; til og med en tid kommer da enhver som dreper deg vil tro at han gjør Gud en tjeneste.
«kaste ut av synagogene» – jfr. tolkningen av Johannes 9:22, 34. I jødenes øyne fremstår apostlene som frafalne fra farens tro.
"enhver som dreper deg." Av dette er det klart at apostlene vil bli forbudt, slik at enhver som møter dem skal ha rett til å drepe dem. Deretter ble det eksplisitt fastslått i Talmud (avhandling av Bemidbar Rabba, referanse til Holzmann, 329,1) at den som dreper en urettferdig person derved tilbyr et offer til Gud.
16:3. Og slik skal de gjøre med dere, fordi de verken kjente Faderen eller meg.
Kristus gjentar (jfr. Joh 15:21) at grunnen til en slik fiendtlig holdning til apostlene vil være at de, jødene, ikke kjenner riktig verken Faderen eller Kristus.
16:4. Men dette har jeg sagt dere, så når timen kommer, husk at jeg sa dere; og jeg talte ikke dette til deg først, fordi jeg var med deg.
Herren fortalte ikke apostlene om lidelsene som ventet dem i begynnelsen av deres etterfølgelse av Kristus. Grunnen til dette er at han selv hele tiden var med dem. I tilfelle problemer som kunne ramme apostlene, var Kristus alltid i stand til å trøste dem. Men nå skilte han seg fra apostlene, og de skulle vite alt som ventet dem.
Derfor er det grunn til å konkludere med at evangelisten Matteus la i Kristi ord til apostlene, da han sendte dem for å forkynne (Matteus 10:16 – 31), spådommer om lidelsene som ventet dem, ikke fordi Herren da åpenbarte til disiplene skjebnen som ventet dem, men fordi han ønsket å forene alle Kristi instruksjoner til disiplene i ett avsnitt som forkynnere av evangeliet.
16:5. Og nå går jeg til ham som har sendt meg, og ingen av dere spør meg: hvor går dere hen?
16:6. Men fordi jeg fortalte deg dette, ble ditt hjerte fylt av tristhet.
Herrens ord om hans bortgang slo disiplene dypt, men de syntes mer synd på seg selv enn på sin Mester. De tenkte hva som ville skje med dem, men de spurte ikke seg selv hvilken skjebne som ventet Kristus. Det var som om de hadde glemt Tomas spørsmål, undertrykt av sorgen over Kristi bortgang (jf. Joh 14).
16:7. Men jeg sier dere sannheten: det er bedre for dere at jeg går bort; for hvis jeg ikke går bort, vil talsmannen ikke komme til dere; går jeg bort, vil jeg sende ham til dere;
16:8. og når han kommer, skal han irettesette verden for synd, for rettferdighet og for dom.
"det er bedre for deg". Herren nedlater seg til denne tilstanden til disiplene og ønsker å fordrive deres undertrykkende sorg ved å fortelle dem at Trøsteren vil komme til dem.
"vil irettesette verden." Kristus hadde tidligere talt om denne talsmannen og om hans verk blant apostlene og andre troende (Joh 14:16), men nå snakker han om sin betydning for den vantro verden. Tross alt er tolkene uenige om spørsmålet for hvem Den Hellige Ånd vil fremstå som en irettesettelse eller vitne for Kristus – enten det er foran verden eller bare for de troende. Noen sier at Herren taler her at gjennom Den Hellige Ånds verk vil Kristi sannhet og verdens urettferdighet bli tydelig, men bare for de troendes sinn.
«For dem skal all verdens synd, all dens misgjerning, og den ødeleggelsen den er dømt til, åpenbares... Og hva kunne Ånden åpenbare for åndelig døve og blinde, hva kunne Han fortelle de døde? Men Han var i stand til å undervise gjennom dem de som kunne oppfatte Ham...” (K. Silchenkov).
Vi kan ikke være enige i en slik tolkning, for for det første har Herren ovenfor (Joh 15:26) allerede sagt at Ånden skal vitne om Kristus for verden, og for det andre ville det være rart å anta at verden, som var så elsket av Faderen (Joh 3:16, 17) og for hvis frelse Guds Sønn kom (Joh 1:29; 4:42), vil bli fratatt Den Hellige Ånds innflytelse.
Noen hevder at verden ikke tok hensyn til irettesettelsen, som imidlertid er notert her som et faktum ("han vil irettesette," v. 8). Vi må si at det greske verbet som brukes her, ἐλέγχειν ("å irettesette") ikke betyr "å bringe en person til full bevissthet om sin skyld", men bare "bringe sterke bevis, som imidlertid kan ignoreres av flertallet av lyttere» (jf. Joh 8:46, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20). :46, 3:20, 7:7). I lys av dette er det bedre å holde fast ved den oppfatning at dette hovedsakelig handler om Talsmannens holdning til den vantro og Kristi fiendtlige verden, som Trøsteren vil fremstå som et vitne for.
Hva vil talsmannen fordømme eller vitne om? Om synd generelt, om sannhet generelt, om dømmekraft generelt (alle greske substantiv som står her – ἀμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις – står uten artikkel og betyr derfor noe abstrakt). Verden forstår ikke disse tre tingene ordentlig. Han gjør ondt, og likevel er han sikker på at det ikke er ondt, men godt, at han ikke synder. Han blander godt med ondt og betrakter umoral som et naturfenomen, og viser at han ikke har noe begrep om rettferdighet eller rettferdighet i det hele tatt, ikke engang tror på dets eksistens. Til slutt tror han ikke på den guddommelige domstol, hvor alles skjebne må avgjøres etter hans gjerninger. Her er disse sannhetene fremmede for forståelsen av verden, Trøsterånden må klargjøre for verden og bevise at synd, og sannhet og dom eksisterer.
16:9. for synd at de ikke tror på Meg;
Hvordan vil Ånden forklare dette for verden? Synden avsløres gjennom den vantroen som verden har vist i forhold til Kristus (i stedet for: «at de ikke tror» er det mer korrekt å oversette: «fordi de ikke tror»: partikkelen ὁτι, ifølge konteksten har her betydningen av årsak). I intet er synd så tydelig åpenbart som i verdens vantro på Kristus (jfr. Joh 3:20; 15:22). Verden hater Kristus ikke fordi det var noe i ham som var verdig til hat, men fordi synd, etter å ha beseiret mennesker, gjør at de ikke aksepterer de høye kravene som Kristus har til dem (jf. Joh 5:44).
16:10. for rettferdighet, at jeg går til min Far, og dere skal ikke se meg mer;
Den Hellige Ånd vil også vitne om eksistensen av rettferdighet, igjen i forhold til Kristus. Kristi himmelfart til Faderen er bevis på at rettferdighet er en egenskap av Gud, som belønner store gjerninger med opphøyelse, men den eksisterer også som en egenskap eller verk av Kristus, som ved sin opphøyelse vil bevise at han er rettferdig og hellig (1 Joh. 2:1, 29; Apg 3:14, selv om han var en synder. Den Hellige Ånd, spesielt gjennom Kristi forkynnere, vil åpenbare betydningen av Kristi adskillelse fra apostlene, som nå oppfattet denne adskillelsen som en trist og ikke en gledelig begivenhet. Men etter at Trøsterånden er kommet ned over dem, vil de forstå og begynne å forklare for andre den sanne betydningen av denne tilbaketrekningen av Kristus, som er bevis på eksistensen av rettferdighet. Apostelen Peter snakket stort sett på denne måten til jødene om Kristi himmelfart (Apg 1:3; 18:9).
16:11. og til dom, at denne verdens fyrste er fordømt.
Til slutt vil Den Hellige Ånd forklare verden at det er en dom – med eksemplet med fordømmelsen av den skyldige i Kristi død (Johannes 13:2, 27) – djevelen, denne syndige verdens fyrste. Siden Herren betrakter hans død som allerede fullført, så også for djevelens fordømmelse som ble fordømt over ham ved guddommelig rettferdighet for denne blodige og urettferdige gjerning (han har drept den ene som, siden han var syndfri, ikke hadde rett til å frata liv – jf. Rom 6:23), Han taler også om et fullført faktum («fordømt»).
I den tidlige kirken ble djevelens fordømmelse manifestert i tilfellene av utvisning av demoner av apostlene, som utførte disse miraklene ved Den Hellige Ånds kraft. Dessuten, i de apostoliske brevene fremstilles djevelen som allerede utstøtt fra samfunnet av mennesker som har trodd på Kristus: han går bare rundt i kirken, som en brølende sulten løve (1 Pet. 5:8), sprer garnene sine. igjen utenfor Kirken, for å fange de troende som kan gå utenfor Kirkens grenser (1 Tim. 3:7). Med et ord, fordømmelsen av djevelen, seieren over ham, var for de troendes sinn et faktum som skjedde, og de overbeviste hele verden om det.
16:12. Jeg har mye mer å fortelle deg; men nå orker du det ikke.
Vers 12 til 33 inneholder Kristi tredje trøstetale. Her taler han til apostlene på den ene siden om den fremtidige sending av Den Hellige Ånd, som vil undervise dem i all sannhet, og på den annen side om hans komme eller vende tilbake til dem etter hans oppstandelse, når de vil lære mye av ham, som de inntil da ikke visste. Hvis de nå følte seg sterke i troen på grunn av det de allerede hadde hørt fra Kristus, forteller han dem at styrken i deres tro ennå ikke var så stor at den reddet dem fra frykt ved synet av det som skulle komme. med sin Mester. Kristus avslutter sin tale med å formane disiplene til å bære den kommende prøvelsen med mot.
"mye". Kristus kan ikke fortelle disiplene alt han hadde å gi dem: i deres nåværende tilstand er det vanskelig for dem å oppfatte "mye" som Kristus hadde. Det er svært sannsynlig at det inkluderte det Herren åpenbarte for dem i løpet av de førti dagene etter hans oppstandelse (Apg 1:3) og som deretter ble en stor del av kristen tradisjon.
16:13. Og når Han, sannhetens Ånd, kommer, vil Han veilede deg inn i all sannhet; for han skal ikke tale av seg selv, men det han hører, skal han tale, og han skal fortelle deg fremtiden.
"hele sannheten." Ovenfor talte Kristus om Den Hellige Ånds verk for verden. Nå taler han om Åndens betydning for Kristi disiplers personlige liv. Her vil Åndens virksomhet bære så mye frukt at den i rikelig grad vil tilfredsstille tørsten etter kunnskap om sannhet, som det var umulig for disiplene å slukke etter sin Mesters bortgang. Den Hellige Ånd, som sannhetens Ånd (jf. Joh 14:17 og 25:26), vil gi dem full kunnskap om all sannhet, eller rettere sagt all (πᾶσα) sannhet, som tidligere ble formidlet til dem av Kristus alene generelt. .
"vil veilede deg." Disse ordene betyr imidlertid ikke at elevene skal lære hele innholdet i undervisningen om Gud, at det ikke vil være noen feil i kunnskapen deres. Kristus sier bare at Ånden vil gi dem dette, og om de vil ta imot alt som tilbys dem vil avhenge av om de gir etter for Åndens ledelse. Ånden vil være deres veileder når de lærer sannheten (i stedet for ὁδηγήσει i noen eldgamle kodekser står det ὁδηγός ἔσται).
"for han vil ikke tale om seg selv." Åndens eiendom, i kraft av hvilken Han er kilden til åpenbaringen, er basert på det faktum at han vil like lite som Kristus (Joh 7:17; 14:10) snakke "om seg selv", dvs. Han vil ikke starte noe nytt med å lære disiplene sannheten, men i likhet med Kristus (Johannes 3:32; 8:26; 12:49) vil han bare snakke det han mottar eller "hører" (ἀκούει υ Tischendorf, 8-o utgave) fra Far (i den russiske oversettelsen "han vil høre", fremtidig tid).
"og vil fortelle deg fremtiden." Åndens spesielle aktivitet vil være å åpenbare den eskatologiske læren. Noen ganger kan Kristi disipler bli motløse av seirene som ondskapen ofte vinner i verden, og da åpnet Ånden for dem fremtidens slør og oppmuntret dem ved å male foran deres åndelige øyne et bilde av det godes fremtidige endelige seier.
16:14. Han vil herliggjøre Meg, fordi han vil ta fra Min og kunngjøre det for deg.
Kristus gjentar igjen at Ånden ikke vil opprette en ny kirke, men bare vil "herliggjøre Kristus", dvs. vil føre til den ønskede åpenbaringen av det som etter Kristi tilbaketrekning forble uåpenbart og ufullendt i Kristi kirke.
Av dette ser det ut til hvor grunnløse meningene er om muligheten for nylig åpning av en ny kirke eller Åndens rike, som skal ta plassen til Sønnens rike eller hans kirke.
16:15. Alt som Faderen har, er mitt; derfor sa jeg at han vil ta fra Min og kunngjøre det for deg.
For vers 13 sier at Ånden vil forkynne det han hører fra Faderen, og vers 14 sier at han vil ta fra Sønnen ("av Min", dvs. det jeg har) for å fjerne denne tilsynelatende motsigelsen, Kristus bemerker at alle ting tilhører Sønnen som tilhører Faderen (Joh 17:10; jf. Luk 15:31).
Kilde på russisk: Forklarende bibel, eller kommentarer til alle bøkene i De hellige skrifter i Det gamle og nye testamente: I 7 bind / Red. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4. – Moskva: Dar, 2009, 1232 s.
(fortsettelse følger)
