av Martin Hoegger, www.hoegger.org
Under det nylige økumeniske møtet til "Synaxe" i klosteret Brâncoveanu, nær Sibiu i Romania, med temaet "Salige er fredsstifterne", ble en bibelsk reise om fred i Bibelen foreslått. Bibelen tilbyr viktige historier om fred. Å lese den sammen i ånden til «Lectio divina» gir oss også en smak av fred.
Jean-Philippe Calame, kapellan ved Grandchamp-samfunnet i Sveits, ga en studie om fred i Bibelen, og begynte med ordene til apostelen Paulus: "Guds fred overgår alt som kan tenkes". Gud er godhet, og han ønsker bare å gi videre den fred han lever i seg selv, som Faderens og Sønnens fellesskap.
Gud har beredt fred for dem han elsker (1 Kor 2:9). Denne freden kommer ikke til oss uten ham. Det er bare gjennom gjenopprettelsen av vårt forhold til ham at vi kan oppleve det.
Fred er i hovedsak en gave som kommer fra Gud. Det er in historie, men ikke of historie. Jesus alene er Guds fullkomne fred. Politikk alene kan ikke skape det. Han alene kan gi det.
Historier om fred i Bibelen
Jakten på fred krever askese. Bibelen gir oss viktige, uerstattelige og alternative fortellinger for å veilede oss.
I historien om Kain og Abel sier Gud til den eldste broren: «Ondskap står for døren. Det er opp til deg å overvinne det”. Når et menneske lar seg vinne av vold, setter det i gang en prosess som ligger utenfor ham. Denne historien lærer oss at vi må begynne med å lytte til Gud, som banker på døren til våre hjerter, og legger forførelsens røst til side.
Bemerkelsesverdig nok, i 1. Samuelsbok 24, velger David å skåne Saul, hans forfølger, fordi han husker at Gud har salvet ham. Siden Jesus ga sitt liv for alle, kan vi ikke lenger legge hendene på noen. I Lukas 12:13-14 nekter Jesus å blande seg inn i et spørsmål om arv. Han oppfordrer hver enkelt til å ta ansvar.
Jesus provoserte også sine tilhørere ved å si: «Jeg er ikke kommet for å bringe fred». Hvorfor går forholdet til ham foran alle andre forhold? Fordi den er "i Kristus" at den sanne kvaliteten på menneskelige relasjoner kan tydes. Fredskaperen er forberedt på å gjenkjenne Jesus som brakte fred ved å gi sitt liv på korset. I Kristi navn gjør fredsstifteren seg tilgjengelig for å leve fred med alle.
Han er realist ikke bare i den forstand at han kjenner de virkelige forholdene i situasjonene han er vitne til, men han er også realist i den forstand at han er klar over virkeligheten av Guds herredømme og uopphørlige verk. Det er derfor han engasjerer seg i inderlig forbønn og ser på alle med håp. Med denne visjonen og denne misjonen, i selskap med hvert menneske, tilbyr han sin tilstedeværelse på de stedene hvor det er brudd, for å bli "reparatøren av bruddene" (se Jesaja 58, 6-14).
Fred og rettferdighet
Professor Pierre-Yves Brandt, fra Det teologiske fakultet i Lausanne, tilbød en meditasjon, som understreket at fred er umulig der urettferdighet råder. Han mediterte over profeten Amos, som fordømmer urettferdighet i Guds Ords navn (8:4-12).
Shalom» – freden gitt av Gud – skaper orden i verden. Abraham er et eksempel på en mild mann som opplever mildhetens lykke. Han roet en konflikt mellom gjeterne hans og Lots gjetere. Den milde personen er også en fredsstifter. Mellom kristne kirkesamfunn trenger vi også disse fredsstifterne, menn og kvinner som ikke opptar all plassen, men gir andre muligheten til å svare på kallet de har mottatt.
Lectio Divina
På hvert Synaxe-møte tilbys "lectio divina", en åndelig tilnærming til Skriften. Referansen til Guds Ord er sentral, fordi Kristus taler til oss gjennom det. Målet med lectio er å møte ham og si "du" til ham i bønn. Og det er han som forener oss. I år var det et hefte om det første Johannesbrevet som ledet meditasjonen.
I dette brevet ønsker forfatteren å styrke vårt fellesskap med Jesus Kristus, så vel som vårt fellesskap med hverandre. "Gud er lys" (1:5), og den umiddelbare konsekvensen av dette er at vi må vandre i hans lys, elske hverandre ... og bekjenne våre feil når vi ikke klarer det.
Ordet "fred" forekommer ikke i dette brevet. Imidlertid er livet, fellesskapet og gleden som er lovet til dem som mottar Kristus, tegn på den bibelske "Shalom", den eskatologiske fredsgave som de troende allerede har opplevd (jf. 1 Joh 1:1-5).
Fred i liturgisk liv
Et av stedene å motta det bibelske budskapet er liturgien. Arkimandritt Philadelphos Kafalis (Brussel, Ecumenical Patriarchate) diskuterer fred i liturgisk liv fra et ortodoks perspektiv. Liturgien ber om fred fra det høye for Kirken og verdens frelse: «I fred, la oss be til Herren»! Sann fred lever i Gud og kommer fra ham.
Sakramentene er et vindu på Guds rike som bringer fred med sin samlende kraft. I alle sakramentene ber vi om fred i sinnet. Faktisk er det Kristus selv som finnes i sakramentene og som gir fred. Forvandlet bringer de troende denne freden til verden etter liturgien.
For andre artikler om dette temaet, se: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
