Kirkene har en rik tradisjon for fred. De minner oss alle om at fred ikke først og fremst er et program, noe eksternt, men begynner i oss. Et fredelig hjerte er en fredsstifter. Under det nylige økumeniske møtet til "Synaxe" i Romania ble dette temaet utforsket i større dybde.
av Martin Hoegger, www.hoegger.org
Dom Johan Geysens, fra benediktinerklosteret Chevetogne i Belgia, snakker om hjertefred i den kristne tradisjonen, med noen viktige åndelige skikkelser. I sitt "Life of Saint Benedict" sier Gregory den store at han "bodde med seg selv". Derfor fryktet han ingen.
I sin etterligning av Jesus Kristus legger TA Kempis vekt på indre fred som svar på ytre krav. "Det er ved å motstå lidenskapene og ikke ved å gi etter for dem at vi finner sann indre fred ... det er korsets vei som fører til kontinuerlig død", skriver han. Den nødvendige betingelsen for å finne roen er derfor indre ombygging: «Forlat deg selv og du vil nyte stor indre ro»!
Blant de spanske mystikerne advarte Teresa av Avila om viktigheten av årvåkenhet mot påtrengende tanker: "La ingenting plage deg eller plage deg". For Johannes av Korset er fred ikke mulig i sjelens natt.
Fred leves i denne verdens motsetninger, ikke utenfor. Dermed vitner Thérèse av Lisieux om en opplevelse av solidaritet med syndere, og Thomas Merton med det moderne menneskets bekymringer. I dag må kristne også arbeide for universell fred, kjempe mot situasjoner med vold og urettferdighet som rammer de fattige mest av alt. De er kalt til å legemliggjøre Guds fred, denne "eskatologiske gaven som krever vårt samarbeid".
Rumenske vitner om Kristi fred
Rumensk storby Serafim minner oss om at i ortodoksi legger hesykast-tradisjonen også vekt på interiorisering. All bønn må være hjertets bønn, ikke bare den såkalte "Jesu bønn". Meditasjon må komme ned i våre hjerter gjennom askese og bønn. Uten dem kan vi ikke oppnå fred i hjertet.
Han illustrerte sine bemerkninger ved å presentere noen av de store rumenske vitnene til klostervesen. Brâncoveanu-klosteret ble gjenopplivet takket være far Arseni Boca, en prest begavet i flere kunster, spesielt maleri. Han skapte en åndelig bevegelse med Dumitru Stanilonae, en stor rumensk teolog fra det 20. århundre. Sammen oversatte de på nytt og beriket Philocaly, en samling kirkefedre, og la til flere fedre og kommenterte dem. De ga ut fire bind frem til starten av kommunistregimet i 1948. Begge ble deretter kastet i fengsel. I 1959 ble 5,000 munker utvist fra klostrene og mer enn 2,000 geistlige fra forskjellige kirker ble fengslet.
Hvordan kan vi holde hjertet i fred under disse omstendighetene? Det er Guds nåde, men det krever også konstant oppmerksomhet. To tilsynelatende motstridende maksimer danner grunnlaget for denne spiritualiteten: "alt er nåde", og "gi ditt blod for å få nåde"! Askese og bønn må holdes sammen.
Arseni Boca hadde forkynnelsesgaven og klarsyn. Folkemengder kom til ham, og mange mirakler ble tilskrevet ham. Han understreket også viktigheten av den kristne familien. I dag opphører pilegrimsreiser til graven hans aldri.
Serafim Popescu var kjent for sin store vennlighet og enkelhet i hjertet. Theofil Paraïan, født blind og en disippel av Serafim, ble ordinert til prest til tross for sin funksjonshemming. En stor skriftefar og foreleser etter kommunismens fall, ble han invitert av alle universitetene.
Far Cleopa kunne psalteren utenat, så vel som mange av kirkefedrenes skrifter, som han siterte under sine prekener. Han tilbrakte ni år i fengsel. Far Yohanikè publisert hundrevis av intervjuer med munker og nonner som inneholder stor visdom.
Etter kommunismens fall ble det bygget mer enn 2,000 nye kirker, samt mer enn 100 klostre. Men denne ekstraordinære vekkelsen har tørket ut. Klosterlivet har mindre appell enn det gjorde på slutten av kommunismen. Det er også færre kall til presteskapet.
Erkebiskop Serafim er takknemlig mot Gud fordi han har kjent mer enn 50 åndelige fedre og mødre og har blitt preget for livet av deres selskap og besøk i klostre.
Sann og falsk økumenikk
Bela Visky er en protestantisk pastor og professor i teologi i Cluj. Han tilhører den ungarske minoriteten, som teller én million i Romania, og snakker med oss om spørsmålet om hvordan ulike trossamfunn lever sammen.
Med henvisning til en kommentar av Dietrich Bonhoeffer om fredsskapernes saligprisning, uttaler han at den kristne aktivt må skaffe fred, ikke bare passivt leve den. Den kristne ønsker andre velkommen ved å ønske dem fred og foretrekker å lide enn å få andre til å lide. Slik bør de ulike trossamfunnene forholde seg til hverandre.
I Transylvania har protestanter en stolt tradisjon for toleranse. I dag finnes det to typer økumenikk. Det ene er ekte, det andre ikke. Falsk økumenikk hadde diktatorens velsignelse under kommunismen. Det var rent ytre og et propagandamiddel. Noen kristnes nåværende mistillit til økumenikk er forankret i en reaksjon på denne falske økumenikken.
Ekte økumenikk er intern og kommer fra opplevelsen av forfølgelse under kommunismen, hvor ekte vennskap ble knyttet i fengsler. For eksempel Nicolae Steinhardts vennskap med lutheranere og greske katolikker. B. Visky anbefaler å lese Nicolae Steinhardts "Dagbok om lykksalighet", der denne jødiske konvertitten til ortodoksi forteller om sin glede over Kristi nærvær i fengsel sammen med kristne fra andre kirker.
Hans generasjon av pastorer er arvingen til disse to motstridende typene økumenikk. Generelt lever kirkene parallelt, bortsett fra under bønneuken for enhet. Når han stiller studentene spørsmålet: «Er økumenikk valgfritt eller er det en del av DNA-et til strukturen til den kristne tilværelsen», vil svarene variere sterkt avhengig av elevens overbevisning.
For andre artikler om dette temaet, se: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
Bilde: Emmausmåltidet, fra klosteret til Brâncoveanu
