Under det nylige økumeniske møtet til «Synaxis» i Romania, med temaet «Salige er fredsstifterne», ble vitnet til visse skikkelser utforsket i større dybde. Her er to inspirerende vitner for dagens kirke, det ene fra Vesten, det andre fra Østen.
av Martin Hoegger, www.hoegger.org
Maurizio Bevilacqua, en klaretianer og spesialist i innviet liv (Roma), reflekterer over tilgivelse og fred i lys av Frans av Assisis berømte "Canticle of Brother Sun". Han bemerker at det er lett å gi denne teksten en estetisk eller romantisk tolkning, men dette samsvarer ikke med Frans sin intensjon. Faktisk, i 1225, da han skrev denne sangen, var Francis nesten blind og syk, og døde året etter.
Faktisk må vi fremheve sentraliteten i Francis' åndelige søken. For ham er opplevelsen av brorskap og å leve sammen grunnleggende: I Kristus er vi alle brødre og søstre, alle like.
Mot slutten av livet led han sterkt av mangelen på kjærlighet mellom guvernøren («podestaten») i byen Assisi og biskopen. "Det er en stor skam at ingen prøver å gjenopprette fred og harmoni mellom dem," skrev han. Det var da, to måneder før hans død, at han la til strofen om tilgivelse:
«Vær prist, min Herre, gjennom dem som tilgir av kjærlighet til deg; gjennom dem som tåler sykdom og prøvelser. Lykkelige de som holder ut i fred, for ved deg, Den Høyeste, skal de bli kronet.»
M. Bevilacqua gir en tolkning av dette verset. Hvis Francis forlot verden, skulle det være broderlig mot alle. Han kunne ikke akseptere at staten og kirken skulle hate hverandre.
Francis er overbevist om at forsoning krever fremfor alt evnen til å tilgi. Men han legger ikke skjul på at tilgivelse kan innebære trengsler. Evangeliets vei har aldri vært en garanti for ro og menneskelig suksess.
Hvorfor ønsket Frans å introdusere temaet tilgivelse i denne salmen? Å oppfatte en dyp harmoni mellom lovprisning av skapninger og lovprisning av tilgivelse! Han etterlyser et universelt brorskap som utelukker ingen og inkluderer skaperverket.
Søster Magdalen, fra klosteret Saint John the Baptist (Essex, England), introduserte oss for spiritualiteten til Saint Silouane, en munk fra Mount Athos som døde i 1938, og som levde fredens saliggjørelse ved å undervise og leve kjærligheten til fiender.
Saint Sophrony, en disippel av Saint Silouane, minner oss om at "de som virkelig forkynner Kristi fred må aldri miste Golgata av syne ... Dette er grunnen til at den sanne kirke som lever kjærlighet til fiender, alltid vil bli forfulgt."
Det er Den Hellige Ånd som lærer oss å elske våre fiender og å be for dem slik at de kan bli frelst. Silouane ba hver kveld. Hans hovedbønn var at alle verdens folkeslag skulle ønske Den Hellige Ånd velkommen og bli frelst. Han konsentrerte seg om det som var vesentlig: frelse.
Han visste at selv i et kristent fellesskap kan det være fiendtlighet. For å ha fred i sjelen vår, må vi venne oss til å elske personen som har fornærmet oss og be for ham eller henne umiddelbart.
Som en nybegynner så Silouane Kristus i et syn, som lærte ham å elske sine fiender. Fra da av ønsket han å etterligne Kristus, som ba for dem som hadde korsfestet ham.
For Silouane er kjærlighet til fiender kriteriet for å bekrefte virkeligheten og dybden av vår kjærlighet til Gud. Den som nekter å elske sine fiender, skal ikke kjenne Herren.
Kjærlighet til fiender er også et ekklesiologisk kriterium: den forfulgte kirken som ber for sine fiender er den sanne kirken, snarere enn kirken som organiserer opprør og til og med kriger mot sannhetens fiender.
Silouane viser oss at, uansett ytre situasjon, bevares indre fred hvis vi holder oss til Guds vilje.
Fred er imidlertid ikke alltid mulig på grunn av den menneskelige tendensen til dominans eller hevn. Men de som tror på oppstandelsen gir aldri opp arbeidet sitt for fred.
Silouane ser en sammenheng mellom fred, kjærlighet til fiender og ydmykhet. «Den ydmyke manns sjel er som havet; hvis du kaster en stein i havet, skygger den vannoverflaten et øyeblikk, og synker så ned i dypet. Hvis vi mister freden, må vi omvende oss for å finne den igjen.
Silouane foreslår en rik teologi om "synergi": nåden øker når vi velsigner de som forbanner oss, men han er også klar over at vi bare kan elske våre fiender ved Den Hellige Ånds nåde.
S. Magdalen avslutter sin innholdsrike presentasjon med denne bønnen av Silouane, som uttrykker hans spiritualitet meget godt:
«Herre, lær oss ved din Hellige Ånd å elske våre fiender og be for dem med tårer. Herre, utøs Den Hellige Ånd over jorden slik at alle folkeslag kan kjenne deg og lære om din kjærlighet. Herre, som du ba for dine fiender, så lær oss også ved Den Hellige Ånd å elske våre fiender».
For andre artikler om dette temaet, se: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
illustrasjon: Frans av Assisi og Silouane fra Athos-fjellet.
