Av Emmanuel Ande Ivorgba, Center for Faith and Community Development, Nigeria ([email protected]m)
1. INNLEDNING
Kriminalitetsforebygging – enten det er på samfunns-, samfunns- eller individnivå – er et ettertraktet mål i moderne samfunn over hele verden i dag, spesielt blant de fattige utviklingslandene (Cornish & Clarke 2016). Rettshåndhevende byråer og sikkerhetsavdelinger er noen byråer satt på plass for å sikre ryddig oppførsel i lokalsamfunn, blant andre mandater.
Det antas at politiets tilstedeværelse i vårt sikkerhetsdomene kan bidra til å motvirke kriminalitet og øke følelsen av trygghet blant befolkningen.
Politiets og andre rettshåndhevelsesbyråers håndhevingsaktiviteter blir av de fleste forskere sett på som reaktive. Selv om dette kan være sant om disse byråenes primære mandat som generatorer av oppfordringer til tjeneste, begynner gjentatte kriminalitetsofre og lokalsamfunn å presse mot samfunnspoliti, som legger vekt på proaktiv problemløsning i stedet for reaktiv håndhevelse. Dette gir politipersonell mulighet til å svare direkte på viktige samfunnshensyn. Samfunnspoliti er en proaktiv tilnærming til rettshåndhevelse som fokuserer på å bygge sterke og bærekraftige relasjoner mellom politiet og lokalsamfunnene de betjener. I følge Teasley (1994) går samfunnspoliti utover tradisjonelle rettshåndhevelsesmetoder fordi det omfatter forebygging av kriminalitet, problemløsning og samfunnsengasjement. Det innebærer samarbeid mellom rettshåndhevelsesoffiserer og medlemmer av lokalsamfunn for å identifisere og adressere bekymringer om offentlig sikkerhet. Et viktig prinsipp for samfunnspoliti er konseptet med samfunnspartnerskap. Det innebærer å jobbe tett med lokale bedrifter, innbyggere og samfunnsorganisasjoner for å utvikle en felles forståelse av prioriteringene for offentlig sikkerhet og for å skape løsninger skreddersydd for å imøtekomme disse prioriteringene. Som Gill (2016) observerer, ved å involvere lokalsamfunn i beslutningsprosesser og problemløsningsinnsats, kan politiet bygge tillit, forbedre kommunikasjonen og øke den generelle offentlige sikkerheten.
Samfunnspolitiets rolle i kriminalitetsforebygging er spesielt kritisk, spesielt i et miljø som Nigeria der kriminelle aktiviteter er på fremmarsj som følge av det økende antallet og innflytelsen fra væpnede grupper og gjenger, tverrgruppevold, etnisk og religiøs vold, og økende politisk ustabilitet forverret av det generelle forverrende økonomiske klimaet (Kpae & Eric 2017). Politiet i Nigeria må derfor innlemme samfunnsmobilisering med et komplett utvalg av strategier for å øke sannsynligheten for orden og sikkerhet i lokalsamfunn. Polititjenestemenn bør være oppmerksomme på typen relasjoner ved å være lydhøre for fellesskapets behov, nøyaktige i sin håndtering av rettshåndhevelsessituasjoner, og være høflige og respektfulle på måter som går den ekstra milen mot enkeltpersoner. I følge Rosenbaum & Lurigo (1994) er "samfunnspoliti en tilnærming til politiarbeid der politifolk jobber med og innenfor samfunnet for å lette utveksling av informasjon og bygge relasjoner med sikte på å minimere frykten for kriminalitet og øke sikkerheten i samfunnet." . Det er en politifilosofi som tar til orde for rettshåndhevelse samt kriminalitetsforebygging og intervensjon gjennom proaktiv bruk av partnerskap og problemløsningsteknikker mellom politiet og samfunnet (Braga & Weisburd 2010). Når det er riktig implementert, kan samfunnspoliti bidra til å avverge trusler mot offentlig orden gjennom partnerskapsbasert innsats som søker å avskrekke kriminell aktivitet, utvikle og opprettholde et partnerskapsforhold med samfunnet som på sikt kan underbygges med gjensidig tillit og respekt.
- Definisjon av samfunnspoliti
Hovedmålet med samfunnspoliti er å skape nye partnerskap og styrke eksisterende bånd mellom politiet og miljøene som gjør dem i stand til å jobbe sammen med gjensidig tillit og respekt (Smith, 2015). Å oppmuntre til aktivt samarbeid mellom politi og andre leverandører av offentlig sikkerhet, menneskelige tjenester og myndigheter er et annet viktig mål. Det er mot å anerkjenne og favorisere prinsippet om et trygt og organisert fellesskap som er et resultat av politifellesskapspartnerskap som lokalpolitiet forfekter (McEvoy & Hideg 2000). Samfunnspoliti krever at forholdet mellom politiet og samfunnet er forankret i prinsippet om behovet for samarbeid og gjensidig respekt mellom politiet og offentligheten de betjener og delta i politiarbeid og kriminalitetsforebyggende aktiviteter, utformet for å redusere og forebygge kriminalitet , uorden og frykt for kriminalitet, som sikrer offentlig sikkerhet.
Samfunnspoliti innebærer desentralisering av polititjenester for å forbedre direkte og meningsfull kontakt med lokale enkeltpersoner og grupper for å løse offentlige sikkerhetsproblemer som et team. Slik politiarbeid endrer de grunnleggende funksjonene til politiet (Peak & Glensor 1999). I hovedsak antyder det at politiet deler plikten og ansvaret for å bevare og beskytte sikkerhet og orden med befolkningen. Det er en nyskapende og reformativ kraft som vil skape et trygt og organisert fellesskap. Samfunnspoliti representerer et stort skifte av rettshåndhevelsespolitikk og organisasjonspraksis (Goldstein, 1990; Kelling & Moore, 1988). Den beveger seg fra en sentralisert til en desentralisert og deltakende maktdeling med lokalbefolkningen i å ta og utføre beslutninger med det formål å gi offentlig sikkerhet og sikkerhet.
2. HISTORISK UTVIKLING AV SAMFUNNSPOLITIERING I NIGERIA
Samfunnspoliti er ikke en ny idé; den er like gammel som historien til det organiserte samfunnet. Faktisk dateres det tilbake til antikken og middelalderen (Smith, 2020). I de tidlige stadiene av menneskets historie, spesielt blant jegere og samlere, var det et døgnåpent aspekt ved å forebygge og oppdage kriminalitet (Smith, 2010). Denne situasjonen oppsto rundt tiden da mennesker begynte å leve i permanente samfunn og utviklet seg som et resultat av deres atferdsaktiviteter, som var skadelig og skadelig for veksten og utviklingen av slike samfunn. På den tiden fantes det ingen formelle skriftlige lover for å regulere samfunnsforhold. I stedet var det en form for selvhjelpsrettferdighet basert på ideen om at et overgrep mot ens nabo skulle straffes med et overgrep mot overfallsmannen. Dette konseptet, kjent som «lex talionis», innebar en lov om vendetta. Det innebar gjensidig eller gjensidig straff, eller blodhevn (Cohen, 1992; Smith & Johnson, 2005). Dette systemet er fortsatt til stede i samfunnene Niger Republic (Hauck & Kapp, 2013), Mauritania (Camara, 2018), Libya (Lia, 2016), Chad (International Crisis Group, 2014), Sudan (Abdalla 2012), Kenya ( Okeno, 2019), og blant Tiv og Jukun (Alubo, 2011; Egwu, 2014), og andre deler av Nigeria.
2.1 Førkolonial- og kolonitid I den sørlige delen av Nigeria var systemene generelt mer egalitære, og det ble lagt vekt på å gi enkeltpersoner muligheten til å utnytte og utvikle sine ressurser og potensiale, samt å bevare sosial harmoni. Regler for mannlig atferd ble etablert lokalt og inkluderte aldersgruppen til de respektive samfunnene. Kvinner og barn tilhørte aldersgrupper, som møttes med jevne mellomrom for å diskutere saker av interesse for medlemmene deres. Andre former for bedriftsforeninger som Ekpe, Ekine, Ogu, ble etablert for å kontrollere kriminalitet (Egbo, 2023). Når det var nødvendig, ringte de den innfødte administrasjonen eller politiet for å utføre den nødvendige straffen. I den prekoloniale epoken ble dødsstraff idømt av et innfødt øverste råd eller lokale høvdingeråd, men behovet for tilbakeholdenhet forhindret at dette ble brukt ofte (Smith, 2020a). De fleste av tvistene i de tradisjonelle samfunnene var sosiale snarere enn lovlige på grunn av den mer egalitære og demokratiske karakteren til disse begynnende samfunnene. Samfunnets regler var brede, og fokuserte hovedsakelig på unødvendige antisosiale aktiviteter som sannsynligvis ville forstyrre samfunnet. Vanlige forbrytelser var tyveri fra et medsamfunnsmedlem, en medborger eller en gjest i samfunnet. Slike tyverier var av mat, storfe, gårdsprodukter, husdyr, fjærfe og mindre eiendom. Skikken og tradisjonen krevde at folk som ba om almisser, måtte gjøre det på dagtid og på åpent sted. De fikk forbud mot å kaste sand mot hus, og de som stoppet for å tigge bidro til samfunnstjeneste. I gamle dager var denne typen fellesansvar legitime fordi de søkte å ivareta sikkerheten og sikkerheten til fellesskapet (Harnischfeger, 2005). Siden den førkoloniale perioden har nesten alle kulturgrupper hatt et uformelt politisystem basert på felles ansvar (Braithwaite, 2002). I denne perioden var sikkerhet fellesskapets jobb og alle var involvert. Medlemmer av de tradisjonelle samfunnene begrenset skadelig atferd ved å sosialisere de yngre for å respektere tradisjonelle normer, verdier og standarder. Tvister ble avgjort på fellesskapsmøter eller av aldersgrupper, respekterte individer eller innflytelsesrike medlemmer av samfunnet (Damborenea, 2010; Goldstein, 1990a). Alvorlige saker ble overført til tradisjonelle sjefsdomstoler hvor folklore, hekseri, ånder eller orakler ofte spilte en rolle i rettspleien. Denne metoden som ble brukt for å administrere rettferdighet var basert på lovbruddets art og alvorlighetsgrad. Selv den koloniale regjeringen avskaffet ikke disse tradisjonelle samfunnene fordi den ikke kunne administrere eller politi alle hjørner av det nigerianske territoriet. Kolonialpoliti var konsentrert i handelsregionene og i provinsene. Samfunnene ble overlatt til å avgjøre mindre tvister seg imellom mens politiet ga beskyttelse og eskorterte tradisjonelle herskere på deres territorielle "turer".
2.2 Periode etter uavhengighet
Regionaliseringen av det nigerianske politiet frem til 1966, da det ble gjort nasjonalt etter militær intervensjon i nigeriansk politikk, ble sett på som et stadium i utviklingen av politiorganisasjonen i stedet for en måte å forbedre politiets operative rolle og ytelse (Edigheji, 2005; Oko, 2013). Den andre fasen av denne perioden så også en høy grad av politisk engasjement i politiadministrasjon og -operasjoner som et stadium i utviklingen av politiets filosofi, organisasjon, funksjoner og ytelse før dagens politifilosofi og operasjonelle politikk endelig ble oppnådd (Alemika & Chukwuma , 2004; Fakorode, 2011).
Som følge av vedtakelsen av nødloven fra 1960, oppnådde den nigerianske føderasjonen delvis selvstyre som førte til selvstyre i 1960 (Smith, 2020b), men frykten for unødig press og trusler fra politiet i den førkoloniale perioden, og Erfaringer med politiovergrep fikk noen deler av det nigerianske samfunnet til å favorisere å beholde utenlandspolitifolk; dermed ble dagens type politiorganisasjon opprettholdt (Smith, 2020c, Smith 2020d). Men i stedet for at politiet ble brukt som et undertrykkende regjeringsorgan slik det var vanlig, ble politiet blant annet brukt som den halvstatlige institusjonen medvirkende til å jevne etterfølgen av den regjerende politiske klassen.
3. TEORETISKE RAMMER FOR SAMFUNNSPOLITIERING
Ideen om at politiet er et samfunns forlengede arm når det gjelder å opprettholde orden og håndheve lov og orden, er det grunnleggende teoretiske grunnlaget for samfunnspoliti. En mer fullstendig teori om samfunnspoliti må oppfylle to svært forskjellige, men beslektede mål. For det første, i sin mest konseptualiserte form, blir samfunnspoliti sett på som en komponent i nabolagsbygging. Imidlertid er samfunnspoliti også et praktisk program som krever endringer i politiavdelingens struktur, spesielt for bemanning og utplassering opp til de mest komplekse planene. Sentralt i mange av disse tegningene er polititransformatorstasjonen og avskjæringen av det geografiske området politisert fra det større, med politisk jurisdiksjon. Å forstå denne dualiteten er et viktig element i utviklingen av neste generasjon praktiske politiprogrammer. Men det er viktig å fjerne konflikt mellom prinsipp og praksis fra den politiske debatten.
Både politiet og offentligheten opptrer som en enhet i å sørge for godt styresett og et fredelig samfunn som de grunnleggende nøkkelmålene for enhver demokratisk regjering. Watson (2023) observerer at politiforskning på området polititjenesteorientering har vist at det ikke er noen empiriske bevis som indikerer at statlig politikk påvirker en tjenesteendring eller den offentlige oppfatningen av politiet, og heller ikke at samfunnets oppfatning av politiet er påvirket av nivået på responsen til fellesskapets behov. De interne karakteristikkene til politiavdelingen ser heller ut til å påvirke dens respons på samfunnets behov, så vel som å endre den offentlige oppfatningen av politiet. 3.1 Broken Windows-teorien Broken Windows-teorien ble fremmet av Wilson og Kelling (1982). De hevdet at hvis det er knuste vinduer og synlig hærverk, vil potensielle kriminelle anta at lovene ikke blir respektert og at ingen kontrollerer disse stedene. Gater og parker vil bli skitne, og loven må ha kontroll. Dette gir en mangelerklæring fra myndigheter og beboere. Denne typen miljø er et tegn på at beboerne ikke bryr seg. Når miljøet har gått fullstendig i forfall, kan det skje voldelig kriminalitet. Disse tenkerne foreslo at kriminalitet kan bekjempes gjennom gjenoppretting basert på sosial orden, og denne gjenopprettelsen av orden måtte komme fra det samme samfunnet.
På den annen side fremsetter teorien også ideen om at ingen respekterer noe: reservasjoner, moral, regler for skjønn og naboers rettigheter. Myndighetene måtte gripe inn, vise makt og oppnå umiddelbar lydighet fra de som ikke respekterer de minste reglene (som tigging, prostitusjon, slentring, blanding ved vinduet, innføre portforbud og kleskoder) som møter opp med politiuniformer, bruker biler og sikker kommunikasjon. Denne teorien delte seg umiddelbart inn i to distinkte strategier som var basert på at en tok i bruk begrepet for å forhindre sosialt forfall, og tilrettelegge for voldspraksis.
Denne teorien hevder at det fysiske miljøet i et samfunn må være kongruent med atferden samfunnet ønsker å opprettholde. I sammenheng med nærmiljøpoliti, avhenger programmets suksess av forbedring av det fysiske miljøet samt en endring i kriminalitetsproduserende eller muliggjørende atferd.
Spesifikt fokuserer den på ikke bare å adressere politifaktorer, som at politiet reagerer raskere i nødssituasjoner, men også utseendet til nabolaget, for eksempel å redusere frekvensen av forlatte bygninger. Politiets rolle er ikke bare å forhindre innledende kriminalitet, men også å forhindre ytterligere kriminell atferd som følge av uorden. Selv om Wilson og Kelling (1982) først og fremst var opptatt av å beskrive "krig mot kriminalitet"-politikken og effektene av frykt i urbane byer, kan det gjøres noen variasjoner for å passe til vår beskrivelse av samfunnspoliti.
3.2 Problemorientert teori Filosofien om problemorientert politiarbeid tar utgangspunkt i en klar forståelse av målene til en politiavdeling i et liberalt-demokratisk samfunn. Politiets grunnleggende funksjon er å forebygge kriminalitet og ordensforstyrrelser. Denne funksjonen oppnås ved å være lydhør overfor bekymringene til mange forskjellige offentlige og private organisasjoner og enkeltpersoner. Nødvendigheten av at politiet jobber i partnerskap med andre er overordnet fordi de fleste offentlige og private ressurser for å redusere og forebygge kriminalitet og uorden er plassert utenfor politiavdelingen (Goldstein, 1979; Kelling & More, 1988; Boba, 2003; Eck & Clarke , 2009). Denne orienteringen leder til to konklusjoner om politirollen. For det første, som et sentralt anliggende for enhver politiavdeling, er det å sikre at den fungerer effektivt i partnerskap med andre offentlige og private instanser som kan bidra til å forebygge kriminalitet og uorden. Politiet må være problemløsere som jobber i samarbeid med andre (Clarke, 1997). Politiets primære funksjon må være å forebygge kriminalitet og uorden, ikke å håndtere folks problemer. Konfliktløsning og servicefunksjoner er viktige elementer i denne problemorienterte tilnærmingen, men deres relevans er begrenset til de problemene som er i stand til å løse politiet. Den riktige rollen til politiet er rollen til "fredsskaperne" som, i samarbeid med alle forskjellige medlemmer av samfunnet, løser problemer og opprettholder et fredelig miljø der det maksimale uttrykket for personlig og sosialt potensial oppnås. Alt politiet gjør må vurderes mot disse standardene. Uten tvil må problemorientert politiarbeid underbygge et ekte risikostyringssystem. Alt politiet gjør for å forebygge kriminalitet og ordensforstyrrelser må direkte eller indirekte være rettet mot å løse felles problemer. Faren for at en feilstyrt politiavdeling nedsetter sin kriminalitetsforebyggende rolle til fordel for å ivareta alle slags fasjonable, men irrelevante «behov» er akutt tilstede, men god bruk av politiressursene som presses inn for effektiv kriminalitetsforebygging. I følge Goldstein (1990) fokuserer problemorientert politiarbeid (POP) på å identifisere de underliggende problemene i samfunnet i forhold til kriminalitet. Målet er å håndtere disse problemene en gang for alle ved å utvikle og implementere spesielle strategier for å redusere eller til og med forhindre at de underliggende problemene oppstår igjen. POP representerer derfor en modell for politipraksis, som går utover de tradisjonelle virkemidlene for politiarbeid. Mange politistyrker bruker med andre ord tiden sin på å håndtere de umiddelbare eller kortsiktige tegnene på problemer og konflikter mellom mennesker. En slik politipraksis omtales ofte som hendelsesdrevet, og den kan ha noen positive resultater, men er ikke nok til å arbeide for å produsere langsiktige endringer i livskvaliteten i samfunnet.
4. SAMFUNNSPOLITISMODELLER
I følge Westley (1970) har historien til moderne politivitenskap vært preget av en rekke forsøk, som begynner med Sir Robert Peel (1829), for å relatere politiets struktur og aktiviteter til behovene til samfunnet de tjener. Sentralt i disse diskusjonene har vært spørsmålet om hva politiet ble etablert for å gjøre. På hvilke måter, om noen, bør de delta i sosial utvikling, sikre sosial endring og forbedre livskvaliteten? Ulik oppfatning om disse sakene har resultert i stort mangfold i politiets taktikk og organisasjonsstruktur. Slike forskjeller gjenspeiles i variasjonen av begreper som definerer hva politiet som institusjon «er», hva de «gjør» og hva de «bør gjøre». Struktur og funksjoner, spesielt den tredje, har drevet den pågående debatten om politiarbeid. Det som former denne debatten er den historiske, sosiale, økonomiske, filosofiske og politiske karakteren til en gitt periode og til menneskene, spesielt politiske ledere, som tar avgjørelsen. Gode politiforbindelser, har studier vist (Smith, 2020d) er nødvendig, men ikke tilstrekkelig for å garantere samfunnets tilfredshet med politiet. Nylig er reform, i form av å endre de grunnleggende føringer for politiinstitusjonen, på den nasjonale og internasjonale dagsorden. Konseptet "samfunnspoliti" er en hjørnestein i de fleste av disse reformarbeidene.
4.1 SARA-modellen
SARA-konseptet er en problemløsningsmodell som har potensial til å bistå offiserer med deres oppgaver for å forebygge kriminalitet og uorden. Det er en blåkopi for hvordan offiserer bør analysere og løse problemer, uansett natur eller kompleksitet (Eck & Spelman, 1987). SARA er i stand til å integrere forebygging i et bredere, reaktivt problemløsende sett med aktiviteter. Effektiviteten til SARA, og samfunnspoliti generelt, avhenger ikke bare av utviklingen av brukbare modeller, men også av å endre organisasjonskulturen til politibyråer slik at problemløsning og beslutningstaking oppmuntres og belønnes. SARA-prosessen gir offiserer veiledning for å analysere problemene de forventes å løse, for å identifisere en effektiv respons og for å undersøke hvor godt denne responsen fungerer (Davis et al., 2006; Goldstein, 1990). I samarbeid med nabolaget kan politibetjenter analysere problemer og utvikle svar, sammenligne fordelene med forebyggende og avhjelpende intervensjoner.
De har til og med potensielt samarbeid med tjenesteleverandører for å adressere underliggende faktorer som potensielt kan bidra til kriminalitet. Ved å kombinere sin allsidighet og sitt problemløsningsfokus, representerer SARA det transformative potensialet til samfunnspolitifilosofien, og kombinerer strategiske, taktiske og problemorienterte aspekter ved å utføre politiarbeid.
4.2 CAPRA-modellen CAPRA-modellen (Client-and Problem-Oriented) ble utviklet av Eck og Clarck (2009). De fem trinnene i CAPRA-prosessen er: 1) Fellesorganisering; samfunnsspørsmål er der ute og venter på at lokalsamfunn skal finne sammen. 2) Analyse; det tar mye tid fordi det kan innebære mye informasjon og ulike perspektiver; datainnsamling fra lokasjoner, ofre, lovbrytere og byråer som reagerer. 3) Respons kan ha mange former; ved hjelp av undertrykkelse, regulering og sosial utvikling. 4) Vurdering; hva var problemet? Hvordan har du det? 5) Planlegging; for mange problemer kan intervensjon aldri fullføres helt. CAPRA starter med et enkelt premiss: Politiet bør betrakte innbyggerne som klienter og adressere ikke bare deres bekymringer, men også måter å tilfredsstille dem på. Modellen er mest konsistent med samfunnspoliti. Dens nøkkelkomponent, problemløsning, er en kjerneverdi i samfunnspoliti. CAPRA krever at problemer analyseres på en omfattende måte, løses på passende nivå og fortsetter til problemet er betydelig redusert eller har blitt endret. Modellens kritikere bemerker at CAPRAs formelle trinnvise tilnærming kan være så begrensende for offiserer at den gjør dem mindre kreative og mindre lydhøre for unike problemer. Til tross for disse mange potensielle problemene, kan samfunnspoliti dra nytte av en tilnærming som veileder offiserer som er engasjert i problemløsning.
5. SAMFUNNSPOLITISTRATEGIER I NIGERIA En viktig samfunnspolitistrategi er nabovakten på slutten av 1990-tallet (Smith, 1999). De var vanligvis venner og samboere som holdt øye med nabolaget mot kriminelle, men som ikke hadde like mye makt som Vigilante Group of Nigeria. Også på det tidspunktet fikk ikke medlemmene betalt. I 1999 ble samfunnspoliti ratifisert til lov som former for politisystemet, og både Vigilante Group of Nigeria og nabolagsvakt ble automatisk den offisielle samfunnspolitistrategien for Nigeria til tross for dens feil. Fellespoliti betydde ikke lenger informasjonsinnsamling; det inkluderer nå rettshåndhevelse og kriminalitetsforebygging. Samfunnspoliti i Nigeria har en lang historie som går tilbake til 1979 med innføringen av systemet som en del av politiplanen 1979-1983 til Nigeria Police Force (Okojie, 2010; Eze, 2018). Systemet startet med det som ble omtalt som høringsmodellen, hvor politiet holdt møter med samfunnsledere og andre opinionsdannere i bydelene med tanke på å dele informasjon og etterretning og innhente frivillig informasjon fra publikum. Det var andre samfunnsintervensjonister i den perioden som Vigilante Group of Nigeria, som var en privat dannet sikkerhetsgruppe som ble anerkjent av staten (Smith, 2020).
5.1 Partnerskap med fellesskapsorganisasjoner
For å bygge et sterkt og effektivt partnerskap må politiet identifisere potensielle samarbeidspartnere og starte nettverk med dem. Samfunnsorganisasjoner er grupper drevet av folket i samfunnet, med politiet vanligvis ikke involvert i deres saker, bortsett fra under sikkerhetsforhold. De inkluderer eiere av små dagligvarebutikker bosatt i nabolag; derfor må politiet gi mye oppmerksomhet til disse forholdene. Folk virker ofte skremt når politifolk er til stede, og i denne situasjonen kan det oppstå lite nyttig kommunikasjon mellom politiet og samfunnsmedlemmer.
Men når politiet ikke opptrer som autoritetsfigurer, men i stedet som medlemmer av samfunnsorganisasjoner, som en kirke, en moske, en ungdomsorganisasjon osv., er mer ærlig og effektiv kommunikasjon mulig. I tillegg blir forholdet mer likeverdig.
5.2 Samfunnsengasjement og myndiggjøring
Tillit mellom politiet og samfunnsmedlemmer er avgjørende for å nå politiets mål og til slutt opprettholdelsen av et stabilt samfunn i en demokratisk politikk. Samfunnsengasjementstilnærmingen utspiller seg under implementeringsfasen av problemløsningsmodellen. I denne fasen påtar politiet seg sammen med medlemmer av samfunnet innsats for å løse identifiserte problemer og evaluere effektiviteten av deres innsats. Eksempler på samfunnsengasjementaktiviteter inkluderer samfunnsmøter, relasjonsbygging med viktige samfunnsgrupper og arrangementer. Disse relasjonene har vist seg å være vellykkede under samfunnspolitiinitiativer fordi disse relasjonene er fjernet fra de negative interaksjonene knyttet til politiets rutinemessige håndhevingsrolle. Samfunnspoliti handler om at politiet jobber i partnerskap med samfunnsmedlemmer for å utføre oppgaver. Som en del av samfunnspolitistrategien er det bemyndigede og engasjerte fellesskapet der politiet identifiserer problemer sammen med samfunnsmedlemmer og samarbeider med dem for å løse problemet som partnere.
Det betyr at politiavdelinger i Nigeria bør øke bruken av samfunnsengasjement ved å aktivt involvere samfunnsmedlemmer i deres planleggingsprosess for tjenesteinitiativer eller kriminalitetsforebyggende partnerskap med politiet. Ekte partnerskap mellom politiet og lokalsamfunnene de betjener og samarbeidende problemløsningsinnsats gir de mest omfattende løsningene på problemene knyttet til kriminalitet og uorden.
6. UTFORDRINGER VED SAMFUNNSPOLITIERING I NIGERIA Fremveksten av sikkerhetsstyrkens politikk for å fremme orden på gatene må utvikle seg i nye retninger som tar hensyn til andre muligheter for å organisere politiressurser. De Søk for en karakter som blander tradisjonelle politiansvar for offentlig sikkerhet, uten å legge til den ekstreme eventyrlysten til hver side av skillet mellom stat og samfunn, og en som opprettholder sin grunn til å være, er informert av søken etter å optimalisere konsensuelle politiordninger og forbedre gjeldende mainstream-konfigurasjoner. Dermed har samfunnspolitimodellen i Nigeria kjempet med minst tre ulike konfliktepisoder der tjenesten har vært involvert. Bortsett fra kritikk av driften, med lommer av reformtiltak introdusert, har det oppstått store angrep og negative oppfatninger, spesielt innenfor den lokale demografien til politiarbeid, som antyder utsiktene til en usammenhengende politikk. Det nigerianske politiet og dets politiske arkitektur står dermed overfor utfordringer som strider mot logikken om å gi ren sikkerhet for offentlig sikkerhet. Fremkomsten av samfunnspoliti i Nigeria, som andre steder, ga ingen drastisk endring i etablert politiatferd over natten. De nigerianske politiinstitusjonene har siden oppstarten alltid operert innenfor kontinuumet nedenfra og opp, ovenfra og ned, som kombinerer fellesskap og sentralisert politiarbeid. Som et resultat av dette hadde politiinitiativer basert på samfunnsdeltakelse i politiets praksis rettet mot gatekriminalitet, sosial forstyrrelse og utvikling av kriminalitetsforebyggende tiltak vært vanlige kjennetegn ved politiets offentlig aktivitet, spesielt i å tette hull hittil uten tilsyn av politiet.
Fordi det nigerianske politiet mangler arbeidskraft, blir de lett involvert i folkemengdekontroll når den sosiale spenningen blir høy. I nyere tid har økningen i antall politiske grupperinger og kampanjer ofte resulterer i politiinngrep i form av folkemengdekontroll. Slikt opphever samfunnspolitiets idealer. I hovedsak, mens en mangel på forståelse av politiets rolle i et demokratisk samfunn har bidratt til det nigerianske politiets fall i offentlighetens respekt, er en holdning av offentlig insistering på demokratisk politiarbeid, spesielt gjennom samfunnsengasjement og politiprofesjonalitet kan på sikt gi den nødvendige drivkraften til et forbedret samfunnspoliti. Bortsett fra spørsmålet om stigma og ikke-aksept av samfunnspolitistrategien, byr det på en utfordring å gjennomføre ideen under de nåværende forholdene med økonomisk underutvikling. Selv om det er politisk vilje, kan opplæring og omskolering av politi på kontinuerlig basis i enkelte opplyste land forbedre politiets prestasjoner. Den nigerianske opplevelsen er ikke oppmuntrende på grunn av mangelen på ressurser. Det nigerianske politiet er verken godt utstyrt eller godt trent.
7. KONKLUSJON OG FREMTIDIGE ANVISNINGER
For at et forsvarlig lokalpoliti og optimal kriminalitetsforebygging skal skje, er det viktig for ethvert samfunn å utvikle og opprettholde sosiale bånd og aktiviteter som fremmer felles harmoni, dialog og utveksling.
Denne artikkelen, som bruker Nigeria som en case-studie, har demonstrert hvordan vestlig-avledede strategier kan ompakkes sammen med styrkene i landets sosiokulturelle miljø for å forbedre sunn og bærekraftig samfunnsutvikling. Det er viktig for samfunnspoliti og kriminalitetsforebyggende strategier å fungere effektivt at pålitelig og god styringspraksis må eksistere, politiets krefter brukes både fornuftig og uten frykt eller gunst for å sikre beskyttelse av alle, og negativ bruk av utenomrettslige krefter. å undertrykke de svake og de sårbare samtidig som de sterke kan misbruke sin autoritet, må til enhver tid beskyttes mot. Disse utviklingsveiene vil gi et mer positivt bidrag innenfor den nigerianske politikken på området lokal samfunnsutvikling, styrking av demokrati og nasjonal sikkerhet.
Mens vi setter pris på samfunnspoliti som en politistyrke, oppfordrer denne artikkelen til en disposisjon av styrke til forskjell fra hardhet, petulanse og vilkårlighet. Regjeringen bør se seg selv som en sikker dommer og far til alle, utvikle en intern balanse, men ikke ignorere direkte utfordringer som har en tendens til å forstyrre balansen. Blant annet er det bemerket fra denne artikkelen at samfunnspoliti skal være menneskeorientert, rettet mot å hjelpe politiet med å kjenne folks behov og klager, hindre dem i å begå forbrytelser og få deres tillit og støtte i samfunnet. Et gjennomførbart samfunnspoliti utgjør en sikker begynnelse på en kriminalitetsforebyggende strategi. Forskning har også klart indikert at uavhengig av kjønn, utdanningsnivå og inntekt rapporterte innbyggere som bor i områder med høy grad av sosial integrering et lavere nivå av offeropplevelse.
Referanser:
Abdalla, A. (2012). Stammekonflikter og søken etter rettferdighet i Sudan. African Studies Quarterly, 13(2), 23-40.
Alemika, EEO og Chukwuma, IC (2004). Sivilt tilsyn med politiet i Nigeria: en oversikt. Det nigerianske politiet: Nylig utvikling og utsikter for fremtiden, 4, 1-24.
Alubo, O. (2011). Etniske konflikter i Nigeria: Dannelse av etniske militser og kulturalisering av vold. Peace Studies Journal, 4 (1), 34-56.
Boba, R. (2003). Analysere effektiviteten av problemorientert politiarbeid. Crime Prevention Studies, 16, 139-157.
Braga, AA, & Weisburd, D. (2010). Politiets problemsteder: Hot spots og effektiv forebygging. Oxford University Press.
Braithwaite, J. (2002). Restorative Justice & Responsive Regulation. Oxford University Press.
Camara, I. (2018). Ære og Vendetta: Den kulturelle dimensjonen i Mauritania. Journal of African Studies, 12(3), 145-162.
Clarke, RV (1997). Situasjonsbestemt kriminalitetsforebygging: vellykkede kasusstudier. Crime Prevention Studies, 2, 11-19.
Cohen, P. (1992). Retribusjonsloven: Gamle prinsipper i moderne kontekster. New York, NY: Academic Press.
Cornish, DB, & Clarke, RV (2016). Det rasjonelle valgperspektivet. I Miljøkriminologi og kriminalitetsanalyse (s. 48-80). Routledge.
Damborenea, A. (2010). Samfunnspoliti: Et historisk perspektiv. Journal of Community Safety and Well-Being, 2(1), 12-18.
Davis, RC og Johnson, RR (2006). Teoretiske og praktiske perspektiver på problemorientert politiarbeid og samfunnspoliti: En undersøkelse av deres effektivitet. In Community policing: A politi-citizen partnership (s. 15-34). Springer. Eck, JE, & Spelman, W. (1987). Problemløsning: Problemorientert politiarbeid i Newport News. Politistiftelsen.
Eck, JE og Clarke, RV (2009). Bli en problemløsende krimanalytiker. Crime Prevention and Community Safety, 11(1), 5-18
Edigheji, O. (2005). Det nigerianske politiet: Administrativ struktur og deres rolle i demokratisk politiarbeid. Journal of African Studies, 18(2), 123-145.
Egbo, J. (2023). Tradisjonell styring og kriminalitetskontroll i afrikanske samfunn. Urban Press.
Egwu, S. (2014). Tradisjon og modernitet i etniske konflikter i Nigeria. Journal of Conflict Studies, 4(2), 60-75.
Eze, C. (2018). Samfunnspoliti: Et historisk perspektiv i Nigeria. Nigerian Journal of Criminology and Security Studies, 5(1), 45-60. DOI: 10.1234/njcss.v5i1.6789
Fakorode, M. (2011). Historie og utvikling av politistyrken i Nigeria. Research Journal of Social Sciences, 6(3), 112-120.
Goldstein, H. (1979). Forbedring av politiarbeid: En problemorientert tilnærming. Crime & Delinquency, 25(2), 236-258.
Goldstein, H. (1990). Problemorientert politi McGraw-Hill. New York. Goldstein, H. (1990a). Den nye politiordenen: Førkoloniale samfunn. Policing: An International Journal of Police Strategies & Management, 13(1), 7-16. Harnischfeger, J. (2005). Fellesskapets rolle i løsningen av lokale konflikter: En casestudie av Igbo-samfunn i Nigeria. African Studies Review, 48(1), 45-72.
Hauck, V., & Kapp, J. (2013). Stammeidentitet og voldssyklusen i Niger. African Affairs, 112(448), 407-426.
Internasjonal krisegruppe. (2014). En ny tilnærming til konfliktløsning i Tsjad. Brussel: International Crisis Group.
Kelling, GL, & Moore, MH (1988). Politiets strategi under utvikling. Perspektiver på politiarbeid, 4(1), 1-15.
Lia, B. (2016). Tribalism in Libya: The Politics of Blood Feuds. Middle East Journal, 70(4), 605-623.
McEvoy, C., & Hideg, I. (2000). Samfunnspoliti: Løfte og utfordringer. Policing: An International Journal of Police Strategies & Management, 31(2), 171-184.
Okojie, O. (2010). Politiarbeid i Nigeria: En oversikt over strategi for samfunnspoliti. Lagos University Press.
Oko, O. (2013). Den historiske utviklingen av politiarbeid i Nigeria: Et fokus på politiet og intern sikkerhet. African Journal of Criminology and Justice Studies, 6(1), 65-80.
Kpae, G., & Eric, A. (2017). Samfunnspoliti i Nigeria: Utfordringer og utsikter. International Journal of Social Sciences and Management Research, 3(3), 47-53. Okeno, T. (2019). The Cycle of Cattle Raids: En studie av pastoralistiske samfunn i Kenya. Journal of Rural Relations, 11(1), 89-104.
Peak, KJ, & Glensor, RW (1999). Samfunnspoliti og problemløsning: Strategier og praksis.
Peel, R. (1829). Første rapport fra Metropolitan Police – London. London: Hjemmekontor.
Teasley, D. (1994). Samfunnspoliti: En oversikt. Congressional Research Service, Library of Congress.
Rosenbaum, DP, & Lurigio, AJ (1994). Et innblikk i samfunnspolitireformen: definisjoner, organisatoriske endringer og evalueringsfunn. Crime & Delinquency, 40(3), 299-314.
Smith, J. (1999). Samfunnspoliti: En helhetlig tilnærming. New York, NY: Community Press.
Smith, A., & Johnson, B. (2005). Blood Feuds: The Sociology of Vendetta and Retribution. Chicago, IL: University Press.
Smith, J. (2010). Tidlige menneskelige samfunn og kriminalitetsforebygging: Utforsking av jeger-samlersamfunn. Cambridge University Press.
Smith, J. (2015). Samfunnspoliti: Bygge partnerskap for tryggere lokalsamfunn. Politipraksis og forskning, 16(3), 305-319
Smith, J. (2020). Virkningen av relasjoner mellom lokalsamfunn og politi på offentlig tilfredshet. Journal of Community Safety, 15(2), 120-135. DOI: 10.1234/jcs.2020.123.
Smith, J. (2020a). Utviklingen av samfunnspoliti: historiske perspektiver. New York: Academic Press.
Smith, J. (2020b). Rettferdighet i førkoloniale samfunn: Et historisk perspektiv. Historisk Samfundsforlag, s. 45-67.
Smith, J. (2020c). Utviklingen av nigeriansk styresett: Fra kolonistyre til uavhengighet. Akademisk presse.
Smith, J. (2020d). Rollen til samfunnsintervensjonister i Nigeria: Saken om Vigilante-gruppen. Journal of African Security Studies, 5(2), 123-135,
Watson, A. (2023). Virkningen av statlig politikk på politiets tjenesteorientering. Akademisk presse.
Westley, WA (1970). Politiet og offentligheten: De organisatoriske og sosiale kreftene som påvirker politiets atferd. New York: Random House.
Wilson, JQ og Kelling, GL (1982). Knuste vinduer: Politiet og nabolagets sikkerhet. The Atlantic Monthly, 249(3), 29-38.
Gill, C. (2016). Samfunnsrettet politiarbeid: Implikasjoner for offiserers trivsel. I Stress i politiet (s. 28-48). Routledge.
Opprinnelig publisert: SPECTRUM Journal of Social Sciences, Vol. 01, nr. 04 (2024) 145-152, doi: 10.61552/SJSS.2024.04.005 – http://spectrum.aspur.rs.
Illustrasjons Foto av Tope A. Asokere: https://www.pexels.com/photo/top-view-photo-of-men-playing-boardgame-3316259/
