Av prof. AP Lopukhin
Apostlenes gjerninger, kapittel 12. 1 – 18. Herodes forfølger kirken: drap på Jakob, fengsling av Peter og hans mirakuløse løslatelse. 19 – 23. Herodes død i Cæsarea. 24 – 25. Barnabas og Sauls retur til Antiokia.
Apostlenes gjerninger 12:1. På den tiden la kong Herodes hånden på noen av menigheten for å gjøre dem ondt,
«På den tiden» – dvs. mens Barnabas og Saul utførte antiokianernes oppdrag (Apg 11:25, 30).
"Kong Herodes". Dette er Herodes Agrippa I, sønn av Aristobulus og Veronica, barnebarn av Herodes (kalt den store), som søkte å drepe Herren etter hans fødsel og drepte Betlehems spedbarn i stedet for ham (Matt. 2:1, 13), nevø av Herodes Antipas fra Galilea, morderen av døperen Johannes (Matt. 14ff.). Slik var denne familien av mordere, som blodet hendene sine med det mest dyrebare blod for kristne ...
Kong Herodes ble født rundt 10 før Kristus og vokste opp i Roma. Etter keiser Caligulas tiltredelse til tronen mottok han tetrarkiet til sin avdøde onkel Filip (Matt 2:22; Luk 3:1) og Lysanius' tetrarki (Luk 3:1) med tittelen konge. Snart forenet han under sin autoritet tetrarkiet til sin andre onkel - Herodes Antipas. Til slutt la keiser Claudius, etterfølgeren til Caligula, Judea til sine herredømmer sammen med Samaria, slik at han, i likhet med sin bestefar, styrte hele Palestina (Josephus, Jewish Antiquities, XVIII, 7, 2; XIX, 5, 1; 6 , 1 ; den andre jødekrigen, 9, 6; Palestina. Døde i 11 sl. RAD, regjerte ikke mer enn fire år, hvoretter Judea igjen ble gjort til en romersk provins.
"Han løftet sine hender ... for å gjøre det onde" - enten ved fengsel, eller ved fysisk avstraffelse, eller ved andre grusomme tiltak, inkludert drap, et eksempel på dette er gitt videre.
Apostlenes gjerninger 12:2. og drepte Jakob, broren til Johannes, med sverdet.
Jakob, broren til Johannes (teologen) Sebedeus ble den andre kristne martyren, om hvem Herrens forutsigelse ble nøyaktig oppfylt (Matt 20:23). Som et supplement til avskriverens korte varsel om hans martyrdød, forteller kirketradisjonen at den som anklaget apostelen selv ble omvendt til Kristus av den anklagede og ble martyrdøden sammen med ham (Eusebius av Cæsarea, Ecclesiastical History. II, 9). . Slik utbryter den hellige Johannes Chrysostom: «ikke lenger jødene og ikke Sanhedrinet, men kongen løfter hendene for å gjøre det onde. Dette er den høyeste autoritet, det vanskeligste kli, desto mer fordi det var til fordel for jødene».
Apostlenes gjerninger 12:3. Og da han så at dette behaget jødene, grep han også Peter – da var de usyrede brøds dager –
«Så var de usyrede brøds dager» – de usyrede brøds dager begynte på påskedagen og varte i 7 dager. Hvis Herodes vanligvis bodde i Cæsarea, residensen til de jødiske herskerne på den tiden, gjør omtalen av de usyrede brøds dager det klart at Herodes utnyttet oppholdet i Jerusalem i påsken for å forfølge de kristne og fengsle Peter for å tilfredsstille jøder. Grunnberegningen som ledet ham var å behage så mange mennesker som mulig med handlingene hans: ganske herodiske og verdig de for hvis skyld det onde ble gjort.
Apostlenes gjerninger 12:4. og grep ham, kastet ham i fengsel og overgav ham til fire fjerdedeler av soldater for å vokte ham, og tenkte etter påsken å føre ham frem for folket.
"fire firedoble soldater," dvs. fire skift på fire personer. En slik økt sikkerhet ble kun plassert for spesielt viktige kriminelle, og i det gitte tilfellet oppfylte den ikke sine plikter helt som forventet, for "jo mer forsiktig vakten var, jo mer fantastisk var åpenbaringen av Guds kraft ..." (velsignet Theophylact of Ohrid ).
"tenker etter påske." På en høytid så stor som påsken, var det ikke tillatt med dødsdom eller henrettelse, og derfor ønsket Herodes Agrippa å fordømme Peter etter at høytiden var over.
"å bringe ham frem for folket" - for en høytidelig offentlig rettssak, fordømmelse og dødsstraff. En elsker av briller, oppdratt av de blodige romerske briller, ønsket kongen å gjøre et offentlig skue ut av fordømmelsen og henrettelsen av den første øverste apostelen.
Apostlenes gjerninger 12:5. Og derfor ble Peter holdt i fengsel; og på den tiden ba kirken hele tiden til Gud for ham.
"Og på den tiden ba kirken konstant til Gud for ham." Fra bemerkningen er det klart at apostelens mirakuløse utfrielse hovedsakelig ble gitt gjennom Kirkens bønn for ham. «De (dvs. de troende) var nå i den farligste posisjonen. De ble forferdet både over det faktum at han (Jacob) ble drept og over det faktum at han (Peter) ble kastet i fengsel... Men de ble ikke sinte, satte ikke opp bråk, men vendte seg til bønn, ty til dette uovervinnelige mester...» (Saint John Chrysostom).
Apostlenes gjerninger 12:6. Og da Herodes skulle bringe ham ut, sov Peter den natten mellom to soldater, bundet med to lenker, og vakter ved døren voktet fangehullet.
"Gjennom den natten," jeg. før dagen da Herodes ønsket å prøve Peter "Peter sov mellom to soldater", lenket til dem med to lenker, slik regelen var under en sterk vakt (Josephus, Jewish Antiquities, XVIII, 6, 7; Plinius, Er. X , 65).
Apostlenes gjerninger 12:7. Og se, en Herrens engel sto, og et lys skinte i fangehullet. Engelen dyttet Peter i siden, vekket ham og sa: reis deg raskt! Og lenkene falt fra hendene hans.
«Et lys skinte i fangehullet» – φῶς ἔλαμψεν ἐν τῷ οἰκήματι. I den slaviske oversettelsen: «verden skinner i xpamine» – kanskje ikke i hele fangehullet, men i den delen av det der Peter sov.
"da han dyttet Petra". Peters søvn i disse engstelige minuttene var så dyp at bare en bevegelse kunne vekke ham. "Du skjønner," sier St. John Chrysostom, "Peter sover, han gir ikke etter for motløshet eller frykt." Den natten, da de ville føre ham til døden, sov han og overga alt til Gud.»
Apostlenes gjerninger 12:8. Da sa engelen til ham: Gjord om halen din og ta på deg skoene. Så det gjorde han. Så sier han til ham: ta på deg klærne og følg meg!
"Hold kjeft og ta på deg skoene." «Derfor beordret han ham å binde om seg og ta på seg skoene, for å vise ham at han ikke var et tilsynelatende, slik at Peter skulle våkne opp av søvnen og bli overbevist om at det var sant. Derfor falt lenkene fra hendene hans i det øyeblikket, og han ble fortalt: «Res deg raskt!» Dette er ord hvis formål ikke er å forstyrre, men å overbevise om ikke å utsette ...” (Saint John Chrysostom).
Apostlenes gjerninger 12:9. Peter gikk ut og fulgte ham, og han visste ikke at det engelen gjorde var sant, men trodde han så et syn.
Apostlenes gjerninger 12:10. Da de hadde passert første og andre vakt, kom de til jernfienden, som førte inn i byen, og som åpnet seg for dem: de gikk ut og gikk over en gate, og straks trakk engelen seg bort fra ham.
Apostlenes-gjerninge 12:11 Da kom Peter til seg selv og sa: Nå forstod jeg virkelig at Herren sendte sin engel og utfridde meg fra Herodes' hender og fra alt det jødiske folk ventet.
Apostlenes gjerninger 12:12. Og han så seg omkring, gikk til huset til Maria, moren til Johannes, kalt Markus, hvor mange var samlet og ba.
"Johannes, kalt Markus", som deretter fulgte Barnabas og Saulus til Antiokia (Apg 12:25). Det er flere forskjellige tradisjoner om denne Johannes-Markus: ifølge noen er han den samme personen som evangelisten Markus og Markus, nevøen til Barnabas (Kol 4:10). Andre skiller det fra St. Markus og nevøen til Barnabas. For det tredje, for å skille det fra St. apostelen Markus, betrakt ham som en nevø av Barnabas. Denne uenigheten kan selvfølgelig ikke tale mot den historiske sannheten til denne beretningen i Apostlenes gjerninger.
Apostlenes gjerninger 12:13. Da Peter banket på veifienden, gikk en tjenestejente ved navn Rhoda for å avlytte.
Apostlenes gjerninger 12:14. Og da han kjente igjen Peters stemme, åpnet han ikke døren av glede, men løp og ropte at Peter stod ved døren.
Apostlenes gjerninger 12:15. Og de sa til henne: du er ute av deg! Men hun hevdet at det var det. Og de sa: Dette er hans engel.
"Du er ute av deg!" På gresk: μαίνῃ. I den slaviske oversettelsen: "er du gal?", dvs. er du gal Så rart og utrolig virket det rapporterte.
"Dette er engelen hans." Som ofte skjer når en person blir forvirret, står overfor noe usannsynlig og uforklarlig, finner han en forklaring på det som skjer som ikke er mindre vanskelig og fantastisk, og like lite for å forklare muligheten for det utrolige. Læren om skytsengelen og lederen for frelsen til enhver person kunne være basert på og bekreftet av Herrens lære om spedbarns engler. Denne læren var også kjent for apostelen Paulus (Hebreerne 1:14).
Apostlenes gjerninger 12:16. På den tiden fortsatte Peter å banke på. Og da de åpnet den, så de den og ble forundret.
"når de åpnet" - ikke lenger bare tjenestepiken, men alle som er samlet skynder seg til nykommeren og åpner døren for ham.
Apostlenes gjerninger 12:17. Og han gjorde et tegn med hånden om å tie, fortalte dem hvordan Herren hadde ført ham ut av fangehullet, og sa: Ring Jakob og brødrene om dette. Og da han gikk ut, dro han til et annet sted.
«ring Jakob», dvs. til Jerusalems menighets overordnede, bror til Herren «og til brødrene», altså til resten av de troende – for å roe ned.
"gikk til et annet sted", og viste derved forsiktig forsiktighet, som fullt ut samsvarte med Herrens instruks (Matt. 10:23). "Han fristet ikke Gud og satte ikke seg selv i fare, fordi de gjorde dette bare når de ble befalt ..." (Saint John Chrysostom). Det er en gammel tradisjon om at Peter var i Roma i løpet av de første årene av Claudius regjeringstid (Eusebius av Cæsarea, Ecclesiastical History, II, 14–15). Hvis dette er tilfelle, så var den mest passende tiden for Peter å foreta en slik reise nettopp det. Etter all sannsynlighet fant reisen sted i 44 e.Kr., etter den jødiske påsken, i det fjerde året av Claudius' regjeringstid. Etter det snakker ikke forfatteren om Peter igjen før det apostoliske rådet (Apg 15).
I løpet av denne tiden (flere år) var han ganske i stand til å foreta den antatte reisen – både for større sikkerhet og på grunn av sin iver etter å forkynne Kristus i selve sentrum av verdens liv på den tiden.
Apostlenes gjerninger 12:18. Mens han tvilte, var det ingen liten forvirring blant soldatene, hva som hadde blitt av Peter.
Apostlenes gjerninger 12:19. Og Herodes lette etter ham og fant ham ikke, undersøkte vaktene og ga ordre om at de skulle drepes. Etter det dro han ned fra Judea til Cesarea, og der bodde han.
"Han dro ned til Cæsarea." Det var den da vanlige residensen til de romerske guvernørene i Judea. Påsken var over og Herodes kunne forlate Jerusalem. Dessuten var det nå ubeleilig for ham å bli i byen, fordi han skammet seg over den delen av folket, ledet av Sanhedrinet, som han hadde lovet et gratis skue av apostelens henrettelse.
Apostlenes gjerninger 12:20. Herodes ble sint på tyrerne og sidonerne; og de snakket sammen, kom til ham, og etter å ha overtalt kongens sengebærer Vlasta til sin side, ba de om fred, fordi deres land ble matet fra kongens område.
Ved å beskrive Herodes død umiddelbart etter historien om Peters løslatelse, ønsker den skriftlærde å fremstille denne døden som Guds straff for Herodes på grunn av forfølgelsen mot Kristi kirke.
"Herodes ble rasende" - hvorfor er ukjent.
«kongens sengeteppe Power» – τὸν ἐπὶ τοῦ κοῦῶνος τοῦ βασιλέως. Dette er kongens øverste tjener, vokteren av hans liv og skatter. Slike embetsmenn ble svært ofte høye embetsmenn i staten, og nøt stor innflytelse over kongen og statens anliggender (jf. Apg 8:27).
"tigget om fred". Vennlige relasjoner var spesielt nødvendig gitt faren for sult (St. John Chrysostom). Fønikerne hentet mesteparten av kornhveten fra Palestina, ettersom de selv først og fremst var et handelsfolk i stedet for et jordbruksfolk. Derfor, uten krig, kunne Herodes gjøre dem for mye skade, noe som tvang dem til å be ham om fred.
Apostlenes gjerninger 12:21. På den fastsatte dagen tok Herodes på seg en kongelig kappe, satte seg på tronen og talte til dem;
Mottakelsen av utsendingene fant sted på en spesielt utpekt dag for en høytidelig offentlig audiens.
"kledd seg i en kongelig kappe" - ifølge Josefus' beretning "vevd av sølv".
Apostlenes gjerninger 12:22. og folket ropte: Dette er Guds røst og ikke av mennesker.
Apostlenes gjerninger 12:23. Men plutselig slo en Herrens engel ham, fordi han ikke ga Gud ære; og han, spist av ormer, døde.
Den jødiske historikeren Josephus forteller tilstrekkelig detaljert om omstendighetene rundt Agrippas død, med noen detaljer og forskjeller (Jewish Antiquities, XIX, 8, 2; jf. Apg 18:6, 7) med en generell likhet med forfatteren. Ifølge Josefus var kongen til stede i Cæsarea ved lekene til ære for Cæsar; en av disse dagene kunne mottakelsen av kongens utsendinger ha funnet sted. Hans praktfulle, sølvvevde kapper skinte i solen med blendende glans; dette ga også smigrene grunn til de mest umåtelige lovprisninger, der de kalte ham en gud og betrodde seg til hans gunst. Kongen, ser det ut til, ble oppmuntret av slik smiger, som umiddelbart trakk Guds vrede over ham: da han så en ugle over seg, falt han i en overtroisk frykt, og følte samtidig en så skarp smerte i magen at han ble umiddelbart båret i armene inn i palasset, hvor han etter fem dagers smerte døde.
Agrippas frykt for uglen forklares med at en spåmann i Roma spådde at han ville dø når han så en ugle over seg for andre gang. Da dette skjedde, ble Agrippa syk og husket med skrekk spådommen. Denne forklaringen utelukker ikke den andre, mer alvorlige, en av forfatteren, som sier at årsaken og begynnelsen av sykdommen er Herodes usynlige nederlag av en engel. De to fortellerne motsier heller ikke hverandre når de angir varigheten av Herodes pinsler – Josefus oppgir direkte fem dager, og Lukas er mindre bestemt og sier: «spist av ormer, døde han».
Beretningen om Herodes død er viktig på grunn av dens kronologiske dato (44), som lar oss bestemme tidspunktet for tidligere og etterfølgende hendelser i kirkens liv.
Apostlenes gjerninger 12:24. Og Guds ord vokste og spredte seg.
Apostlenes gjerninger 12:25. Barnabas og Saul, etter å ha fullført oppdraget, vendte tilbake fra Jerusalem (til Antiokia), og tok med seg Johannes, kalt Markus. Jfr. Apostlenes gjerninger 11:28–30.
Kilde på russisk: Forklarende bibel, eller kommentarer til alle bøkene i De hellige skrifter i Det gamle og nye testamente: I 7 bind / Red. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4. – Moskva: Dar, 2009, 1232 s.
Illustrasjon: Et sjeldent ikon av oljemalt St. Peter på forgylt bakgrunn med intrikate verktøy og dekorert med en kant av stiplede blomster. Olje og forgylt på trepanel. 48.2 x 38.3 cm (19 x 15 1/8 tommer). Forgylt treramme, 19-tallet.
