Av prof. AP Lopukhin
Apostlenes gjerninger, kapittel 14. Paulus og Barnabas forkynnelse i Ikonium, Lystra og Derbe (1 – 7). Helbredelsen av den forkrøplede mannen i Lystra og hedningenes forsøk på å ofre til apostlene (8 – 18). Forfølgelsen av apostlene, returreisen gjennom de nystiftede samfunnene og returen til Syriske Antiokia (19 – 28)
Apostlenes gjerninger 14:1. I Ikonium gikk de sammen inn i den jødiske synagogen og talte på en slik måte at en stor mengde både jøder og grekere trodde.
«Grekerne» som trodde var utvilsomt proselytter – hedninger som konverterte til jødedommen, i motsetning til «hedningene» nevnt senere (v. 2), som sluttet seg til de vantro jødene mot apostlene.
Apostlenes gjerninger 14:2. Og de vantro jødene hisset opp og forherdet hedningenes hjerter mot brødrene.
«opprørt og forherdet», dvs. de baktalte apostlene, anklaget dem for mange ting, «fremstilte de enfoldige som forræderske» (St. Johannes Chrysostomos).
«mot brødrene», dvs. ikke bare mot apostlene, men også mot de nylig omvendte Kristi etterfølgere generelt, hvorav størstedelen var jøder av fødsel, derfor brødre av kjødet til forfølgerne (Rom 9:3) ).
Apostlenes gjerninger 14:3. Men de ble her i lang tid og talte frimodig for Herren, som vitnet om hans nådes ord, og lot tegn og under gjøres av deres hender.
"taler frimodig for Herren." Salige Theophylact of Ohrid skriver: «Denne frimodigheten oppsto fra apostlenes hengivenhet til arbeidet med å forkynne, og det faktum at de som hørte dem trodde var en konsekvens av miraklene, men til en viss grad bidro også apostlenes frimodighet til dette. ."
Apostlenes gjerninger 14:4. Og folket i byen var splittet: noen var med jødene og andre med apostlene.
«folket i byen var splittet.» I denne inndelingen, ser det ut til, ligger grunnen til at jødenes oppvigling av hedningene forble fruktløs en stund.
Apostlenes gjerninger 14:5. Da hedningene og jødene med sine ledere, spente, forberedte seg på å spotte og steine dem til døde,
«jødene med sine ledere» – jfr. Apg 13. Sannsynligvis med erkesynagogen og de eldste som dannet rådet under ham.
"de steinet dem til døde." Ønsket om å «steine dem» avslører både det faktum at hovedlederne for angrepet på apostlene var jødene, og at apostlenes skyld ble formulert som blasfemi, som jødene hadde en lignende straff for.
Apostlenes gjerninger 14:6. da de fikk vite om det, flyktet de til de lykaoniske byene Lystra og Derbe og deres omgivelser,
"til de lykaoniske byene Lystra og Derbe." Lykaonia var ikke så mye en politisk som en etnografisk region i Lilleasia med byene Lystra sørøst for Iconium, og Derbe sørøst for Lystra.
Apostlenes gjerninger 14:7. og der forkynte de evangeliet.
Apostlenes gjerninger 14:8. I Lystra satt det en mann halt i føttene, som hadde vært halt fra mors liv; han hadde aldri gått.
Apostlenes gjerninger 14:9. Han lyttet mens Paulus talte; og Paulus så intenst på ham og merket at han hadde tro på å bli helbredet,
«oppfattet at han hadde tro» – å se med dømmekraften til en guddommelig opplyst apostel.
Apostlenes gjerninger 14:10. sa til ham med høy røst: Jeg sier deg i Herren Jesu Kristi navn, stå på dine føtter! Og straks sprang han opp og gikk.
Apostlenes gjerninger 14:11. Og folkemengden, som så hva Paulus hadde gjort, løftet sine røster og sa på lykaonisk: «Gudene er kommet ned til oss i menneskeskikkelse.»
"De snakket på det lykaoniske språket." Det er vanskelig å si hva denne lykaoniske dialekten er: noen anser den som en dialekt nær assyrisk, andre er identisk med cappadocian, og atter andre er en korrupt greker.
Apostlenes gjerninger 14:12. Og de kalte Barnabas Zevs og Paul Hermes, fordi han var hovedtaleren.
"de kalte Barnabas Zevs og Paul Hermes." Hvorfor folk så disse gudene i Barnabas og Paulus er delvis forklart av en lokal frygisk fortelling om utseendet til disse gudene i menneskelig form (Ovid, Metamorphoses VIII), samt av det faktum at det i nærheten av byen var et tempel eller idol av Zevs og Hermes (Hermes), som en veltalende tolker av gudene, ble ansett som en obligatorisk følgesvenn av Zevs da han kom ned fra Olympen til dødelige. Et hint om det siste er gitt av historikeren selv, ifølge hvem Paulus ble ansett som Hermes, "fordi han utmerket seg i å snakke"... Det er mulig at selve apostlenes utseende hadde sin egen betydning: Paulus, som en ung mann (Apg 7:58), preget av en energisk karakter, reflektert i alle hans taler og handlinger, kunne lett identifiseres med Hermes, som ble presentert som en blid, livlig, pen ungdom, mens Barnabas med sitt alvor kunne minne hedningene om Zevs. Angående apostlenes utseende skriver St. Johannes Chrysostomos: «Det ser ut til at Barnabas hadde et verdig utseende.»
Apostlenes gjerninger 14:13. Og presten til Zevs, hvis avgud var foran byen deres, etter å ha brakt okser til porten og brakt kranser, ønsket å ofre sammen med folket.
"brakte kranser" - for å dekorere offeroksene med dem, noe som vanligvis ble gjort for å glede gudene mer.
Apostlenes gjerninger 14:14. Men da apostlene Barnabas og Paulus hørte om dette, rev de klærne sine og stormet ut i mengden og ropte:
"De har revet klærne sine" som tegn på dyp sorg og anger over en slik blindhet av folket.
Apostlene beviser absurditeten i deres guddommeliggjøring av hedningene, de forsikrer dem om falskheten til de hedenske gudene. De påpeker for dem den ene levende Gud, Skaperen av alle ting, som, selv om Han har tillatt alle nasjoner å følge falske veier, ikke har fratatt dem muligheten til å kjenne den sanne veien (jf. Rom. 1:20, 11:13-36).
Apostlenes gjerninger 14:15. Menn, hvorfor gjør dere disse tingene? Og vi er mennesker underlagt dere og forkynner dere at dere skal vende om fra disse falske gudene til den levende Gud, som skapte himmelen og jorden, havet og alt som er i dem,
Apostlenes gjerninger 14:16. som i tidligere generasjoner lot alle nasjoner gå på sine egne veier,
Apostlenes gjerninger 14:17. selv om han ikke forlot seg selv uten vitnesbyrd i gode gjerninger, og ga oss regn fra himmelen og fruktbare årstider, og fylte våre hjerter med mat og glede.
«Uten å påtvinge fri vilje», sier den salige teofylakt fra Ohrid, «tillot Herren alle mennesker å handle etter eget skjønn; men Han selv utførte stadig slike gjerninger som de, som rasjonelle vesener, kunne forstå Skaperen ut fra.»
Apostlenes gjerninger 14:18. Og mens de sa dette, overtalte de knapt folket til ikke å ofre dem, men til å gå hver til sitt hus. Mens de ble der og underviste,
"de overtalte nesten ikke." Så sterkt ble folket grepet av det som hadde skjedd, og så fast var de overbevist om at foran deres øyne var de guder, og ikke mennesker.
Apostlenes gjerninger 14:19. Noen jøder kom fra Antiokia og Ikonium, og da apostlene talte frimodig, overtalte de folket til å forlate dem og sa: Dere snakker ikke sant, men alt er falskt; Etter å ha overtalt folket, steinet de Paulus og dro ham ut av byen og trodde at han var død.
«noen jøder kom» blant de vantro og fiendtlige til Paulus og Barnabas (Apg 13:50 og 14:5).
«de steinet Paulus», ikke Barnabas – kanskje fordi han, som lederen i å tale (Apg 14:12), for jødene virket som den farligste og mest hatede fienden. Sannsynligvis nevner apostelen den samme steiningen i 2. Kor. 11:25. Slik er den forbløffende ustadigheten til mengden, som lett bukker under for den onde talen til oppviglere. Først nylig var de klare til å hedre apostlene som guder, og nå var de i stand til å håndtere de mest forherdede skurkene. Anstifternes evne til å gjennomføre en slik vending i massenes stemning er utvilsomt imponerende.
Apostlenes gjerninger 14:20. Og da disiplene samlet seg rundt ham, reiste han seg og gikk inn i byen, og dagen etter dro han sammen med Barnabas til Derbe.
«disiplene samlet seg rundt ham» sannsynligvis med den hensikt å se hva som skjedde med ham, i hvilken tilstand han var, eller til og med å begrave ham hvis han var død.
"han reiste seg og gikk inn i byen". Det er ingen tvil om at denne styrkingen av Paulus' fysiske styrke var en mirakuløs handling, selv om forfatteren bare antyder det – med det korte og sterke uttrykket – «han reiste seg og gikk»! Her fortjener fastheten i apostelens ånd, som fryktløst vender tilbake til byen der han nettopp hadde vært i livsfare, oppmerksomhet.
Apostlenes gjerninger 14:21. Etter å ha forkynt evangeliet i denne byen og fått en del disipler, vendte de tilbake til Lystra, Ikonium og Antiokia,
Handlinger. 14:22. bekrefter disiplenes sjeler, formaner dem til å fortsette i troen og lærer at vi gjennom mange trengsler må komme inn i Guds rike.
Fra Derbe, etter en vellykket preken, la apostlene ut på en returreise til Syriske Antiokia, gjennom alle stedene de tidligere hadde besøkt (Apostlenes gjerninger 13, etc.), og styrket de troende slik at de ville være klare til å beholde troen på Kristus, til tross for alle forfølgelser, trengsler og prøvelser, som representerer for troende den sikreste veien til Himmelriket (Matt. 7:14).
Apostlenes gjerninger 14:23. Og da de hadde ordinert eldste for dem i hver kirke, ba de med faste og overbefalt dem til Herren som de hadde trodd på.
«de ordinerte eldste» – ledere og ledere for hvert samfunn, som på denne måten får en stabil ekstern organisasjon. Ordinasjonen, dvs. håndspåleggelsen (Apg 6:2-6) viser viktigheten av de eldstes tjeneste, så vel som denne innvielsens nådige natur (jf. Apg 11:30).
«de ba med faste» – slik de gjør ved alle viktige anledninger (Apg 13, osv.)
«de forpliktet dem» – dvs. de nykonverterte kristne, sammen med deres nyutnevnte ledere
"til Herren", dvs. til hans nåde, gunst og beskyttelse.
Apostlenes gjerninger 14:24. Og da de hadde gått gjennom Pisidia, kom de til Pamfylia;
Apostlenes gjerninger 14:25. og da de hadde talt Herrens ord i Perge, dro de ned til Attalia;
Gjennom Pisidia og Pamfylia vendte apostlene tilbake til Perga, den første byen de kom til etter å ha ankommet kysten av Lilleasia (Apg 13:13).
«de dro ned til Attalia» – en kystby i Pamfylia, sørøst for Perga, hvor kataraktelven renner ut i havet. Byen er oppkalt etter Attalus Philadelphus, kongen av Pergamum, som den ble bygget av.
Apostlenes gjerninger 14:26. og derfra seilte de til Antiokia, hvorfra de ble overfalt til Guds nåde for det arbeidet de hadde fullført.
Fra Perga reiste apostlene gjennom Seleucia til Syriske Antiokia, hvorfra de, ledet av Guds nåde, begynte sin første apostoliske reise.
Apostlenes gjerninger 14:27. Da de kom og samlet menigheten, fortalte de alt som Gud hadde gjort med dem og hvordan han hadde åpnet troens dør for hedningene.
«de samlet menigheten», det vil si det kristne samfunnet i Antiokia, og «de fortalte om alt som Gud hadde gjort med dem». Apostlene bekjenner ydmykt at Guds kraft hadde virket i dem hele denne tiden, og ikke de alene.
"åpnet troens dør." Et billedlig uttrykk for hedningenes aksept i Kristi kirkes favn (1. Kor. 16:9; 2. Kor. 2:12; Kol. 4:3). St. John Chrysostom minner om at jødene selv forbød å snakke med hedninger.
Apostlenes gjerninger 14:28. Og de ble der lenge sammen med disiplene.
Slik slutter beretningen om den første apostoliske reise til hedningene til de store apostlene Paulus og Barnabas.
Hvor lenge denne første reisen til Paulus varte, sier ikke forfatteren. Det antas at det varte i ca. to år.
Kilde på russisk: Forklarende bibel, eller kommentarer til alle bøkene i De hellige skrifter i Det gamle og nye testamente: I 7 bind / Red. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4. – Moskva: Dar, 2009, 1232 s.
