Forfatter: Erkebiskop John (Shakhovskoy)
God gjeter
Disse er først og fremst «tjenende ånder, sendt ut for å tjene for dem som skal arve frelse» (Hebr. 1:14).
Herren gjør «sine engler til ånder og hans tjenere til en ildslume» (Salme 103).
Hele åpenbaringen er full av manifestasjoner av kommunikasjon mellom himmel og jord. Som Jakob så, engler "stiger opp og ned" ... visjonen om engler, Guds tjenere, hyrder, lærere, ledere, sendebud, krigere blir stadig åpenbart. I drømmer og i virkeligheten, under forskjellige omstendigheter, avsløres englehjelp og vitner om at "tolv legioner av engler" konstant er klare til å skynde seg til jorden og stå opp for forsvaret av Kristi navn, den enbårne og elskede (dessverre ikke av alle mennesker) Guds Sønn og Menneskesønnen.
Hver person er omgitt av kroppsløse krefter og usynlige skytsengler sendes til hver person, som snakker i dypet av en ren samvittighet (himmelens stemme er tapt i en besmittet samvittighet) om frelsen til en person, og viser ham veien steg for steg, blant vanskelige – ytre og indre – omstendigheter på jorden. Skytsengler er ikke bare ånder som ikke levde på jorden, men også sjelene til rettferdige mennesker som døde for jorden, hvorav en liten del er kanonisert av Kirken for påkallelse, bekjennelse og bekreftelse av forbindelsen mellom himmel og jord (og ikke for å levere jordisk ære til de hellige himmelske mennesker, som ikke bare lider av en slik herlighet enn de bare lider av en slik herlighet … glede – herliggjørelsen av Herren Jesu Kristi i mennesker, i den hellige treenighet tjener de denne herliggjørelsen, de har viet seg til den til enden). Akathisten "Til den hellige engel, menneskelivets utrettelige vokter" i alle sine linjer avslører essensen av engletjeneste. Fra denne akatisten kan enhver jordisk pastor lære ånden i sin pastorale tjeneste. I alt unntatt ulegemelighet og ugjennomtrengelighet for synd, ligner jordiske lærere, pastorer, som virkelig lærer mennesker den evige "en ting som er nødvendig", det eneste som er nødvendig for evigheten, de himmelske åndelige ledere og lærere. Det er først og fremst pastorer som har mottatt apostolisk nåde ved håndspåleggelse. Biskoper, prester og diakoner, de sistnevnte er utnevnt i Guds kirke ikke utelukkende for kirkebønn, men også for å hjelpe presten med å forkynne evangeliet og vitne om sannheten. Geistlige er heller ikke bare ripid-bærere, lesere og sangere, men i samme grad vitner om troen, kirkens apologeter både i sine egne liv og i evnen til å forsvare den sanne troen foran mennesker, i evnen til å tiltrekke seg likegyldige og vantro. For dette, så vel som for bønn, mottar de ordinasjonens nåde.
Enhver kristen er også en lærer, for ifølge apostelens ord må han alltid være rede til «å gi svar for det håp som er i ham med saktmodighet og ærbødighet» (1 Pet. 3:15). Troshandlinger, selv om den som gjør dem er taus, lærer alltid.
Men foreldre er spesielt lærere og har ansvar for dette i forhold til sine barn, herskere i forhold til siktede, overordnede i forhold til sine underordnede. I vid forstand er kunstnere, forfattere, komponister og universitetsprofessorer lærere. Etter hvert som de blir berømte, øker deres moralske og åndelige ansvar overfor Gud, for handlingene eller ordene til en berømt person oppbygger eller frister mange.
I den ortodokse livskulturen bør pastoral omsorg være på toppen av lærerpyramiden – formidlere av Kristi lys i verden, formidlere av guddommelig visdom til verden.
Men for å bli virkelig salt for verden, alle dens lag, bør prestedømmet ikke være en kaste, et gods: ethvert sosialt lag skal gi pastorer til Kirken. Dette er en ytre tilstand, oppnådd av den russiske kirken gjennom ilden av store prøvelser. Den indre betingelsen, mye viktigere, er at presten må være åndelig høyere enn sin flokk. Det hender (og ikke sjelden) at pastoren ikke bare ikke løfter flokken sin til himmelen, men senker dem enda mer til jorden. En pastor skal ikke være "verdslig". Overflødig mat, drikke, søvn, fører til ledig prat, kortspill og diverse andre spill, besøk på underholdning, engasjert i politiske spørsmål om dagen, å bli med i et parti eller sekulær krets – alt dette er umulig i livet til en pastor. En pastor må være lys og upartisk overfor alle mennesker, og dømme dem bare med et åndelig, evangelisk øye. Engasjementet til en pastor i alle verdslige jordiske assosiasjoner, selv de mest edle for en verdslig person, men hvor menneskelige lidenskaper koker, gjør pastoren fra åndelig – "sjelelig", jordisk, tvinger ham til å dømme folk feil, partisk, svekker åndens skarphet og til og med fullstendig blind.
Kraften til evangeliets ikke-sekularitet ("i verden, men ikke i verden") må være iboende i hver pastor og hans geistlige assistenter. Bare ikke-sekularitet, pastorens manglende tilknytning til noen jordiske verdier, både materielle og ideologiske, kan gjøre pastoren fri i Kristus. "Hvis Sønnen gjør deg fri (fra alle jordens illusoriske og midlertidige verdier), da skal du virkelig være fri" (Johannes 8:36). Pastoren, som en kalt til å frigjøre sjeler for Guds rike, må først og fremst være fri fra verdens makt, kjødet og djevelen.
Frihet fra verden. Stå utenfor alle jordiske partiorganisasjoner, fremfor alle sekulære tvister. Ikke bare formelt, men også hjertelig. Habilitet overfor mennesker: edel og ydmyk, rik og fattig, ung og gammel, vakker og stygg. En visjon om den udødelige sjelen i alle tilfeller av kommunikasjon med mennesker. Det skal være lett for en person med alle overbevisninger å komme til en pastor. En pastor bør vite at den ukroppslige fienden vil dra nytte av alle jordiske, ikke bare syndige, men også verdslige bånd for å såre ham, svekke hans arbeid, vende mennesker med motsatt eller ulik overbevisning bort fra hans bønn, fra hans bekjennelse. Disse menneskene vil selvfølgelig være skyldige selv, for at de ikke var i stand til å se på pastoren utover hans menneskelige overbevisning, men pastoren vil ikke føle seg bedre av bevisstheten om ikke bare sin skyld, for han er utnevnt ikke for de sterke i ånden, men for de svake, og må gjøre alt for å hjelpe hver sjel å komme til renselse, til Kirken... Mye som er mulig for en lekmann eller en fortid.
Målet til en pastor er å være en sann "åndelig far", å lede alle mennesker til den ene himmelske Fader; og han må selvfølgelig gjøre alt for å plassere seg selv i forhold med lik nærhet til alle og for å plassere alle like nær seg selv.
Frigjøring fra kjødet. Hvis det åndelige konseptet "kjød", "kjødelighet" ikke betyr den fysiske kroppen, men overvekten av kjødelig liv over åndelig, slaveri av mennesket til elementene i kroppen og "slukking av ånden", så er selvfølgelig frigjøring fra kjødet nødvendig, så vel som fra "verden". En prest skal ikke være en åpenbar asket, en veldig streng avholdsmann. En slik tilstand vil skremme mange og vende dem bort fra åndelig liv. Den ukroppslige fienden skremmer folk med "åndelig liv", og blander i sinnet "åndelig liv" med "utryddelse av ens kropp" og lignende forferdelige konsepter, uutholdelig for en enkel lekmann. Og - en person vender seg bort fra ethvert åndelig liv, skremt av spøkelset til "askese". Derfor bør en prest ikke virke (og enda mindre selvfølgelig – vise seg!) som en streng asket. Når de føler dette, faller noen prester inn i en annen synd: under dekke av ydmykhet og selvfornedrelse overfor mennesker, "ikke skiller seg ut" fra andre, svekkes og dreper de seg selv med uholdenhet og til og med internt (og til og med eksternt) skryter av slik "ydmykhet". Denne ydmykheten er selvfølgelig illusorisk, og ikke ydmykhet i det hele tatt. Det er svik. Etter å ha lagt svik til side, må man beskjedent bruke jordens velsignelser, nødvendige for livet.
Det sanne åndelige livet til en pastor og hans bønnvillighet vil vise ham graden av avholdenhet. Ethvert overskudd reflekteres umiddelbart i den indre tilstanden til en åndelig person som streber etter å alltid være bønnfull, lett, lett å bevege seg mot det gode, fri for mørke, doble og undertrykkende tanker, som alltid befrir sjelen fra avholdenhet i å drikke, spise og sove. En sanger slutter å spise 6 timer før opptredenen hans for å være "lett" og slik at stemmen hans høres lett ut. En bryter observerer strengt regimet hans, og ved å styrke kroppen sørger han for å ikke tynge den ned. Her er sann, vital, medisinsk askese - en helsetilstand og den mest komplette vitalitet. Hvordan kan en pastor – og enhver kristen generelt – ikke bruke denne askesen, når han er mer enn en jordisk fighter, en konstant fighter med seg selv, med sin synd og med den usynlige, ukroppslige fiende, godt karakterisert av apostelen Peter og utnytter den minste feil eller uoppmerksomhet hos en person – spesielt en prest. Åndelig erfaring er den beste læreren i kampen med kroppen for velsignet og hellig frihet fra lidenskaper.
Frigjøring fra djevelen. "Denne art kommer ikke frem ved annet enn bønn og faste" (Matt 17:21).
Faste er avholdenhet for en som lever i verden. Essensen av faste er ikke bestemt av kirkens ytre normative lover. Kirken skisserer bare fasten og bestemmer når det er spesielt nødvendig å huske den (onsdag og fredag, 4 årlige faster osv.). Hver person må selv bestemme omfanget av fasten, slik at kroppen får sin egen og ånden vokser, og er i balanse i verden. Denne verden (“Fred etterlater jeg dere, min fred gir jeg dere; ikke som verden gir, gir jeg dere” – Joh 14:27) er et sted som er utilgjengelig for den onde. Den onde ånden, løgneren og den åndelige røveren, streber først og fremst etter å kaste en person ut av balanse, "forstyrre" ham, "opprørt". Når han klarer å forstyrre sjelens krystallvann, å heve silt fra bunnen av sjelen gjennom en eller annen fristelse eller besettelse – som oftest – gjennom en annen person, så begynner fienden i dette "gjørmete vannet" i sjelen å fange sin fangst, å skyve en person svekket av lidenskap (sinne, begjær, misunnelse, grådighet, til loven om Kristus, grådighet) – til å motbevise en Kristus. Og hvis en person ikke bryter dette nettet med bønn og omvendelse, vil det etter en stund bli en snor, deretter et tau, og til slutt en lenke som binder hele mennesket, og personen blir spikret, som en straffedømt, til en trillebår som bærer ondskap rundt i verden. Han blir et redskap for den onde. Slaveri og Guds sønn erstattes først med slaveri, og deretter med sønn av den onde. Regelen for åndelig kamp: overvinn enhver lidenskap med Kristi kraft umiddelbart, så snart den har oppstått. Vi kan ikke helbrede det, drive det ut fullstendig på en gang, men vi kan hele tiden drive det "til bunnen", slik at lidenskapen dør under virkningen av nådens vann, og vår sjel vil alltid være fredelig, krystallklar, kjærlig, velvillig, våken, åndelig edru. Hvis et "gjennombrudd" forventes eller skjer på noen side av sjelen, må all hjertets oppmerksomhet rettes dit umiddelbart og ved anstrengelse ("Guds rike blir tatt ved anstrengelse," sa Frelseren, og indikerte nettopp dette Guds rike, som på jorden er ervervet eller tapt i en person), dvs. ved bønnkamp, er det nødvendig å gjenopprette sjelens fred.
Dette er åndelig nøkternhet. For en åndelig edru person er ikke fienden forferdelig. "Se, jeg gir dere makt til å trå på slangen og skorpionen og over all fiendens makt" (Luk 10:19). Fienden er forferdelig og farlig bare for de søvnige, late og svekkede i sjelen. Ingen rettferdighet kan redde en slik person. Man kan utføre mange bragder i krig, men hvis de alle ender i forræderi, betyr de ingenting. "Den som holder ut til enden, skal bli frelst." Hvis en person, og spesielt en prest, vier like mye omsorg til beskyttelsen av sjelen sin som fienden bruker for å ødelegge den, så kan han selvfølgelig være rolig. I dypet av sitt fredelige og frie hjerte, selv midt i store prøvelser, vil han alltid høre en oppmuntrende røst: «Det er jeg – vær ikke redd» (Matt 14:27). Hyrden er en åndelig arkitekt – en bygger av sjeler, en skaper av disse sjelene til Guds hus – et fellesskap av fred og kjærlighet... "for vi er Guds medarbeidere" (1 Kor. 3:9). Den største velsignede gjerning er å være en deltaker i konstruksjonen av Guds rike. Åndelig opplysning gir – spesielt for presten – muligheten til ikke å være en slave, «uten å vite hva Herren gjør», men en sønn i sin fars hus, og dykke ned i sin Fars virksomhet.
Psykologien til en hyrde er psykologien til eieren av en åker og hage. Hvert kornøre er en menneskelig sjel. Hver blomst er en person.
En god gjeter kjenner gården sin, forstår prosessene i organisk liv, og vet hvordan han kan hjelpe dette livet. Han går rundt hver plante og tar vare på den. En hyrdes arbeid er å dyrke og forberede jorda, å så frø, å vanne plantene, å trekke ut ugress, å pode gode stiklinger på ville trær, å vanne vinrankene med et konserveringsmiddel, å beskytte frukten mot tyver og fugler, å vokte over modningen, å plukke frukten i tide...
Kunnskapen til en hyrde er kunnskapen til en lege, som er klar til å diagnostisere en sykdom og vet hvordan man bruker forskjellige behandlingsmetoder, foreskriver de nødvendige medisinene og til og med komponerer dem. Riktig diagnose av en sykdom, korrekt analyse av kroppen og dens ulike mentale sekreter er den første oppgaven til en hyrde.
En hyrde har et åndelig apotek: plaster, lotioner, rensende og mykgjørende oljer, tørkende og helbredende pulver, desinfiserende væsker, styrkende midler; en kirurgisk kniv (kan kun brukes i de mest ekstreme tilfellene).
En god hyrde er en kriger og en leder av krigere... En styrmann og en kaptein... En far, mor, bror, sønn, venn, tjener. En snekker, en edelstensskjærer, en gullgraver. En forfatter som skriver Livets bok...
Ekte hyrder, som rene speil av Sannhetens Sol, reflekterer himmelens utstråling til menneskeheten og varmer verden.
Disse gjeterne kan også sammenlignes med gjeterhunder som vokter flokken til Den Ene Hyrden.
Enhver som har vært i stand til å observere oppførselen til en smart og snill gjeterhund, ivrig løpende rundt i flokken og saktmodig for sauene, stikke med munnen enhver sau som har forvillet seg litt, drevet den til den vanlige flokken, og så snart faren dukker opp, forvandlet seg fra en fredelig gjeterhund til en formidabel hund... alle som har sett denne flokken til Kristus vil forstå den sanne oppførselen til denne flokken.
God hyrde er kraften til den ene gode hyrde, strømmet ut i verden, etter å ha funnet sønner for seg selv. Sønner «etter sitt eget hjerte». «Og jeg vil gi dere hyrder etter mitt hjerte», sier Herren, «som skal fø dere med kunnskap og forstand» (Jer. 3:15).
Hvor sterkt lyste disse hyrdene for verden, og etterlot bevis på deres hyrdeskap i gjerninger og ord – til verden, og også for hyrdene i verden:
«Jeg formaner hyrdene blant dere, som en medhyrde og et vitne om Kristi lidelser, og delaktige med dere i den herlighet som skal åpenbares: Vokt Guds hjord som er blant dere, og utøv tilsyn, ikke av tvang, men villig, på en måte som behager Gud; til hjorden, og når overhyrden viser seg, skal du motta en herlighetskrone som ikke falmer» (1. Peter 5:1–4).
"Vær et eksempel for de troende i tale, i oppførsel, i kjærlighet, i ånd, i tro, i renhet. Inntil jeg kommer, hengi deg til lesing, til formaning, til lære. Forsøm ikke den gave som er i deg, som ble gitt deg ved profeti, med håndspåleggelse av presteskapet, for å fortsette med disse ting, for å fortsette med disse ting. Ta akt på deg selv og læren, og fortsett i dem. For ved å gjøre dette skal du frelse både deg selv og dem som hører deg» (1 Tim. 4:12–16).
«Jeg minner dere om å vekke opp Guds gave som er i dere ved håndspåleggelse, for Gud har ikke gitt oss en ånd av frykt, men kraft og kjærlighet og selvbeherskelse» (2 Tim. 1-6).
Hva kan jeg legge til dette? – alt er sagt så enkelt og levende av overapostlene... Men – avsløringen av den apostoliske åpenbaringen om pastoralt arbeid er et livs verk, og derfor av mange ord rettet mot det gode, for å si det tidligere og evige på en ny måte, for å anvende det på Kirkens nye livsbetingelser og lidelser.
Kilde på russisk: Philosophy of the Orthodox Pastoral Service: (Path and Action) /Prest. – Berlin: Utgitt av Parish of St. Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir i Berlin, 1935. – 166 s.
Merk aom forfatteren: Erkebiskop John (i verden, prins Dmitrij Alexejevitsj Shakhovskoy; 23. august [5. september], 1902, Moskva – 30. mai 1989, Santa Barbara, California, USA) – Biskop av den ortodokse kirke i Amerika, erkebiskop av San Francisco og Vest-Amerika. Forkynner, forfatter, poet. Forfatter av en rekke religiøse verk, hvorav noen er utgitt i oversettelse på engelsk, tysk, serbisk, italiensk og japansk.
