I et rom i det italienske parlamentet, under fresker i taket og marmorsøyler, utfoldet seg noe stille og ekstraordinært.
Det var ikke en protest. Det var ikke en preken. Det var en samtale – en som det hadde tatt flere tiår å nå frem til dette rommet, i dette landet, med disse stemmene.
Tittelen "Senza Intesa: Le Nuove Religioni alla Prova dell'Articolo 8 della Costituzione" , samlet symposiet en usannsynlig gruppe: imamer og pastorer, taoistiske prester og pinseledere, lærde og lovgivere. De kom ikke bare for å snakke – men for å bli hørt.
Kjernen i det hele var et enkelt spørsmål: Hva vil det si å være en religion i Italia uten formell anerkjennelse?
Og bak det spørsmålet lå et annet, dypere spørsmål: Hvem får tilhøre?
Den lange veien til synlighet
Til Pastore Emanuele Frediani , leder av den italienske apostoliske kirke, har svaret blitt formet av tid og kamp.
Fredianis kirke, som nå omfatter over 70 menigheter over hele Italia og utover, har lenge søkt juridisk anerkjennelse. Men selv etter å ha sikret seg en forståelse – den formelle avtalen mellom religiøse grupper og staten – følte han fortsatt tyngden av ekskludering presset på dem som ikke hadde kommet seg gjennom døren.
«Jeg har en plikt», sa han, «mot dem som sitter ved siden av meg, og andre i publikum. Vi må hjelpe dem med å finne sin plass.»
Ordene hans ble møtt med nikk fra Pastor Roselen Boener Faccio , leder av Chiesa Sabaoth, hvis menighet vokste fra stuer til butikklokaler – steder der bønn fylte luften, om ikke lovbøkene. «Vi startet med tre barn i pysjamas en søndag morgen», sa hun, og mintes den ydmyke starten til sin kirkesamfunn i Italia. «I dag er vi et nasjonalt fellesskap.»
«Den gangen var det ingen som stoppet oss», sa hun. «Men etter hvert som vi vokser, trenger vi synlighet.»
Vekten av å vente
For mange i rommet var venting ikke bare en metafor – det var en levd virkelighet.
Fabrizio D'Agostino, som representerer kirken Scientology i Italia, beskrev hvordan samfunnet hans – 105,000 XNUMX personer sterkt – ofte føltes usynlig:
«Vi er til stede over hele verden. Vi ønsker å bli anerkjent som juridiske enheter.»
Han ba ikke om spesialbehandling. Bare likhet. «Vi trenger en kulturell endring, og en tilnærming basert på like rettigheter for alle, respekt for menneskeverd, med et ønske om bedre kunnskap og forståelse av hva vi står overfor i livet.»
På den andre siden av bordet satt Vincenzo Di Ieso, presidenten for Chiesa Taoista d'Italia, som ga et annet perspektiv:
«Jeg ønsker ikke anerkjennelse fra staten. Trenger jeg at staten eksisterer?»
Stemmen hans skar gjennom spenningen som en bjelle i stillhet. Han avviste ikke systemet – han stilte spørsmål ved dets nødvendighet.
Likevel erkjente selv Di Ieso at troen i praksis ikke kunne leve helt utenfor lovens murer.
Islam: Fragmentert, men likevel tilstede
Ingen gruppe bar vekten av granskingen mer enn muslimer.
Yassine Lafram, president i UCOII (Unione delle Comunità Islamiche Italiane), snakket med trettheten til en som hadde banket på lukkede dører i årevis:
«Vi har vært her i flere tiår, men blir ikke sett på som troverdige partnere. Dialog er mulig, men krever gjensidighet.»
Han beskrev moskeer som ble tvunget inn i garasjer, imamer som hadde bijobber og barn som vokste opp uten skikkelige rom for å be eller lære sine egne tradisjoner.
En imam fra Mosque della Pace i Rieti gjentok hans bekymringer:
«Islam er én i Italia. Hvorfor forblir vi delt inn i føderasjoner og konføderasjoner?»
Hans oppfordring var klar: enhet var styrke. Og styrke, insisterte han, var det som til slutt ville tvinge Roma til å lytte.
Batalla Sanna, en kulturformidler og muslimsk statsborger, la til:
«Jeg kom ikke hit som evangelisk eller katolikk. Jeg kommer hit for å representere Italia.»
Han oppfordret muslimer til å slutte å se på seg selv som utenforstående og begynne å omfavne sivil identitet like mye som åndelig tilhørighet.
Lov og lovens grenser
Professor Marco Ventura, en ekspert i kanonrett fra Universitetet i Siena, la frem en omfattende historie om religiøs anerkjennelse i Italia – syv forskjellige faser gjennom århundrer.
«Regelverket for det religiøse fenomenet må fortsette å utvikle seg i samsvar med ånden i det konstitusjonelle charteret og den dynamikken som har preget disse tiårene med republikansk erfaring, særlig de førti årene som har gått siden reformene i 1984–85. Sivile og religiøse myndigheter, trossamfunn og sivilsamfunnet må fortsette å utvikle denne ånden med denne dynamikken, og ta på seg ansvaret for å finne verktøy som i økende grad er tilstrekkelige for individuelle og kollektive behov, i lojalt samarbeid mellom offentlige myndigheter og religiøse konfesjoner.»
Rådgiver Laura Lega, tidligere prefekt og nå Consigliere di Stato, erkjente problemet rett ut:
«Religionsfrihet må finne sin balanse mellom rettigheter og plikter.»
Hun beskrev hvordan den byråkratiske prosessen med å søke anerkjennelse kunne ta år, noen ganger tiår, og etterlate lokalsamfunn i limbo – juridisk usynlige, men likevel dypt tilstede i hverdagen.
Professor Ludovica Decimo, fra Universitetet i Sassari, etterlyste reform:
«Artikkel 83 i den sivile loven er foreldet. Den bør omtale «anerkjent tilbedelse», ikke bare «tillatt tilbedelse».»
Ordene hennes ble møtt med nedskrevne lapper og mumling av enighet – et tegn på at det juridiske miljøet var klart for forandring.
Politikk: Løfter og muligheter
Onorevole Onorevole Paola Boscaini, Forza Italias parlamentariske gruppe (i fjernsamtale), presenterte en lovgivende visjon:
«Vi må tenke på en ny lov om religioner, som erstatter den fra 1929 og gjenspeiler dagens virkelighet.»
Ordene hennes ble gjentatt av , som også deltok via videolink:
«Neste år skal vi finne noen små skritt fremover ... Jeg reserverer allerede plassen min til neste år.»
Det var et sjeldent øyeblikk med politisk optimisme i et land der forandring ofte beveger seg som sediment i stille vann.
Hon. Boscaini gjentok sin støtte: «Denne typen dialog er viktig. Vi må modernisere lovene våre – ikke bare oppdatere dem.»
Tro i handling
Blant de mest rørende historiene kom fra Pastor Pietro Garonna, som representerer Unione Cristiana Pentecostale:
«I Guds navn, la oss slutte fred med institusjonene.»
Garonna beskrev hvordan lokalsamfunnet hans hadde hjulpet til under den ukrainske flyktningkrisen – uten formelle avtaler, uten finansiering, men med dyp overbevisning.
Rogeria Azevedo , en brasilianskfødt interreligiøs forkjemper og advokat, satte diskusjonen i et globalt perspektiv:
«Veksten av afrobrasilianske religioner i Italia gjenspeiler en bredere søken – etter identitet, spiritualitet og en følelse av tilhørighet.»
Hun bemerket at samfunn som Candomblé og Umbanda ikke bare tiltrakk seg brasilianere, men også italienere som søkte etter alternative åndelige veier.
«Det italienske samfunnet er i endring», sa hun. «Det samme gjelder dets oppfatninger.»
Moderatorens byrde
Det som ledet dagens samtale var Professor Antonio Fuccillo, Ordinario di Diritto Ecclesiastico ved Università Vanvitelli og direktør for observatoriet for religiøse enheter, religiøse eiendeler og ideelle organisasjoner ved universitetet Luigi Vanvitelli.
Fucillo, en mann som pleide å navigere i både akademiske saler og offentlige korridorer, holdt diskusjonene tette og respektfulle.
«Takk til alle. Veien videre er lang, men i dag har vi tatt viktige skritt.»
Han hadde brukt årevis på å studere det kompliserte forholdet mellom stat og tro. Nå bidro han til å løse det opp.
En biskops visjon
En av de siste stemmene tilhørte don Luis Miguel Perea Castrillon, biskop av den ortodokse anglikanske kirken :
«Sammen er vi sterkere. Enhet visker ikke ut forskjeller – den forsterker dem.»
Ordene hans ble hengende idet folk begynte å reise seg fra setene sine. Noen håndhilste. Andre utvekslet telefonnumre. Noen ble hengende, snakket lavt, kanskje fordi de innså at de ikke var alene likevel.
Jakten på anerkjennelse
Symposiet ble ikke avsluttet med erklæringer eller manifester, men med noe mer kraftfullt: gjensidig forståelse I et land som fortsatt sliter med sin sekulære identitet og flerkulturelle utvikling, malte stemmene som ble hørt i rommet et bilde av en fremtid der religiøst mangfold ikke bare tolereres – men omfavnes.
Italia har kanskje ennå ikke en plan for å integrere alle trosretninger i sitt juridiske rammeverk, men samtalene som ble startet i den salen vil utvilsomt forme det neste kapittelet i landets konstitusjonelle reise.
Og idet det siste ekkoet av Fuccillos avsluttende bemerkninger falmet inn i salens hvelvede tak, gjensto én sannhet: jakten på anerkjennelse handler ikke bare om juridisk status.
Det handler om å bli sett.
