Mens verden forbereder seg på å markere sekstiårsjubileet for Nostra Aetate– den banebrytende Vatikanerklæringen II som forvandlet den katolske kirkes forhold til andre religioner – Det pavelige gregorianske universitetet i Roma skal være vertskap for en stor internasjonal konferanse, "Mot fremtiden: En ny tenkning om Nostra Aetate i dag," fra 27. til 29. oktober 2025. Organisert i samarbeid med Dikasteriet for interreligiøs dialog og Dikasteriet for å fremme kristen enhet, vil samlingen samle ledende teologer, diplomater og representanter fra et bredt spekter av trostradisjoner for å reflektere over hvordan dette korte, men revolusjonerende dokumentet fortsetter å forme dialog, fred og samarbeid mellom religioner og nasjoner seks tiår senere. Og det vil ikke bare være katolikker til stede, men også representanter fra jødedommen, islam, hinduismen, buddhismen, bahá'í-troen, Scientology, Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige og mange andre.
Et landemerkedokument fyller 60 år
Den 28. oktober 1965 kunngjorde den katolske kirke Nostra Aetate («I vår tid») under Det andre Vatikankonsil – et kort dokument som revolusjonerte Kirkens tilnærming til ikke-kristne religioner. I sine fem konsise avsnitt, Nostra Aetate oppfordret til respekt for andre trostradisjoner og eksplisitt «forkaster ingenting som er sant og hellig» i dem[2]Det markerte kirkens første formelle avvisning av antisemittisme og anerkjente den delte åndelige arven mellom kristne og jøder og til og med muslimer, som «tilber Gud, som er én» og deler Abrahams tro.[3]Ved å erklære «Nei» til alle former for antisemittisme og oppmuntret katolikker og jøder til å gjenoppdage sitt dype historiske slektskap, banet dokumentet vei for tidligere «fiender og fremmede» til å bli «venner og brødre» som pave Frans bemerket på 50-årsjubileet[4]. Nostra Aetate henvendte seg også til muslimer med aktelse, og oppfordret kristne og muslimer til å «glem fortiden» konflikter og «gjør felles sak» i forsvaret av moralske verdier, fred og frihet[5]Denne banebrytende åpenheten – beskrevet av en teolog som en «en modig åpen holdning overfor andre religioner»[6] – innledet en ny æra med interreligiøs dialog og samarbeid som har båret frukter de siste seks tiårene.
Global konferanse for å gjenskape budskapet
Spol frem til i dag: for å feire og se kritisk over denne arven, en internasjonal konferanse med tittelen "Mot fremtiden: Ny tenkning" Nostra Aetate I dag" vil møtes i Roma fra 27. til 29. oktober 2025[1]Møtet, som arrangeres av Det pavelige gregorianske universitet og organiseres i fellesskap av Cardinal Bea-senteret for jødiske studier og Gregorian-senteret for interreligiøse studier, har høy støtte fra Vatikanet. Det avholdes under ledelse av Dikasteriet for interreligiøs dialog og Kommisjonen for religiøse forbindelser med jødene (en del av Dikasteriet for fremme av kristen enhet) – nettopp de kontorene som har ansvaret for å fremme arbeidet som Nostra Aetate begynte[1]Konferansens tidspunkt sammenfaller nøyaktig med 60th jubileum of Nostra Aetate (1965–2025), noe som gjør det til både en minnemarkering og en mulighet til å «revurdere» budskapet i erklæringen for en ny æra[7].
Arrangørene bemerker at mens Nostra Aetate fortsatt en «et sentralt verktøy» for interreligiøs dialog og til og med fredelig sivil sameksistens[8], verden i 2025 er svært annerledes enn den på 1960-tallet. Nye utfordringer og nye religiøse landskap har dukket opp: tradisjoner som en gang ble sett på som perifere har nå en global innvirkning, og helt nye problemer – fra religiøs ekstremisme til sekularisering – konfronterer trossamfunn[9]. «I dag oppstår behovet ikke bare for å feire [Nostra Aetate's] betydning og relevans, men også å revurdere den i lys av teologisk utvikling, nye interreligiøse møter og et skiftende politisk, sosialt og religiøst miljø siden 1965,” konferansekunngjøringen forklarer[7]Med andre ord, har dette arrangementet som mål å spørre: Hvordan ville Nostra Aetate Se om det var skrevet i vår tid, for vår tid?
Tre dager med dialog og refleksjon
I løpet av tre dager vil konferansen samle en Hvem er hvem i interreligiøs dialogKatolske kardinaler og teologer vil samarbeide med jødiske rabbinere, muslimske lærde, buddhistiske og hinduistiske lærere og eksperter på mindre religiøse tradisjoner. Programmet er strukturert rundt hoveddelene av Nostra Aetate og spørsmålene de reiser i dag:
- Innvielsessesjon (27. oktober): Arrangementet åpner med velkomstord fra akademiske og religiøse ledere, inkludert rektor ved Gregorian University, Pater Mark Lewis, SJ, og Vatikanets øverste økumeniske og interreligiøse tjenestemenn – kardinal George Jacob Koovakad (prefekt for Dikasteriet for interreligiøs dialog) og kardinal Kurt Koch (prefekt for Dikasteriet for kristen enhet)[12]Deres tilstedeværelse signaliserer Kirkens offisielle støtte på høyeste nivå. Et introduksjonspanel med Ambrogio Bongiovanni og Massimo Gargiulo – direktørene for vertssentrene – vil sette scenen[13]For å forankre deltakerne i historie, vil to åpningsforelesninger gjenoppta Nostra Aetateopprinnelse: Professor Paolo Trianni vil gi en historisk oversikt over hvordan denne revolusjonære erklæringen ble til, og teolog Pater Mario Imperatori, SJ vil utforske dens teologiske betydning og varige innvirkning[14]Disse samtalene vil fremheve hvor ekstraordinært det var at den katolske kirke i 1965 offisielt omfavnet dialog med andre trosretninger, en holdning vi nå tar for gitt.
- Stemmer fra mange trosretninger (27. oktober ettermiddag og 28. oktober morgen): Nostra AetateDen andre delen omtalte hinduisme, buddhisme og andre trosretninger i bare noen få avsnitt – men i dag er panoramaet av globale religioner langt bredere. I sesjoner med tittelen «Reflektere over Nostra Aetate 2: Bidraget fra andre religiøse tradisjoner» Ledere og akademikere fra ulike religioner vil dele sine perspektiver. For eksempel, Swami Sarvapriyananda fra Vedanta Society of New York (som representerer den hinduistiske tradisjonen) og Pastor Giuseppe Jisō Forzani, en zenbuddhistisk leder fra Italia, vil diskutere hvordan østlige åndelige tradisjoner har vært i dialog med katolikker[15]I samme ånd, Yon Seng Yeath, rektor ved Kambodsjas Preah Sihanouk Raja buddhistuniversitet, vil tilby et buddhistisk synspunkt på arven etter Nostra Aetate, sammen med eksperter som prof. Antonio Rigopoulos som studerer asiatiske religioner[16].
- Det vil bli lagt spesiell vekt på tradisjoner som var ikke eksplisitt nevnt i teksten fra 1965. Et panel 28. oktober spør tydelig, "Hva betyr det ikke å være i Nostra Aetate? " Her vil representanter for sikhisme og jainisme – religioner som ikke finnes i originaldokumentet – få en stemme. Dr. Jasjit Singh (fra University of Leeds og Sikh Seva Society) vil ta for seg sikhenes erfaring med katolsk utadrettet arbeid, mens Samani Amal Pragya fra Jain Vishva Bharati Institute vil dele jainistiske perspektiver på interreligiøs forståelse[17]Deres inkludering understreker konferansens bevissthet om at religiøs pluralisme strekker seg i dag utover de «store» trosretningene, og, som arrangørene bemerker, tradisjoner «som tidligere ble ansett som liten innvirkning har nå fått større betydning»[9]Forskere fra urfolks- og nye religiøse bevegelser deltar også i denne diskusjonen, noe som sikrer at enda flere stemmer blir hørt.[18]Disse øktene eksemplifiserer hvordan konferansen har som mål å "fremhev hva Nostra Aetate kan tilby til troende fra andre religiøse tradisjoner» i dag[19] – inkludert de lokalsamfunnene de opprinnelige forfatterne for 60 år siden kanskje aldri ville ha forventet å samarbeide så tett.
Disse samlingene går enda lenger, og ønsker representanter fra nye religiøse bevegelser og fremvoksende globale samfunn eksempel Bahá'í-troen, kirken av Scientologyog Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige (LDS), sammen med representanter fra veletablerte hinduistiske og buddhistiske tradisjoner. Deres deltakelse gjenspeiler hvordan det religiøse landskapet har utviklet seg siden 1965: det som en gang var små eller lokale bevegelser har blitt transnasjonale nettverk som driver med utdanning, humanitær hjelp, moralsk fornyelse og menneskerettighetsarbeidFra bahá'í-initiativer som fremmer likestilling og harmoni mellom samfunn, til LDS-kirkens omfattende veldedige oppsøkende arbeid og familiestyrkende programmer, til Scientology samfunnets kampanjer på menneskerettighetsopplæring, narkotikaforebygging og katastrofehåndtering, disse anstrengelsene viser at Nostra Aetates oppfordring til samarbeid fortsetter å inspirere til konkrete handlinger på tvers av en stadig større krets av trosretninger.
- Dypere forståelse mellom katolske og muslimske grupper (28. oktober ettermiddag): Ett av Nostra AetateDe lengste delene (artikkel 3) fokuserer på islam og bekrefter respekten kirken har for muslimer. Seksti år senere har forholdet mellom katolske og muslimske samfunn sett betydelige fremskritt – og har også møtt nye globale utfordringer. Konferansens tredje blokk, «Reflektere over Nostra Aetate 3, ” samler fremtredende skikkelser i kristen-muslimsk dialog for å gjøre status og se fremover. Jesuittisk islamolog Pater Daniel Madigan, SJ (Australsk katolsk universitet) og prof. Lejla Demiri (en muslimsk teolog som underviser i Tübingen, Tyskland) vil være blant foredragsholderne som vurderer hvordan læren til Nostra Aetate om islam har utviklet seg gjennom flere tiår med dialog[20]De vil få selskap av akademikere som Ismail Taspinar ved Marmara Universitet (Tyrkia), med innsikt fra muslimsk akademia[20]En andre del av denne økten inneholder stemmer fra komparativ teologi: tysk-katolsk teolog Klaus von Stosch og iranskfødt akademiker Dr. Shahrzad Houshmand Zadeh (fra Sapienza-universitetet i Roma) vil diskutere nye teologiske tilnærminger til forståelse mellom kristne og muslimer[21]Indisk jesuitt Pater Victor Edwin, SJ, kjent for sitt arbeid innen islamstudier, vil legge til perspektiver fra den sørasiatiske konteksten[21]Sammen vil disse bidragsyterne ta for seg problemstillinger som hvordan man kan fremme gjensidig «kunnskap, respekt og aktelse» mellom kristne og muslimer i en tid der geopolitiske konflikter og ekstremistiske ytterkanter kan sette forholdet under press. Forvent åpenhjertig dialog om temaer som spenner fra bekjempelse av religiøs ekstremisme og islamofobi til samarbeid for fellesskapets beste. Alle paneldeltakere vil deretter delta i en moderert felles spørsmål og svar-runde, som reflekterer åpen, ansikt-til-ansikt dialog Det Nostra Aetate oppmuntrer som veien videre[5].
- Feiring med pavelig velsignelse (28. oktober kveld – 29. oktober morgen): For å understreke betydningen av dette jubileet har Vatikanet arrangert at konferansedeltakerne kan delta i en spesiell feiringssamling med pavenKvelden 28. oktober vil deltakerne dra til Vatikanets Paul VI-hall for et arrangement i nærvær av Pave Leo XIV[22]Denne høyprofilerte feiringen er organisert av Dikasteriet for interreligiøs dialog sammen med Dikasteriet for fremme av kristen enhet, og symboliserer hvordan Nostra Aetates dialogånd forener både Kirkens interreligiøse og økumeniske innsats. Neste morgen, 29. oktober, vil Den hellige far inkludere den interreligiøse delegasjonen i sin ukentlige Generell publikum på Petersplassen[23]Der forventes paven å ta opp temaer som religiøst brorskap og fred foran titusenvis av pilegrimer og besøkende. Pavens tilstedeværelse ved disse arrangementene sender et sterkt budskap: Den katolske kirke på sitt høyeste nivå er fortsatt forpliktet til dialogens vei som er staket ut av Nostra AetateDet gir også et levende offentlig vitnesbyrd om vennskap mellom religioner – et bilde som garantert vil bli lagt merke til av media og observatører over hele verden. For politiske ledere og beslutningstakere som er oppmerksomme på spørsmål om sosial samhørighet, fremhever dette møtet hvordan trossamfunn kan komme sammen i enhet snarere enn splittelse.
- Katolsk-jødisk forhold og pågående utfordringer (29. oktober ettermiddag): Konferansens siste dag går til Nostra Aetates Seksjon 4, som forvandlet forholdet mellom katolske og jødiske grupper. En dedikert sesjon om «Reflektere over Nostra Aetate 4 " vil inneholde dialog mellom ledende jødiske personligheter og katolske eksperter. Rabbi Noam Marans, direktør for interreligiøse og intergruppe-relasjoner ved American Jewish Committee, vil bli med Biskop Etienne Vetö (hjelpebiskop av Reims, Frankrike) i en diskusjon om den bemerkelsesverdige reisen fra mistillit til gjensidig respekt mellom jøder og katolikker[24]I løpet av de siste 60 årene har det vært en «sann forvandling»: fra en historie med konflikt og fremmedgjøring ser vi nå regelmessig samarbeid, delte studier og til og med vennskap mellom de to trosretningene – en forandring Nostra Aetate gjort mulig[4]Dr. vil også snakke. Karma Ben Johanan fra det hebraiske universitetet i Jerusalem, en forsker på religiøse relasjoner, og Pater David Meyer fra Gregorian University, som bringer et perspektiv forankret i kirkens forsøk på å forstå jødedommen på nytt[24]De, sammen med den tyske teologen Dr. Axel Töllner (en ekspert på kristen-jødiske studier), vil åpenhjertig vurdere hvor langt katolsk-jødisk dialog har kommet og hvilke utfordringer som fortsatt ligger foran oss[24]Temaene inkluderer sannsynligvis kampen mot vedvarende antisemittisme – noe Nostra Aetate utvetydig fordømt[5] – så vel som teologiske spørsmål (f.eks. forståelse av pakt og misjon) som fortsatt diskuteres i en respektfull ånd. Gitt den nylige økningen i antisemittiske hendelser globalt, er denne samtalen fortsatt svært relevant.
- Konklusjon og neste steg: Når konferansen nærmer seg slutten sent onsdag 29. oktober, en avsluttende sesjon med den passende tittelen «Høydepunkter fra konferansen» vil syntetisere innsikter og skissere fremtidige veier. Denne oppsummeringen vil bli ledet av prof. Massimo Gargiulo og vil høre avsluttende tanker fra Ambrogio Bongiovanni (konferansedirektøren) og Pater Christian Rutishauser, SJ ved Universitetet i Luzern[24][25]De vil sannsynligvis destillere de viktigste lærdommene og foreslå måter å videreføre momentumet på. Forvent at de utfordrer deltakerne – og det bredere katolske samfunnet – til å fortsette å «tenke nytt». Nostra Aetate utover denne hendelsen, anvende prinsippene i nye sammenhenger og sikre dialogen fortsetter å vokse i inkludering og dybde.
Hvorfor dette er viktig i dag
Seks tiår etter Nostra Aetate, er ikke lenger visjonen om interreligiøst vennskap bare en ambisiøs teologi – den har blitt en daglig realitet mange steder. Roma-konferansen er ikke bare et akademisk eller kirkelig møte; den har betydning for alle som bryr seg om fredelig sameksistens i en pluralistisk verden. I en tid der religion til tider manipuleres for å så splittelse eller rettferdiggjøre vold, Nostra Aetate tilbyr en annen fortelling: en av forståelse, solidaritet og håp på tvers av religiøse grenser. Selve konferansens sammensetning – å samle ulike trosledere under ett tak – sender et budskap om at dialog er både mulig og fruktbart. Den gjenspeiler pave Frans’ oppfordring til «åpen og respektfull» dialog der gjensidig respekt er både utgangspunktet og målet[26]Slik respekt innebærer å forsvare hverandres rettigheter og verdighet: «respektere andres rett til liv, til fysisk integritet, til grunnleggende friheter, nemlig samvittighetsfrihet, tankefrihet, ytringsfrihet og religionsfrihet» som paven har understreket[26].
Avgjørende er at interreligiøs dialog ikke vises som et mål i seg selv, men som en katalysator for felles handling mot menneskehetens store utfordringer. Nostra Aetate så for seg at kristne, jøder, muslimer, hinduer, buddhister og andre, opplyst av sine dypeste religiøse verdier, kunne jobbe sammen for det felles besteI dag «ser verden hen til oss troende» for å samarbeide om å løse problemer som fred og konfliktløsning, fattigdom og ulikhet, klimaendringer og moralsk forfall, bemerker pave Frans[27]Ingen av disse problemene kan løses av én gruppe alene, men troende mennesker, sammen med de med god vilje uten religiøs tilknytning, har en sterk ressurs: evnen til bønn, moralsk overbevisning og felles handling[27][28]Interreligiøs forståelse styrker denne kapasiteten. Når dialogen foregår med «tillitsfull respekt», kan den «bringe det godes frø» som blomstrer til konkret samarbeid – fra å forsvare menneskerettigheter og hjelpe fattige til å ønske migranter velkommen og beskytte miljøet[28]Kort sagt, ånden til Nostra Aetate er direkte knyttet til å bygge en mer rettferdig og harmonisk verden. Dette er grunnen til at politiske ledere og beslutningstakere kan være svært interessert i resultatene av en slik konferanse: den fremhever religionens potensial som en kraft for fred og enhet heller enn konflikt.
For den katolske kirke, til minne om Nostra Aetate Å være 60 handler ikke om å se tilbake med nostalgi – det handler om fornye et oppdragSom konferansetittelen «Mot fremtiden» antyder, er målet å stake ut en vei videre for interreligiøst engasjement i det 21. århundre. Nye generasjoner vokser opp i et stadig mer sammenkoblet globalt samfunn, hvor møter med mennesker med ulik tro er en del av hverdagen. Spørsmålene kirkeledere og teologer står overfor nå inkluderer hvordan man kan utdanne unge katolikker til dialog, hvordan man kan samarbeide med andre trossamfunn for å lege en splittet verden, og hvordan man kan forbli trofast mot sin egen religiøse identitet samtidig som man er genuint åpen for andre. Diskusjonene i Roma vil ta for seg disse spørsmålene, informert av visdommen i flere tradisjoner.
Ved å samle et så bredt spekter av stemmer – fra kardinaler til swamier, fra imamer til rabbinere, fra akademiske eksperter til grasrotaktivister – eksemplifiserer denne konferansen selve etosen til Nostra Aetate. Dialog, gjensidig respekt og vennskap på tvers av religioner vil bli vist frem i full styrke. Håpet er at dette arrangementet ikke bare vil feire tidligere prestasjoner, men også inspirere til nye initiativer: kanskje oppdaterte retningslinjer for interreligiøs utdanning, nye teologiske refleksjoner eller felles fredsbyggende prosjekter. Tilstedeværelsen av paven og ledende tjenestemenn i Vatikanet indikerer at verdifull innsikt kan informere fremtidig kirkepolitikk eller uttalelser om interreligiøse forhold.
Når delegatene sprer seg etter 29. oktober, vil det virkelige målet på konferansens suksess sees i handlinger som følgerVil det gi ny energi til lokale kristen-jødiske eller kristen-muslimske dialoger rundt om i verden? Vil det oppmuntre politiske og religiøse ledere til å i fellesskap ta opp temaer som intoleranse og urettferdighet? De som organiserer arrangementet virker sikre på at et nytt besøk Nostra Aetate i vår tid vil sannelig bære frukt. «Å tenke nytt om Nostra Aetate innebærer å tenke nytt om hvordan det kan «skrives om i dag» ... i møte med nye komplekse situasjoner og religiøse pluraliteter», sier arrangørene[29]I Roma i oktober vil denne nytolkningsprosessen utfolde seg live, og invitere det globale samfunnet til å delta.
For alle som er investert i interreligiøs harmoni – det være seg religiøse ledere, akademikere, lekfolk eller til og med sekulære politikere – er denne konferansen klar til å bli en milepæl. Det er en mulighet til å bekrefte hvor langt vi har kommet siden 1965, og til å erkjenne hvor langt vi fortsatt har å gå. «mot fremtiden»I ånden av Nostra Aetate, vil forsamlingen i Roma nok en gang forkynne at vi er alle medreisende, søker etter svar på livets store spørsmål og streber etter å bygge en verden der mangfold er en kilde til berikelse, ikke splittelse[30][26].
As Nostra Aetate selv ble avsluttet for 60 år siden, «Vi kan ikke i sannhet be til Gud, alles Far, hvis vi behandler andre mennesker som andre enn brødre og søstre.» Denne kommende konferansen søker å sette dette prinsippet ut i livet – og minner verden om at i vår tid er enhet og vennskap på tvers av trosretninger ikke bare mulig, men uunnværlig for vår felles fremtid.
kilder:
- Det pavelige gregorianske universitetet – Pressemelding for «Mot fremtiden: Tenk nytt om Nostra Aetate i dag»[1][7][9][19]
- Det andre Vatikankonsil – Erklæring Nostra Aetate (1965) – Vatican.va (sitert via pave Frans' tale fra 2015)[2][4][3]
- Pave Frans – Generell audiens i anledning 50-årsjubileet for Nostra Aetate, 28. oktober 2015[26][27][28]
- Amerika Blad - «'Nostra Aetate' som 50-åring» (2015)[5][6]
- Konferanseprogram – «Mot fremtiden: Å tenke nytt om Nostra Aetate i dag» (Gregoriansk universitet, 2025)[12][14][15][17][20][21][24][22]
