Brussel – Mens artilleriilden mellom de sudanske væpnede styrkene (SAF) og Rapid Support Forces (RSF) fanger verdens oppmerksomhet, omformer en roligere, systemisk konflikt hverdagen til Khartoums innbyggere. Ifølge en fersk undersøkelse publisert av Mediapart med tittelen «I Khartoum er kvinner ofre for islamistenes tilbakekomst» Det er en økende gjenoppblomstring av islamistisk innflytelse i hovedstaden. Rapporten beskriver den målrettede trakasseringen og tvangen av kvinner, en utvikling som signaliserer en urovekkende tilbakegang i menneskerettighetene, særlig når det gjelder religions- og trosfrihet og kroppslig autonomi for kvinner i en splittet stat.
Dokumentasjonen av disse hendelsene belyser fenomenet som beskrives som «Islamistenes tilbakekomst». Etter hvert som sentralregjeringen prøver å konsolidere støtten mot det paramilitære RSF, ser det ut til at den reintegrerer elementer av det tidligere regimets ideologiske apparat. Dette skiftet er ikke bare politisk, men også dypt sosialt, og manifesterer seg i håndhevingen av moralske koder som ble utfordret i overgangsperioden etter revolusjonen i 2019. For kvinnene i Khartoum betyr dette en fornyet atmosfære av overvåking og trusler, der det offentlige rom i økende grad reguleres av strenge religiøse tolkninger.
Øyenvitneskildringer samlet inn fra byen tyder på at kvinner står overfor fornyet press for å følge konservative kleskoder og atferdsnormer. Disse håndhevingene, ofte utført av sikkerhetsstyrker eller allierte militser, skaper et miljø av frykt. Den spesifikke målretningen mot kvinner er en taktikk som historisk sett har blitt brukt for å utøve kontroll over det sosiale strukturen. Sett gjennom internasjonal lovs linse utgjør imidlertid disse handlingene mer enn bare sosial irritasjon; de representerer et brudd på grunnleggende menneskerettigheter.
Det juridiske rammeverket for religions- og trosfrihet er eksplisitt i sin beskyttelse mot tvang. I følge Den internasjonale konvensjonen om sivile og politiske rettigheter (ICCPR), nærmere bestemt artikkel 18, inkluderer tanke-, samvittighets- og religionsfrihet friheten «å ha eller å anta en religion eller tro etter eget valg.» Avgjørende er det at FNs menneskerettighetskomité i sin generelle kommentar nr. 22 presiserer at dette frihet «langt fra å gi en stat rett til å tvinge sine borgere til å anta en bestemt tro» forbyr bruk av tvang som ville svekke retten til å ha eller adoptere en religion.
Situasjonen som for tiden utspiller seg i Khartoum står i direkte motsetning til disse forpliktelsene. Når statlige myndigheter eller ikke-statlige aktører tilknyttet staten håndhever religiøse kleskoder eller offentlig oppførsel under trussel om vold eller arrestasjon, krenker de kvinners rett til å uttrykke sin tro – eller mangel på sådan. Å påtvinge borgere en spesifikk religiøs tolkning med makt er et klart brudd på ICCPR. Videre skjærer denne tvangen bestemmelsene i Verdenserklæringen om menneskerettigheter (UDHR), artikkel 19, som beskytter menings- og ytringsfriheten, inkludert friheten til å ha meninger uten innblanding.
Fra perspektivet til «Tro på FNs menneskerettighetsavtaler» Analysen viser at statsmaktenes instrumentalisering av religion for å håndheve kjønnskonformitet er en forvrengning av retten til religionsfrihet. Traktatene er utformet for å beskytte individet mot staten, ikke for å gi staten myndighet til å håndheve fromhet. Den nåværende dynamikken i Khartoum inverterer dette beskyttende formålet, ved å bruke religiøse mandater som verktøy for politisk og sosial undertrykkelse.
Denne systemiske påtvingingen av religiøs konformitet inviterer til en bredere analyse av hvordan slik politikk slår rot. Som Hannah Arendt observerte, skjer overgangen fra en standard administrativ stat til en fokusert på ideologisk håndheving ofte gjennom banaliteten til vanlige individer som utfører ordre uten kritisk refleksjon. Håndhevingen av morallover i Khartoum krever ikke nødvendigvis et stort dekret; snarere er den avhengig av handlingene til sikkerhetsmyndigheter og lokale grupper som tror de gjenoppretter orden. Denne «ordinariteten» til gjerningsmennene – vanlig politi eller soldater som håndhever en kleskode – gjør erosjonen av rettigheter enda mer snikende. Det er ikke anarkiets kaos, men påtvingingen av en spesifikk, kvelende orden som utgjør trusselen.
Den psykologiske virkningen på den kvinnelige befolkningen er betydelig. Trusselen om straff for manglende overholdelse av religiøse påbud tvinger kvinner inn i en undertrykkende posisjon, og fratar dem handlefrihet. Denne dynamikken forverres av den pågående konflikten, som fortrenger rettsstatsprinsippet. I dette vakuumet fyller ekstremistiske ideologier gapet, og håndheving av religiøse strenge regler blir en metode for å hevde makt over en sårbar sivilbefolkning.
Dessuten må disse handlingene analyseres gjennom Konvensjonen om avskaffelse av alle former for diskriminering mot kvinner (CEDAW). Selv om Sudan har reservasjoner mot visse artikler, er det grunnleggende prinsippet om ikke-diskriminering og retten til å være fri fra tvang fortsatt en målestokk for internasjonal anstendighet. Den spesifikke målretningen mot kvinner for religiøs håndheving er en form for kjønnsbasert diskriminering som ikke kan rettferdiggjøres av kulturell eller religiøs relativisme. Som bemerket i ulike rapporter fra FNs spesialrapportør for religions- og trosfrihet, inkluderer ikke retten til å utøve sin religion retten til å påtvinge disse manifestasjonene på andre.
Ocuco "retur" Oppfatningen av disse islamistiske elementene reiser også spørsmål om den sudanske statens fremtid. Hvis militærledelsen ser på å blidgjøre religiøse hardlinere som en nødvendig strategi for krig, er de langsiktige konsekvensene for sivile rettigheter alvorlige. Normaliseringen av religiøs politiarbeid etablerer en presedens som vil være vanskelig å rive ned når våpnene tier. Det risikerer å institusjonalisere en styringsform som ser på kvinnekroppen ikke som en individets eiendom, men som et subjekt for statlig regulering og religiøs ortodoksi.
Internasjonale observatører og menneskerettighetsorganer må derfor se utover den umiddelbare humanitære krisen med fordrivelse og sult for å håndtere dette snikende ideologiske skiftet. Forsvaret av kvinners rettigheter i Khartoum er uløselig knyttet til forsvaret av religionsfriheten. Å tillate tvangsinnføring av religion på kvinner er å tillate negasjon av deres personlighet og deres juridiske status i henhold til internasjonale konvensjoner.
Rapportene fra Khartoum som beskriver hvordan kvinner blir utsatt for offerroller fra hjemvendte islamistiske fraksjoner, avslører et kritisk brudd på internasjonal menneskerettighetslovgivning. Tvangen av kvinner til religiøs utøvelse bryter med ICCPR og undergraver kjerneprinsippene i verdenserklæringen om menneskerettigheter. Etter hvert som konflikten raser videre, utgjør erosjonen av disse grunnleggende frihetene en parallell krig – en krig som utkjempes om individets autonomi mot inngrepet av ideologisk absolutisme. Det internasjonale samfunnet må erkjenne at beskyttelsen av Sudans kvinner ikke bare krever hjelp, men et standhaftig forsvar av deres juridiske rett til å leve fritt fra religiøs tvang.
