Podczas niedawnego spotkania ekumenicznego „Synaxis” w Rumunii pod hasłem „Błogosławieni wprowadzający pokój” szczegółowo zbadano świadectwo niektórych postaci. Oto dwaj inspirujący świadkowie dzisiejszego Kościoła, jeden z Zachodu, drugi ze Wschodu.
autorstwa Martina Hoeggera, www.hoegger.org
Maurizio Bevilacqua, klaretyńczyk i specjalista ds. życia konsekrowanego (Rzym), zastanawia się nad przebaczeniem i pokojem w świetle słynnego „Kantyku Brata Słońce” Franciszka z Asyżu. Zauważa, że łatwo jest nadać temu tekstowi interpretację estetyczną czy romantyczną, nie jest to jednak zgodne z intencją Franciszka. Rzeczywiście, w roku 1225, kiedy pisał tę pieśń, Franciszek był prawie ślepy i chory, a rok później zmarł.
W rzeczywistości musimy podkreślić centralne znaczenie duchowych poszukiwań Franciszka. Dla niego doświadczenie braterstwa i wspólnego życia ma fundamentalne znaczenie: w Chrystusie wszyscy jesteśmy braćmi i siostrami, wszyscy równi.
Pod koniec życia bardzo cierpiał z powodu braku miłości między namiestnikiem („podestatem”) miasta Asyż a biskupem. „To wielka szkoda, że nikt nie próbuje przywrócić między nimi pokoju i harmonii” – napisał. To właśnie wtedy, na dwa miesiące przed śmiercią, dodał zwrotkę o przebaczeniu:
„Bądź pochwalony, mój Panie, przez tych, którzy przebaczają z miłości do Ciebie; przez tych, którzy znoszą choroby i próby. Szczęśliwi, którzy wytrwają w pokoju, bo przez Ciebie, Najwyższy, zostaną ukoronowani”.
Interpretację tego wersetu podaje M. Bevilacqua. Jeśli Franciszek opuścił świat, to po to, aby być braterskim wobec wszystkich. Nie mógł zaakceptować tego, że państwo i Kościół powinny się nienawidzić.
Franciszek jest przekonany, że pojednanie wymaga przede wszystkim umiejętności przebaczania. Nie ukrywa jednak, że przebaczenie może wiązać się z udrękami. Droga Ewangelii nigdy nie była gwarancją spokoju i ludzkiego sukcesu.
Dlaczego Franciszek chciał wprowadzić do tego hymnu temat przebaczenia? Dostrzegać głęboką harmonię pomiędzy pochwałą stworzeń a pochwałą przebaczenia! Wzywa do powszechnego braterstwa, które nikogo nie wyklucza i obejmuje stworzenie.
Siostra Magdalena, z klasztoru św. Jana Chrzciciela (Essex, Anglia), wprowadził nas w duchowość św. Silouane, mnicha z góry Athos, który zmarł w 1938 r. i który żył błogosławieństwem pokoju, nauczając i żyjąc miłością do wrogów.
Św. Zofroniusz, uczennica św. Silouane’a, przypomina nam, że „ci, którzy prawdziwie głoszą pokój Chrystusowy, nie powinni nigdy tracić z oczu Golgoty… Dlatego prawdziwy Kościół, żyjący miłością do wrogów, zawsze będzie prześladowany”.
To Duch Święty uczy nas kochać naszych wrogów i modlić się za nich, aby mogli zostać zbawieni. Silouane modlił się każdej nocy. Jego główną modlitwą było to, aby wszystkie narody świata przyjęły Ducha Świętego i zostały zbawione. Skoncentrował się na tym, co istotne: zbawieniu.
Wiedział, że nawet we wspólnocie chrześcijańskiej może być wrogość. Aby zaznać spokoju w duszy, musimy przyzwyczaić się do kochania osoby, która nas obraziła i natychmiastowej modlitwy za nią.
Jako nowicjusz Silouane ujrzał w wizji Chrystusa, który nauczył go kochać swoich wrogów. Odtąd chciał naśladować Chrystusa, który modlił się za tych, którzy Go ukrzyżowali.
Dla Silouane’a miłość do wrogów jest kryterium sprawdzenia realności i głębi naszej miłości do Boga. Kto nie kocha swoich wrogów, nie pozna Pana.
Miłość do wrogów jest także kryterium eklezjologicznym: prześladowany Kościół, który modli się za swoich wrogów, jest prawdziwym Kościołem, a nie Kościołem, który organizuje powstania, a nawet wojny przeciwko wrogom prawdy.
Silouane pokazuje nam, że niezależnie od sytuacji zewnętrznej, jeśli trzymamy się woli Bożej, możemy zachować spokój wewnętrzny.
Jednakże pokój nie zawsze jest możliwy ze względu na ludzką skłonność do dominacji lub zemsty. Ale ci, którzy wierzą w Zmartwychwstanie, nigdy nie rezygnują ze swojej pracy na rzecz pokoju.
Silouane widzi związek pomiędzy pokojem, miłością do wrogów i pokorą. „Dusza pokornego jest jak morze; jeśli wrzucisz kamień do morza, zamgli on na chwilę powierzchnię wód, a następnie zanurzy się w głębinach. Jeśli stracimy pokój, musimy odpokutować, aby go odzyskać.
Silouane proponuje bogatą teologię „synergii”: łaska wzrasta, gdy błogosławimy tych, którzy nas przeklinają, ale ma też świadomość, że nieprzyjaciół możemy kochać jedynie dzięki łasce Ducha Świętego.
S. Magdalen kończy swoje bogate wystąpienie modlitwą Silouane’a, która bardzo dobrze wyraża jego duchowość:
„Panie, naucz nas przez Twojego Ducha Świętego kochać naszych nieprzyjaciół i modlić się za nich ze łzami. Panie, wylej Ducha Świętego na ziemię, aby wszystkie narody Cię poznały i poznały Twoją miłość. Panie, tak jak modliłeś się za swoich wrogów, tak i nas naucz przez Ducha Świętego miłować naszych wrogów”.
Inne artykuły na ten temat znajdziesz w: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
Ilustracja: Franciszka z Asyżu i Silouana z Góry Athos.
