Tarasa Dmytryka, Lwów, Ukraina
Kiedy mówimy o pokoju, który zstępuje z nieba, uważamy ten pokój za łaskę Bożą, daną nam przez samego Boga. „Pokój mój daję wam” (Jan 14) – mówi Chrystus.
Jak jednak rozumieć inne słowa Chrystusa: „Nie sądźcie, że przyszedłem pokój przynieść. Nie pokój przyniosłem, ale miecz” (Mateusz 10:34)?
W moim osobistym przekonaniu słowa te odnoszą się przede wszystkim do uczniów Chrystusa, którzy pod przykrywką Jego imienia i nauk zamiast pokoju sprowadzają na świat miecz, czyli wojny, krew, morderstwa.
W ostatnich dziesięcioleciach obserwujemy, jak reżim rosyjskiego dyktatora Putina pod przykrywką ideologii „rosyjskiego świata”, aktywnie promowanej przez patriarchę Moskwy Cyryla, regularnie dokonuje agresji militarnej przeciwko sąsiednim państwom. A swojej największej i najkrwawszej agresji dokonała właśnie przeciwko dwóm prawosławnym krajom chrześcijańskim: w 2008 roku przeciwko Gruzji, w 2014 roku przeciwko Ukraina, a jeszcze później w 2022 r. rozpoczęła się zakrojona na szeroką skalę inwazja wojsk rosyjskich na terytorium Ukrainy. A już trzeci rok Ukraińcy żyją pod ciągłym ostrzałem, zginęło setki tysięcy żołnierzy i cywilów, w tym 548 dzieci.
Jak Kościół rosyjski rozpoczął propagandę wojenną i usprawiedliwianie masakr w imię iluzorycznej idei „rosyjskiego świata”?
Początek tej historii przypada na odległy rok 1943, kiedy Józef Stalin, dokonując eksterminacji setek prawdziwych duchownych (biskupów, księży, diakonów) – męczenników i spowiedników, stworzył pozór, widmo Kościoła, stawiając na czele duchownych-kolaborantów posłuszni reżimowi komunistycznemu. Później ci duchowni-kolaboranci ukrywali się za ideałami walki o pokój i uczestniczyli w spotkaniach międzynarodowych, gdzie propagowali idee korzystne dla władzy sowieckiej. Wtedy właśnie pojawił się w Kościele smutny żart, że III wojny światowej nie będzie, ale będzie taka walka o pokój, że nie zostanie kamień na kamieniu. Do tej grupy duchownych-współpracowników należał także metropolita Nikodym Rotow, duchowy ojciec i zwierzchnik obecnego patriarchy Moskwy Cyryla Gundiajewa. Ale jeśli Nikodym Rotow działał pod przykrywką idei walki o pokój, to Kirill Gundiajew dzisiaj otwarcie głosi ideę „świętej wojny”, „wszyscy żołnierze, którzy w tej wojnie zginęli, idą do nieba” itp. Prymas Fińska Cerkiew Prawosławna Leon otwarcie powiedziała o obecnym stanie rosyjskiego prawosławia:
„Rodzina Cerkwi prawosławnych przeżywa obecnie kryzys i jest mocno podzielona. Nasza epoka nowożytna dała początek nowemu totalitarnemu mitowi i ideologii pod przykrywką prawosławia, które w rzeczywistości w ogóle nie reprezentują chrześcijaństwa.
Kilka lat temu nadal rozpoznawałem pewne pozostałości ortodoksji w Patriarchacie Moskiewskim, ale obecnie zostały one zastąpione mieszanką rosyjskiego mesjanizmu, ortodoksyjnego faszyzmu i etnofilii. Ta ostatnia herezja została potępiona przez Sobór w Konstantynopolu 152 lata temu.
Dziś Rosja uważa się za jedyną siłę Dobra na świecie, której zadaniem jest przeciwstawienie się pogrążonemu w Złu Zachodowi. To z kolei reprezentuje herezję manichejską, w której świat dzieli się na przeciwieństwa: światło i ciemność, dobro i zło itd.” – podkreślił metropolita Leo przed Soborem Kościoła Fińskiego. (Czasy prawosławne)
Co zatem powinny zrobić nasze Kościoły, aby uniknąć stanu, w jakim obecnie znajduje się Patriarchat Moskiewski? Rzeczywiście tym właśnie zajmuje się nasza grupa EIIR-Synaxis od ponad 50 lat, której celem jest tworzenie przyjaznych relacji pomiędzy przedstawicielami różnych Kościołów chrześcijańskich, w słuchaniu siebie nawzajem i szanowaniu innych w ich różnorodności.
Ta wojna nie mogłaby mieć miejsca, gdyby Patriarchat Moskiewski szanował prawo innych do odmienności. Mordwinski etniczny Władimir Gundiajew został rosyjskim patriarchą Cyrylem i czuje się jak Rosjanin. Jest to prawo jego osobistego wyboru. Ale dlaczego nie szanuje prawa Ukraińców czy Gruzinów do pozostania sobą? Dziś Rosja atakuje Ukraina i innymi państwami przestrzeni poradzieckiej na trzech frontach: armii rosyjskiej, Patriarchatu Moskiewskiego i propagandy idei „rosyjskiego świata”, zrodzonych w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w latach 1990. XX wieku.
Należy zauważyć, że Kreml znacznie przecenił wpływ idei „rosyjskiego świata”, z którego szybko otrząsnęli się mieszkańcy wschodnich obwodów Ukrainy, którzy zobaczyli, że „rosyjski świat” to nie literatura, muzyka i sztuki piękne , ale przede wszystkim są to zamachy bombowe, zwłaszcza na kościoły i klasztory Patriarchatu Moskiewskiego, mordy na ludności cywilnej, represje wobec ludności cywilnej na terytoriach okupowanych, które rzekomo przybyli, aby „wyzwolić”. Armia rosyjska pokazała na Ukrainie swoje prawdziwe oblicze: egzekucje ludności cywilnej, rabunki i grabieże. W szczególności podczas krótkiej okupacji żołnierze rosyjscy splądrowali seminarium rzymskokatolickie w Worzelu pod Kijowem, skąd ukradli nawet pralki i toalety i wywieźli je na czołgach przez Białoruś. Znęcanie się nad jeńcami wojennymi, uprowadzenia dzieci i łamanie wszelkich możliwych zasad wojennych skłoniły Międzynarodowy Trybunał w Hadze do wydania nakazu aresztowania zbrodniarzy wojennych Władimira Putina, Siergieja Szojgu, Walerija Gierasimowa i innych.
Wojna prowadzona przez Rosję przeciwko Ukrainie pozostawiła po sobie wielką zbiorową traumę w społeczeństwie ukraińskim. Ta trauma będzie zagojona przez co najmniej trzy pokolenia:
– Pierwsze pokolenie, które bezpośrednio przeżyło wojnę i doznało obrażeń fizycznych lub obrażeń;
– Drugie pokolenie to dzieci ludzi, którzy przeżyli wojnę;
– Trzecie pokolenie – wnuki, które od rodziców i dziadków poznają prawdę o traumach wojennych.
Dziś społeczeństwo ukraińskie dokonuje swojego egzystencjalnego wyboru na rzecz wartości europejskich, szybko uwalniając się od wpływów prorosyjskich. Przede wszystkim Ukraina szybko uwalnia się spod wpływów Patriarchatu Moskiewskiego, który zamiast głosić pokój Chrystusowy, głosi „rosyjski świat”. Ta zbiorowa powojenna trauma przyczyni się do ukształtowania własnej tożsamości, odrębnej od rosyjskiej.
Powojenny Europie udało się nawiązać po II wojnie światowej dialog mający na celu promowanie pokoju na kontynencie europejskim. Kościoły chrześcijańskie nie pozostawały z dala od tych procesów. Już w 1970 roku grecko-prawosławny metropolita Emilianos Timiadis i hiszpański ksiądz katolicki Julián García Hernando zainicjowali regularne międzynarodowe spotkania międzywyznaniowe przedstawicieli różnych Kościołów chrześcijańskich. A nasza francuskojęzyczna grupa ekumeniczna od ponad 50 lat pielęgnuje ideę pojednania i przywrócenia jedności Kościoła. To ciężka praca, która wymaga od nas wiele wysiłku, ale jesteśmy tu dzisiaj, aby nikt nigdy nie odważył się wzywać do wojny w imię Chrystusa.
Uwaga: niedziela, 7, 24 lipca, w ramach 39. SPOTKANIA „SYNAXE”, „Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój” (Mt 5:9). Klasztor Brâncoveanu, Rumunia (3-9 lipca 2024 r.), Odbył się okrągły stół poświęcony traumie wojny na Ukrainie. Dla Tarasa Dmytryka pokój, który przychodzi z góry, jest łaską daną przez Boga. Jak jednak połączyć błogosławieństwo pokoju z innym słowem Jezusa: „Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój” – pyta? Ideologia „rosyjskiego świata” usprawiedliwia te wojny, a patriarcha Cyryl Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej otwarcie broni idei „świętej wojny”, w której Rosja uważa się za siłę dobra przeciwko ciemnościom Zachodu. (O „Rosyjskim Świecie” zob.: https://desk-russie.eu/2024/05/12/le-monde-russe.html?amp=1).