Przez prof. AP Lopukhin
Dzieje Apostolskie, rozdział 10. Setnik Korneliusz, pojawienie się anioła, jego ambasadorstwo u Piotra (1-8). Wizja Piotra i spotkanie z posłańcami Korneliusza (9-22). Podróż Piotra do Korneliusza, głoszenie w jego domu, zstąpienie Ducha Świętego na słuchaczy i ich chrzest (23-48)
Dzieje Apostolskie 10:1. A był w Cezarei człowiek imieniem Korneliusz, setnik z oddziału zwanego włoskim,
„w Cezarei”. Zobacz dla tego miasta interpretację Dziejów Apostolskich 8:40.
„pułku zwanego włoskim”. Ten pułk składał się w rzeczywistości z Włochów, a nie z żołnierzy rekrutowanych spośród tubylców. Cezarea była rezydencją rzymskich prokuratorów Palestyny, dlatego mieli oni specjalny pułk naturalnych Rzymian lub Italików, jako bardziej niezawodnych i zręcznych wojowników. Jest prawdopodobne, że Korneliusz, setnik tego pułku, był również naturalnym Rzymianinem lub Italikiem. Nie był nawet żydowskim prozelitą, ale poganinem o dobrej duszy i naturalnej pobożności (por. Dz 10:28, 34, a przedtem Dz 10:11, 1, 18, 15:7). Włączenie takiej osoby do Kościoła Chrystusowego, i to bezpośrednio, bez żadnego pośrednictwa ze strony Żydów, nawet w formie prozelityzmu u bram, jest wydarzeniem o wielkim znaczeniu, epoką w historii Kościoła apostolskiego.
O tej szczególnej doniosłości wydarzenia pierwszego nawrócenia poganina do Chrystusa świadczy również fakt, że dokonało się ono za pośrednictwem pierwszego apostoła Chrystusa – Piotra, którego Bóg celowo powołał z innego miasta, choć w tym czasie w Cezarei przebywał słynny ewangelista i chrzciciel etiopskiego dostojnika Filip.
Dzieje Apostolskie 10:2. pobożny i bogobojny człowiek wraz z całym swoim domem. Dawał on wiele jałmużny ludziom i zawsze modlił się do Boga.
„Bogobojny … i zawsze modlił się do Boga”. Te słowa pokazują, że Korneliusz był czcicielem Jedynego prawdziwego Boga, o którym prawdopodobnie dowiedział się z obcowania z Żydami i ich kultu, ale który czcił Go na swój własny sposób, tak jak podpowiadało mu pobożne serce, niezależnie i niezależnie od form żydowskiego kultu. kultu.
Dzieje Apostolskie 10:3. Około dziewiątej godziny dnia ujrzał wyraźnie w widzeniu Anioła Bożego, który stanął przy nim i przemówił do niego: Korneliuszu!
„widziałem wyraźnie w wizji” – εἶδεν ἐν ὁράματι φανερῶς. W tłumaczeniu słowiańskim: „widziałem w wizjach ukazało się”. Oznacza to, że wizja miała miejsce w stanie czuwania, a nie we śnie (św. Jan Chryzostom). Stało się to około dziewiątej godziny dnia (odpowiadającej godzinie 3:00), która była zwykłą porą modlitwy wśród Żydów. Korneliusz również modlił się w tym czasie, pościł do tej godziny (Dzieje Apostolskie 10:30).
Dzieje Apostolskie 10:4. A on spojrzał na niego i z bojaźnią rzekł: Cóż, Panie? Anioł mu odpowiedział: Modlitwy twoje i jałmużny twoje wstąpiły jako pamiątka przed oblicze Boga.
„przestraszony”. Św. Jan Chryzostom wyjaśnia Korneliuszowi ten strach w następujący sposób: „Wizja wywołała w nim strach, ale umiarkowany strach, tak że uczyniła go jedynie ostrożnym. Słowa anioła rozwiały ten strach, a dokładniej, pochwała w nich zawarta złagodziła nieprzyjemne uczucie strachu…”.
„powstał jako pomnik dla Boga” – ludzki opis Bożej łaski, jaką okazał Korneliuszowi ze względu na jego modlitwy i dobre uczynki.
Dzieje Apostolskie 10:5. Teraz więc poślij mężów do Jafy i przywołaj Szymona, zwanego Piotrem.
Dzieje Apostolskie 10:6. Przychodzi on do pewnej Szymony, której dom jest nad morzem, i powie ci słowa, przez które ty i cały twój dom zostaniecie zbawieni.
„On powie ci słowa, przez które ty i cały twój dom będziecie zbawieni”. W tłumaczeniu słowiańskim: „On mówi do ciebie, ty i cały twój dom będziecie w nich zbawieni”. Jednak tekst grecki jest zupełnie inny: „οὗτος λαλήσει σοι τί σε δεῖ ποιεῖν”, co oznacza: powie ci, co masz robić.
Dzięki tej wizji Pan odkrył, że dobre uczynki i pobożność same w sobie nie wystarczą – muszą zostać uświęcone przez wiarę w Zbawiciela Chrystusa, która nadaje wartość i fundament dobremu usposobieniu człowieka.
Dzieje Apostolskie 10:7. A gdy odszedł Anioł, który z nim mówił, Korneliusz zawołał dwóch sług i pobożnego żołnierza spośród tych, którzy z nim stale przebywali,
„dwóch jego sług” – δύο τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ. Dosłownie oznacza to „jego domowników”, czyli ludzi, którzy są bliżej pana domu niż zwykli słudzy. Wyróżniali się taką samą pobożnością jak sam Korneliusz (Dzieje Apostolskie 10:2).
Dzieje Apostolskie 10:8. i opowiedział im wszystko, a potem posłał ich do Jafy.
„opowiedział im wszystko”. Celem sług jest przekonanie Piotra, aby poszedł z nimi do ich pana (Dzieje Apostolskie 10:22). Błogosławiony Teofilakt pisze: „Opowiedział im wszystko, aby nakłonić Piotra, aby przyszedł do niego, ponieważ uważał za nieprzyzwoite wzywać go do siebie z powodu jego autorytetu (setnika)”.
Dzieje Apostolskie 10:9. Następnego dnia, gdy byli w podróży i zbliżali się do miasta, Piotr, około godziny szóstej, wszedł na dach domu, aby się modlić.
„Następnego dnia… około szóstej”. Odległość z Cezarei do Jafy wynosi około 40-45 wiorst (1 wiorsta – 1066.8 m). Ci, których Korneliusz wysłał po godzinie dziewiątej (po 3:10, Dzieje Apostolskie 3:XNUMX), prawdopodobnie wyruszyli tego samego dnia wieczorem. Mogli więc dotrzeć do Jafy następnego dnia w południe (około szóstej).
„wszedł na płaski dach domu, aby się modlić”. Płaskie dachy domów na wschodzie są bardzo wygodnymi miejscami do modlitwy. To właśnie tam Piotr również wstępuje, aby modlić się o wyznaczonej porze.
Dzieje Apostolskie 10:10. A będąc głodny, prosił o jedzenie; gdy go przygotowywali, odpłynął,
„wstąpił w zachwyt” – ἐπέπεσεν ἐπ᾿ αὐτὸν ἔκστασις (dosł. wpadł w ekstazę). W tłumaczeniu słowiańskim: „ogarnęło mnie przerażenie”. Według błogosławionego Teofilakta jest to stan, w którym „człowiek nie panuje nad swoimi zmysłami, będąc wciąganym w świat duchowy”. To samo pisze św. Jan Chryzostom.
Dzieje Apostolskie 10:11. i widzi niebo otwarte i naczynie zstępujące ku niemu, jakby wielką tkaninę, związaną z czterech końców i spuszczoną ku ziemi;
Dzieje Apostolskie 10:12. A były w nim wszystkie czworonożne zwierzęta ziemskie, zwierzęta pełzające i ptaki niebieskie.
„były w nim wszystkie czworonogi ziemi” – πάντα τὰ τετράποδα τῆς γῆς. Dosłownie: wszystkie czworonożne stworzenia ziemi. W tłumaczeniu słowiańskim: „cała czworonożna kraina”. Jak słusznie zauważa jeden z interpretatorów, „Tej kontemplacji nie da się zmierzyć po ludzku, gdyż ekstaza dała Piotrowi inne oczy…”.
Dzieje Apostolskie 10:13. I usłyszano do niego głos: Wstań, Piotrze, zabijaj i jedz!
„wstawaj, Piotrze” – ἀναστάς, Πέτρε, θῦσον καὶ φάγε. W słowiańskim tłumaczeniu: powstań Petre, zabij i jedz! Stosowany jest imiesłów ἀναστάς, który oznacza tu podżeganie do nakazanego działania, jak w Dziejach Apostolskich. 9:11, 39 i gdzie indziej.
„zabijaj i jedz”. Wizja ta uwzględnia głód odczuwany przez Piotra w tym momencie i sugeruje najzwyklejsze przygotowanie pożywienia, ale z niezwykłą konsumpcją.
Dzieje Apostolskie 10:14. A Piotr rzekł: Nie, Panie! Nigdy bowiem nie jadłem niczego nieczystego i nieczystego.
Chociaż w opadającej tkaninie Piotr może znaleźć czyste zwierzęta przeznaczone do spożycia, to jednak odpowiada na zaproszenie zdecydowanie przecząco – μηδαμῶς, Κύριες · Dosłownie: „W żadnym wypadku, Panie!” Odpowiada w ten sposób ze względu na niezwykłą obojętność, z jaką głos traktuje nieczyste zwierzęta, których spożywanie jest zakazane zgodnie z prawem, a to właśnie je ma na myśli.
„Panie”. Ponieważ głos dochodził z otwartego nieba, Piotr odpowiedział mu zwykłym zwrotem „Panie!”, czując w sercu, że wizja pochodziła od Pana Jezusa Chrystusa.
Znaczenie i cel tej wizji jest następujący: wszystkie zwierzęta na płótnie symbolicznie reprezentują całą ludzkość: czyste zwierzęta oznaczają naród żydowski, a nieczyste zwierzęta pogan. Wraz ze śmiercią Chrystusa Zbawiciela na krzyżu, jako ofiarą dla Boga, złożoną za cały świat, oczyszczenie jest dane wszystkim, nie tylko Żydom, ale także poganom, którzy razem muszą wejść do Kościoła Chrystusa, do królestwa Mesjasza, obcego wszelkim wadom i zmazom, obmywanego i nieustannie obmywanego krwią Baranka Bożego.
Dzieje Apostolskie 10:15. I znowu rozległ się do niego głos: Co Bóg oczyścił, ty nie uważaj za nieczyste.
Rozumie się również, że oczyszczenie pogan i ich wejście do Kościoła Chrystusowego nie wymagało pośrednictwa żydowskich zewnętrznych obrzędów i przepisów, które dla samego judaizmu miały charakter tymczasowy i przejściowy. Prawo tego wejścia jest dane tylko ze względu na wszechogarniające znaczenie ofiary Syna Bożego na Krzyżu.
Dzieje Apostolskie 10:16. A stało się to trzy razy, a sąd znów wstąpił do nieba.
„Będzie to trzy razy”. Wizja, czyli rozmowa z Piotrem, została powtórzona trzy razy, jako znak niewątpliwej prawdy tego, co zostało zobaczone i usłyszane, oraz aby zapewnić Piotra o niezmienności Boskiej decyzji.
„i sąd wstąpił znowu do nieba”. W czystym i świętym królestwie, gdzie nawet nieczysty zostaje oczyszczony i zachowany jako taki przez Boga, razem z tym, co zawsze było czyste.
Dzieje Apostolskie 10:17. A gdy Piotr nie mógł pojąć, co oznacza widzenie, które miał, oto mężowie wysłani przez Kornelię, pytając o dom Szymona, zatrzymali się u drzwi.
„Piotr był zdezorientowany”. Piotr nie od razu zdaje sobie sprawę, co oznacza ta wizja, ale dalsze wydarzenia to wyjaśniają.
Dzieje Apostolskie 10:18. i przywoławszy jednego, zapytali: Czy Szymon, zwany Piotrem, tu mieszka?
„przywołali jednego, poprosili”. Z narracji nie wynika jasno, czy Piotr usłyszał ten okrzyk. Dalej powiedziano, że Duch Święty, poprzez nowe wewnętrzne objawienie, przekazał mu posłańców Korneliusza.
Dzieje Apostolskie 10:19. A gdy Piotr rozmyślał nad widzeniem, rzekł mu Duch: Oto trzech ludzi cię szuka.
Dzieje Apostolskie 10:20. Wstań, zejdź i idź z nimi bez najmniejszego wahania, bo Ja ich posłałem.
„Wstań, zejdź i idź z nimi” – ἀναστὰς κατάβηθι καὶ πορεύου. Zobacz interpretację Dziejów Apostolskich. 10:13.
„bez najmniejszego wahania” – μηδὲν διακρινόμενος. Oznacza to bez żadnego wahania. Czy to prorocze ostrzeżenie zostało dane w świetle dobrze znanych, surowych poglądów apostoła, które musiały postawić go w trudnej sytuacji, czy pójść na zaproszenie do pogan, z którymi stosunki seksualne były zakazane przez prawo żydowskie (Dzieje Apostolskie 10:28)?
Dzieje Apostolskie 10:21. Gdy zszedł do mężów wysłanych do niego przez Korneliusza, Piotr rzekł: Ja jestem tym, którego szukacie; po jaką pracę przyszliście?
„w jakim celu przyszedłeś?” W tłumaczeniu rosyjskim („W jakim celu przyszedłeś?”) ponownie przyznano się do nieścisłości, gdyż tłumaczenie słowiańskie jest bliższe oryginałowi: „kaya есть vina, ее же ради приидосте?”. Po grecku: τίς ἡ αἰτία δι᾿ ἣν πάρεστε; Oznacza to, że dosłowne tłumaczenie brzmi: Jaki jest powód, dla którego przyszedłeś?
Dzieje Apostolskie 10:22. A oni odpowiedzieli: Setnik Korneliusz, mąż cnotliwy i bogobojny, mający dobre imię wśród całego ludu żydowskiego, otrzymał objawienie od świętego anioła, aby cię wezwał do swego domu i słuchał twoich mów.
„z dobrą opinią wśród całego ludu żydowskiego”. Z tych słów jasno wynika, że znaczna część dobrodziejstw Korneliusza dotyczyła właśnie Żydów, którzy pod tym względem przypominali innego słynnego ewangelicznego setnika – tego z Kafarnaum.
„słuchać twoich przemówień” – ἀκοῦσαι ῥήματα παρὰ σοῦ. Tj. słuchać twoich słów, twojego kazania, które powinno mnie nauczyć, co muszę zrobić dla mojego zbawienia.
Dzieje Apostolskie 10:23. Wtedy Piotr zaprosił ich i wydał im ucztę. A nazajutrz wstał i poszedł z nimi; i niektórzy z braci Joppianów poszli z nim.
„niektórzy z braci z Jafy” – tzn. z wierzących w Jafie, których było sześciu, jak wynika z dalszego sprawozdania (Dzieje Apostolskie 11:12).
Piotr gościł posłańców Korneliusza, a ponieważ potrzebowali odpoczynku, nie wyruszyli aż do następnego dnia, a prawdopodobnie nie za wcześnie. Dotarli do Cezarei dopiero następnego dnia, czwartego dnia po wizji otrzymanej przez Korneliusza (Dzieje Apostolskie 10:30).
Dzieje Apostolskie 10:24. Następnego dnia weszli do Cezarei. A Korneliusz czekał na nich, zwoławszy krewnych i bliskich przyjaciół.
„zwołał swoich krewnych i bliskich przyjaciół”, którzy stanowili dość liczną grupę ludzi (Dzieje Apostolskie 10:27), jednomyślnych z Korneliuszem i gotowych wraz z nim uwierzyć w Chrystusa zgodnie ze słowem Piotra. Była to pierwsza społeczność czystych pogan, która przyłączyła się do chrześcijaństwa bez pośrednictwa żydowskich instytucji kultowych.
Dzieje Apostolskie 10:25. Gdy Piotr wszedł, Korneliusz wyszedł mu naprzeciw, padł mu do stóp i oddał mu pokłon.
Dzieje Apostolskie 10:26. A Piotr podniósł go i rzekł: Wstań, ja też jestem człowiekiem!
Piotr odrzucił hołd Korneliusza nie tylko z pokory, ale także dlatego, że czuł, iż Korneliusz w ten sposób oddaje mu cześć jako ucieleśnieniu wyższej mocy, co było tak charakterystyczne dla pogańskiego pojmowania bogów w ludzkiej postaci (Dzieje Apostolskie 14:11).
Dzieje Apostolskie 10:27. I rozmawiając z nim, wszedł i zastał licznie zgromadzonych.
Dzieje Apostolskie 10:28. I rzekł do nich: Wiecie, że nie jest wybaczone Żydowi gromadzić się lub zbliżać do innego plemienia; lecz Bóg mi objawił, abym nie uważał żadnego człowieka za brudnego lub nieczystego.
W Prawie Mojżeszowym nie ma zakazu, aby Żyd komunikował się z obcokrajowcami (poganami); jest to drobna surowość późniejszego rabinatu, który pod wpływem faryzeizmu rozwinął ideę świętości narodu wybranego w stopniu nadmiernym.
Dzięki znanemu wpływowi nauk faryzeuszy na lud, ten pogląd na stosunki z poganami od razu nabrał znaczenia powszechnego zwyczaju i mocno ugruntowanej reguły – prawa, co znalazło odzwierciedlenie także w sposobie działania pierwszego najwyższego apostoła.
„nie uważać żadnej osoby za brudną lub nieczystą” – w rozumieniu wyżej wymienionych poglądów faryzeuszy, jako niemożności oczyszczenia i uświęcenia poganina przez wiarę w Chrystusa, niezależnie od judaizmu.
Dzieje Apostolskie 10:29. Dlatego, będąc zaproszony, przybyłem bez sprzeciwu. Teraz pytam, w jakiej sprawie mnie posłaliście?
„w jakiej sprawie mnie posłałeś”. Piotr już częściowo wiedział, jaki był cel jego przybycia. Ale teraz chce usłyszeć to jeszcze raz z ust Korneliusza i innych obecnych, „aby sami mogli wyznać i zostać poprawieni w wierze”. (Błogosławiony Teofilakt, św. Jan Chryzostom).
Apostoł zwraca się nie tylko do Korneliusza, ale także do pozostałych zgromadzonych ludzi, zakładając, że mają oni tę samą intencję i odbierając zaproszenie Korneliusza jako skierowane w imieniu wszystkich.
Dzieje Apostolskie 10:30. Korneliusz odpowiedział: Od czterech dni aż do tej godziny pościłem, a o godzinie dziewiątej modliłem się w domu. A oto stanął przede mną mąż w jasnej szacie.
Dzieje Apostolskie 10:31. i rzekł: Korneliuszu, twoja modlitwa została wysłuchana i twoje jałmużny zostały wspomniane przed Bogiem.
Dzieje Apostolskie 10:32. Poślij więc do Jafy i sprowadź Szymona, zwanego Piotrem; jest on gościem u Szymona Usmarii nad morzem; on przyjdzie i porozmawia z tobą.
Dzieje Apostolskie 10:33. Posłałem po ciebie natychmiast i dobrze zrobiłeś, że przyszedłeś. Teraz tedy wszyscy stajemy przed Bogiem, aby usłyszeć wszystko, co Bóg ci nakazał.
„wszyscy stoimy przed Bogiem”. Słowa te są pełnym czci wyrazem wiary we wszechobecnego i wszechwiedzącego Boga i pokazują gotowość do wypełnienia Jego woli, którą spodziewają się objawić im Piotr.
Dzieje Apostolskie 10:34. Piotr przemówił tymi słowami: Zaprawdę, wyznaję, że Bóg nie patrzy na twarze,
„Piotr przemówił i rzekł” – Ἀνοίξας δὲ Πέτρος τὸ στόμα αὐτοῦ εἶπεν. W słowiańskim tłumaczeniu: otverz ze Peter usta powiedział. Dosłownie: Piotr otworzył usta i powiedział. Zobacz Dzieje Apostolskie. 8:35.
„w istocie, przyznaję” – ἐπ᾿ ἀληθειας καταλαμβάνομαι. Dosłownie: naprawdę rozumiem. Słowa te świadczą o największym stopniu pewności i zaufania.
Dzieje Apostolskie 10:35. Lecz w każdym narodzie miły jest Mu ten, kto się Go boi i postępuje sprawiedliwie.
„jest Mu przyjemne” – δεκτὸς αὐτῷ ἐστι, tj. są przez Niego przyjmowane, nie są odrzucane, nie są pozbawione prawa do uczestnictwa w łaskawym królestwie Chrystusa. Nie oznacza to, że człowiek może wierzyć w co chce i w ten sposób podobać się Bogu, o ile postępuje zgodnie z naturalną sprawiedliwością. Takie rozumienie oznaczałoby, że wiara chrześcijańska nie jest konieczna do zbawienia i podobania się Bogu i dopuszczałoby religijną obojętność, co jest niemożliwe. Tak jak nie można być błogosławionym bez Chrystusa, poza kościołem Chrystusa.
Piotr nie mówi, że wiara nie ma znaczenia, ale że narodowość nie ma znaczenia w przyprowadzaniu do Chrystusa: ten, kto podoba się Bogu w jakimkolwiek narodzie na ziemi, może zostać przyprowadzony do Chrystusa i przyłączony do Jego Kościoła, gdzie staje się sprawiedliwy przed Bogiem. W takim duchu jest interpretacja św. Jana Chryzostoma: „Jak? Czy ten, który jest z Persów, podoba się Jemu? Jeśli jest godny, będzie mu się podobać w taki sposób, że zasłuży na wiarę. Dlatego nie wzgardził nawet etiopskim eunuchem. Ale co, mówią niektórzy, mamy myśleć o ludziach, którzy boją się Boga, a jednak są zaniedbywani? Nie, żaden pobożny człowiek nie jest zaniedbywany, ponieważ taki człowiek nigdy nie może być wzgardzony”.
Dzieje Apostolskie 10:36. Posłał synom izraelskim słowo, zwiastując pokój przez Jezusa Chrystusa, który jest Panem wszystkiego.
„poślij... słowo”, czyli Pana Jezusa Chrystusa, Jego Syna, Syna Bożego, który głosi królestwo Boże, królestwo pokoju i zbawienia na ziemi.
„Który jest Panem wszystkiego”. Te słowa są wspaniałe zarówno dla Żydów, jak i pogan, ponieważ tutaj po raz pierwszy przed poganami Jezus Chrystus jest wyraźnie nazwany Panem „wszystkich” – tj. zarówno Żydów, jak i pogan. Wzywa wszystkich ludzi do swojego królestwa i wszyscy mają równe prawo do wejścia do niego.
Dzieje Apostolskie 10:37. Znacie wydarzenia, które miały miejsce w całej Judei, a które rozpoczęły się w Galilei po chrzcie głoszonym przez Jana:
„wiesz o wydarzeniach, które się wydarzyły”. Apostoł przypuszcza, że jego słuchacze słyszeli o tych wydarzeniach, przynajmniej o najważniejszych z życia Jezusa Chrystusa, ponieważ mieszkali niedaleko tych miejsc, a także dlatego, że będąc dobrze nastawieni do wiary żydowskiej, nie mogli nie być zainteresowani wydarzeniami, o których wieści krążyły również po okolicznych ziemiach Palestyny.
„zaczęli od Galilei” – τὸ γενόμενον ῥῆμα … ἀρξάμενον ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας. W tłumaczeniu słowiańskim: czasownik vy weste, który występował w całej Judei, począwszy od Galilei. Słowo „ῥῆμα” oznacza czasownik, słowo, słowo, a następnie to, co je powoduje.
„z Galilei”. Tam Pan rozpoczyna swoją publiczną posługę po chrzcie (J 2 i nast.)
Dzieje Apostolskie 10:38. Jak Bóg namaścił Duchem Świętym i mocą Jezusa z Nazaretu, który wyszedł do Judei, dobrze czyniąc i uzdrawiając wszystkich opętanych przez diabła, bo Bóg był z Nim.
„namaszczony … Jezus”. Oczywiście, w kategoriach człowieczeństwa – jak to miejsce interpretował błogosławiony Teofilakt z Ochrydy: „ponieważ uniżył samego siebie i przyjął nasze ciało i krew (Hbr 2), powiedziano o Nim, że jako człowiek przyjmuje to, co w naturze podobne jest do Boga”. To namaszczenie miało miejsce podczas chrztu Jezusa Chrystusa.
„Bóg był z Nim”. Jest to ostrożne wyrażenie myśli o boskości Jezusa Chrystusa. Apostoł wyraża się w taki sposób, aby nie dać pogańskim ideom o boskości Jezusa, którego poganie mogliby łatwo wziąć za wcielenie jednego lub drugiego pogańskiego bóstwa. Ze względu na słabość słuchaczy apostoł mówił mniej o Osobie Chrystusa, niż powinien (św. Jan Chryzostom).
Dzieje Apostolskie 10:39. A my jesteśmy świadkami wszystkiego, co uczynił w krainie judzkiej i w Jerozolimie, i jak Go zabili, powieszając na drzewie.
Dzieje Apostolskie 10:40. Bóg wskrzesił Go trzeciego dnia i pozwolił Mu się ukazać –
Cf. Acts. 1:8, 3:15, 5:30, 2:32.
Dzieje Apostolskie 10:41. nie całemu ludowi, ale nam, uprzednio wybranym świadkom Boga, którzyśmy z Nim jedli i pili po Jego zmartwychwstaniu.
Por. J 17; Rzym. 6; 9 Kor. 11; Gal. 6; Łk 37–50; J 1.
Dzieje Apostolskie 10:42. I rozkazał nam głosić ludowi i świadczyć, że On jest Sędzią ustanowionym przez Boga nad żywymi i umarłymi.
Por. Dzieje Apostolskie 3:24; 2:38; Jana 3:15; Rzym. 3:25; 10:10.
Dzieje Apostolskie 10:43. O Nim wszyscy prorocy świadczą, że każdy, kto w Niego wierzy, dostąpi odpuszczenia grzechów przez imię Jego.
Dzieje Apostolskie 10:44. A gdy Piotr jeszcze mówił te słowa, Duch Święty zstąpił na wszystkich, którzy słuchali słowa.
„Gdy Piotr jeszcze mówił…” (patrz Dzieje Apostolskie, rozdział 11). Jest to jedyny przypadek w całej historii apostolskiej, w którym Duch Święty zstępuje na tych, którzy dołączają do wspólnoty chrześcijańskiej, jeszcze przed ich chrztem. Bez wątpienia było to konieczne ze względu na ekstremalną wagę wydarzeń – pierwszego przystąpienia pogan do Kościoła Chrystusowego bez pośrednictwa judaizmu, po czym ten sposób przystąpienia miał otrzymać autorytet niepodważalny.
Św. Jan Chryzostom napisał przy tej okazji: „Spójrz na budowanie domu przez Boga. Piotr jeszcze nie skończył swojej mowy, a chrzest jeszcze się nie zakończył, ale gdy oni … otrzymali początek nauki i uwierzyli … Duch zstąpił [na nich]. Bóg czyni to z zamiarem dania Piotrowi mocnego usprawiedliwienia. Nie tylko otrzymali Ducha, ale zaczęli mówić językami… Dlaczego tak się dzieje? Ze względu na Żydów, bo było im zbyt przykro to widzieć.'
Dzieje Apostolskie 10:45. A wierzący spośród obrzezanych, którzy przyszli z Piotrem, zdumieli się, że dar Ducha Świętego został wylany także na pogan.
„wierni obrzezania . . . byli zdumieni”. To zdumienie można wytłumaczyć panującym wówczas przekonaniem, że poganie powinni być przyjmowani do Kościoła Chrystusowego dopiero po tym, jak staną się prozelitami judaizmu – poglądem, którego przestrzegali nawet po tym wydarzeniu, jak można zauważyć z następujących wydarzeń (Dzieje Apostolskie 11 i nast.; Dzieje Apostolskie 15).
Dzieje Apostolskie 10:46. bo słyszeli ich mówiących językami i wielbiących Boga. Wtedy Piotr rzekł:
Dzieje Apostolskie 10:47. Czyż ktoś może zabronić tym, którzy otrzymali Ducha Świętego, tak jak i nam, ochrzczenia się w wodzie?
Piotr wyciąga całkowicie naturalny wniosek ze zstąpienia Ducha Świętego na pogan, mianowicie, że poprzez to zstąpienie wszystkie przeszkody na drodze do ich włączenia do Kościoła Chrystusowego, jak również potrzeba pośrednictwa żydowskich przepisów kultowych, zostały usunięte. Ale myśli, że ci, którzy otrzymali Ducha Świętego, powinni zostać ochrzczeni, ponieważ jest to niezmienne przykazanie Pana (Mt 28).
Dzieje Apostolskie 10:48. I rozkazał im ochrzcić się w imię Jezusa Chrystusa. Potem poprosili go, aby pozostał u nich przez kilka dni.
„rozkazał im się ochrzcić”. Oczywiste jest, że nie ochrzcił ich sam, lecz jeden z tych, którzy z nim przyszli (1 Kor. 1:17).
„w imię Jezusa Chrystusa”. Por. Dzieje Apostolskie 2:36.
„został poproszony”. Piotr z pewnością spełnił ich prośbę, aby ustanowić ich w nowej wierze chrześcijańskiej.
Pisarz nie mówi nic więcej o Korneliuszu. Według tradycji kościelnej, był on później biskupem Cezarei, głosił Chrystusa w różnych krajach i zmarł śmiercią męczeńską. Jego wspomnienie jest obchodzone 13 września.
Źródło w języku rosyjskim: Biblia wyjaśniająca, czyli komentarze do wszystkich ksiąg Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu: W 7 tomach / wyd. prof. AP Lopukhin. – wyd. 4. – Moskwa: Dar, 2009, 1232 s.
