Przez prof. AP Lopukhin
Dzieje Apostolskie, rozdział 14. Kazanie Pawła i Barnaby w Ikonium, Listrze i Derbe (1–7). Uzdrowienie kaleki w Listrze i próba złożenia ofiar apostołom przez pogan (8–18). Prześladowanie apostołów, podróż powrotna przez nowo założone wspólnoty i powrót do Antiochii Syryjskiej (19–28).
Dzieje Apostolskie 14:1. W Ikonium weszli razem do synagogi żydowskiej i tak przemawiali, że uwierzyła wielka rzesza Żydów i Greków.
„Grecy”, którzy uwierzyli, byli niewątpliwie prozelitami – poganami nawróconymi na judaizm, w przeciwieństwie do „pogan” wspomnianych później (w. 2), którzy przyłączyli się do niewierzących Żydów przeciwko apostołom.
Dzieje Apostolskie 14:2. A niewierzący Żydzi podburzyli i zatwardzili serca pogan przeciwko braciom.
„podburzeni i zatwardziali”, tzn. oczerniali apostołów, oskarżali ich o wiele rzeczy, „przedstawiali prostodusznych jako zdrajców” (św. Jan Chryzostom).
„przeciwko braciom”, tzn. nie tylko przeciwko apostołom, ale także przeciwko nowo nawróconym naśladowcom Chrystusa w ogólności, z których większość była z urodzenia Żydami, a zatem braćmi według ciała dla prześladowców (Rz 9).
Dzieje Apostolskie 14:3. Pozostali tam długi czas i odważnie przemawiali w imieniu Pana, który potwierdzał słowo swojej łaski, sprawiając, że przez ich ręce działy się znaki i cuda.
„mówiąc śmiało dla Pana”. Błogosławiony Teofilakt z Ochrydy pisze: „Ta śmiałość wynikała z oddania apostołów dziełu głoszenia, a fakt, że ci, którzy ich słuchali, wierzyli, był konsekwencją cudów, ale w pewnym stopniu przyczyniła się do tego również śmiałość apostołów”.
Dzieje Apostolskie 14:4. A ludność miasta była podzielona: jedni byli z Żydami, inni z apostołami.
„Ludzie w mieście byli podzieleni”. Wydaje się, że w tym podziale leży powód, dla którego podżeganie pogan przez Żydów przez pewien czas pozostawało bezowocne.
Dzieje Apostolskie 14:5. Gdy poganie i Żydzi wraz ze swymi przywódcami byli tak podekscytowani, że przygotowywali się do bluźnierstwa i ukamienowania ich na śmierć,
„Żydzi ze swoimi przywódcami” – por. Dzieje Apostolskie 13. Prawdopodobnie z archisynagogą i starszymi, którzy utworzyli radę pod jego przewodnictwem.
„ukamienowali ich na śmierć”. Chęć „ukamienowania” ujawnia zarówno fakt, że głównymi przywódcami ataku na apostołów byli Żydzi, jak i to, że winę apostołów sformułowano jako bluźnierstwo, za które Żydzi otrzymali podobną karę.
Dzieje Apostolskie 14:6. Gdy się o tym dowiedzieli, uciekli do miast likaońskich: Listry i Derbe oraz ich okolic,
„do miast likaońskich, Listry i Derbe”. Likaonia była nie tyle regionem politycznym, co etnograficznym w Azji Mniejszej, z miastami Listra na południowy wschód od Ikonium i Derbe na południowy wschód od Listry.
Dzieje Apostolskie 14:7. i tam głosili ewangelię.
Dzieje Apostolskie 14:8. W Listrze mieszkał pewien człowiek, chromy na nogi; był on chromy od urodzenia i nigdy nie chodził.
Dzieje Apostolskie 14:9. Słuchał, jak Paweł mówił; a Paweł, patrząc na niego uważnie, poznał, że miał wiarę potrzebną do uzdrowienia,
„poznał, że miał wiarę” — widząc z rozeznaniem apostoła oświeconego przez Boga.
Dzieje Apostolskie 14:10. powiedział do niego donośnym głosem: „Mówię ci w imię Pana Jezusa Chrystusa: Stań na nogi!” I natychmiast zerwał się i chodził.
Dzieje Apostolskie 14:11. A tłumy, widząc, co uczynił Paweł, podniosły głos i mówiły po likaońsku: Bogowie zstąpili do nas w ludzkiej postaci.
„Mówili językiem likaońskim”. Trudno powiedzieć, czym jest ten dialekt likaoński: niektórzy uważają go za dialekt bliski asyryjskiemu, inni za identyczny z kapadockim, a jeszcze inni za zepsutą odmianę języka greckiego.
Dzieje Apostolskie 14:12. I nazwali Barnabę Zeusem, a Pawła Hermesem, gdyż on był głównym mówcą.
„nazywali Barnabę Zeusem, a Pawła Hermesem”. Dlaczego ludzie widzieli tych bogów w Barnabie i Pawle, jest częściowo wyjaśnione przez lokalną frygijską opowieść o pojawieniu się tych bogów w ludzkiej postaci (Owidiusz, Metamorfozy VIII), a także przez fakt, że w pobliżu miasta znajdowała się świątynia lub bożek Zeusa, a Hermes (Hermes), jako elokwentny interpretator bogów, był uważany za obowiązkowego towarzysza Zeusa, gdy zstępował z Olimpu do śmiertelników. Wskazówkę na to ostatnie daje sam historyk, według którego Pawła uważano za Hermesa, „ponieważ celował w mówieniu”…. Możliwe, że sam wygląd apostołów miał swoje znaczenie: Paweł, jako młody człowiek (Dz 7), wyróżniający się energicznym charakterem, odzwierciedlanym we wszystkich jego przemówieniach i czynach, mógł być łatwo utożsamiany z Hermesem, który był przedstawiany jako łagodny, żywy, przystojny młodzieniec, podczas gdy Barnaba, ze swoją powagą, mógł przypominać poganom Zeusa. Odnośnie wyglądu apostołów, św. Jan Chryzostom pisze: „Wydaje mi się, że Barnaba miał dostojny wygląd”.
Dzieje Apostolskie 14:13. A kapłan Zeusa, którego bożek znajdował się przed ich miastem, przyprowadził byki do bramy i przyniósł wieńce, i chciał złożyć ofiarę razem z ludem.
„przynosili girlandy” – aby ozdobić nimi ofiarne byki, co zazwyczaj robiono, aby bardziej zadowolić bogów.
Dzieje Apostolskie 14:14. A gdy apostołowie Barnaba i Paweł o tym usłyszeli, rozdarli szaty i rzucili się w tłum, wołając:
„Rozdarli szaty” na znak głębokiego smutku i skruchy z powodu takiej ślepoty ludu.
Apostołowie dowodzą absurdalności ich ubóstwienia przez pogan, zapewniają ich o fałszu pogańskich bogów. Wskazują im na Jedynego Boga żywego, Stwórcę wszystkich rzeczy, który, chociaż pozwolił wszystkim narodom podążać fałszywymi ścieżkami, nie pozbawił ich możliwości poznania prawdziwej ścieżki (por. Rz 1; 20-11).
Dzieje Apostolskie 14:15. Mężowie, dlaczego to czynicie? A my jesteśmy ludźmi wam poddanymi i głosimy wam, abyście się odwrócili od tych fałszywych bogów do Boga żywego, który stworzył niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest,
Dzieje Apostolskie 14:16. Który w minionych pokoleniach pozwolił wszystkim narodom chodzić własnymi drogami,
Dzieje Apostolskie 14:17. Chociaż nie przestawał dawać o sobie świadectwa dobrymi uczynkami, dając nam deszcz z nieba i urodzajne czasy, napełniając nasze serca pokarmem i radością.
„Nie zmuszając ludzi do wolnej woli”, mówi błogosławiony Teofilakt z Ochrydu, „Pan pozwolił wszystkim ludziom działać według własnego uznania; ale On sam nieustannie dokonywał takich dzieł, z których oni, jako istoty rozumne, mogli zrozumieć Stwórcę”.
Dzieje Apostolskie 14:18. A to mówiąc, z trudem namówili lud, aby im nie składali ofiary, ale aby każdy poszedł do swego domu. A gdy tam przebywali i nauczali,
„ledwie ich przekonano”. Tak bardzo ludzie byli poruszeni tym, co się wydarzyło, i tak mocno byli przekonani, że w ich oczach byli bogami, a nie ludźmi.
Dzieje Apostolskie 14:19. Przybyli z Antiochii i Ikonium Żydzi, którzy, gdy apostołowie przemawiali odważnie, przekonali lud, aby ich opuścił, mówiąc: Nie mówicie nic prawdziwego, ale wszystko jest kłamstwem. Namówiwszy lud, ukamienowali Pawła i wywlekli go za miasto, sądząc, że umarł.
„przyszli też niektórzy Żydzi” spośród niewierzących, wrogo nastawieni do Pawła i Barnaby (Dzieje Apostolskie 13:50 i 14:5).
„ukamienowali Pawła”, nie Barnabę – być może dlatego, że on, jako przywódca w mówieniu (Dzieje Apostolskie 14:12), wydawał się Żydom najniebezpieczniejszym i najbardziej znienawidzonym wrogiem. Prawdopodobnie apostoł wspomina o tym samym ukamienowaniu w 2 Kor. 11:25. Taka jest zadziwiająca niestałość tłumu, który łatwo ulega złej mowie podżegaczy. Dopiero niedawno byli gotowi czcić apostołów jak bogów, a teraz byli w stanie poradzić sobie z najbardziej zatwardziałymi złoczyńcami. Zdolność podżegaczy do wywołania takiego zwrotu w nastroju mas jest niewątpliwie imponująca.
Dzieje Apostolskie 14:20. A gdy go otoczyli uczniowie, wstał i poszedł do miasta, a następnego dnia udał się z Barnabą do Derbe.
„uczniowie zebrali się wokół niego”, prawdopodobnie z zamiarem zobaczenia, co się z nim dzieje, w jakim jest stanie, a nawet pochowania go, gdyby umarł.
„wstał i poszedł do miasta”. Nie ma wątpliwości, że to wzmocnienie sił fizycznych Pawła było cudownym działaniem, chociaż autor jedynie na to wskazuje – krótkim i mocnym wyrażeniem – „wstał i poszedł”! Tutaj stanowczość ducha apostoła, który bez lęku powraca do miasta, w którym przed chwilą znalazł się w śmiertelnym niebezpieczeństwie, zasługuje na uwagę.
Dzieje Apostolskie 14:21. Po głoszeniu Ewangelii w tym mieście i zyskaniu wielu uczniów, powrócili do Listry, Ikonium i Antiochii,
Dzieje Apostolskie 14:22. Utwierdzając dusze uczniów i zachęcając, aby trwali w wierze, i nauczając, że przez wiele ucisków musimy wejść do królestwa Bożego.
Z Derbe, po wygłoszeniu udanego kazania, apostołowie wyruszyli w drogę powrotną do Antiochii Syryjskiej, odwiedzając wszystkie miejsca, które wcześniej odwiedzili (Dzieje Apostolskie 13 itd.), umacniając wierzących, aby byli gotowi zachować wiarę w Chrystusa pomimo wszelkich prześladowań, ucisków i prób, które dla wierzących stanowią najpewniejszą drogę do Królestwa Niebieskiego (Mt 7).
Dzieje Apostolskie 14:23. A gdy ustanowili im starszych w każdym zborze, modlili się z postem i polecili ich Panu, w którego uwierzyli.
„wyświęcili starszych” – przywódców i liderów każdej wspólnoty, która w ten sposób otrzymuje stabilną zewnętrzną organizację. Święcenia, czyli włożenie rąk (Dz 6, 2-6), pokazują wagę posługi starszych, a także łaskawy charakter tego poświęcenia (por. Dz 11, 30).
„modlili się w poście” – jak to czynią przy wszystkich ważnych okazjach (Dzieje Apostolskie 13, itd.)
„oni ich popełnili” – tj. nowo nawróceni chrześcijanie wraz ze swoimi nowo wyznaczonymi przywódcami
„Panu”, czyli Jego łasce, przychylności i ochronie.
Dzieje Apostolskie 14:24. A gdy przeszli przez Pizydię, przybyli do Pamfilii.
Dzieje Apostolskie 14:25. A gdy głosili słowo Pańskie w Perge, zeszli do Attalii.
Przez Pizydię i Pamfilię apostołowie powrócili do Perge. Było to pierwsze miasto, do którego przybyli po przybyciu na wybrzeże Azji Mniejszej (Dzieje Apostolskie 13:13).
„zeszli do Attalii” – nadmorskiego miasta w Pamfilii, na południowy wschód od Pergi, gdzie rzeka Katarakty wpada do morza. Miasto zostało nazwane na cześć Attalosa Filadelfosa, króla Pergamonu, który je zbudował.
Dzieje Apostolskie 14:26. Stamtąd zaś odpłynęli do Antiochii, gdzie zostali poleceni łasce Bożej za dzieło, którego dokonali.
Z Perge apostołowie udali się przez Seleucję do Antiochii Syryjskiej, skąd, prowadzeni łaską Bożą, rozpoczęli swoją pierwszą podróż apostolską.
Dzieje Apostolskie 14:27. Kiedy przybyli i zebrali kościół, opowiedzieli wszystko, co Bóg z nimi uczynił i jak otworzył drzwi wiary poganom.
„zgromadzili kościół”, to znaczy społeczność chrześcijańską w Antiochii, i „opowiedzieli wszystko, co Bóg przez nich uczynił”. Apostołowie pokornie wyznają, że moc Boża działała w nich przez cały ten czas, i nie tylko w nich.
„otworzył drzwi wiary”. Symboliczne wyrażenie przyjęcia pogan do łona Kościoła Chrystusowego (1 Kor. 16:9; 2 Kor. 2:12; Kol. 4:3). Św. Jan Chryzostom przypomina, że Żydzi zabraniali nawet rozmawiać z poganami.
Dzieje Apostolskie 14:28. I pozostali tam długi czas z uczniami.
W ten sposób kończy się opowieść o pierwszej podróży apostolskiej do pogan wielkich apostołów Pawła i Barnaby.
Jak długo trwała ta pierwsza podróż Pawła, autor nie mówi. Przyjmuje się, że trwała około dwóch lat.
Źródło w języku rosyjskim: Biblia wyjaśniająca, czyli komentarze do wszystkich ksiąg Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu: W 7 tomach / wyd. prof. AP Lopukhin. – wyd. 4. – Moskwa: Dar, 2009, 1232 s.
