Miviludes (Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires) jest główną instytucją kraju zajmującą się walką z ryzykiem sekciarskim. Założona w 2002 r., jej misją jest obserwowanie i zwalczanie tego, co uważa za grupy stanowiące zagrożenie dla porządku publicznego lub wolności jednostki. Niemniej jednak, na przestrzeni lat, Miviludes znalazła się pod coraz większą obserwacją z powodu braku przejrzystości, sensacyjna retoryka i wątpliwe metodologiePonadto jego związek z mediami jest dość ścisły, co stworzyło pętlę sprzężenia zwrotnego, która wzmacnia obawy społeczeństwa i stygmatyzuje mniejszości religijne.
Jako dziennikarz zawsze interesowałem się rolą władzy państwowej i prawa człowieka i uważnie śledziłem tę dynamikę. Poprzez serię analiz zamierzam rozwikłać, w jaki sposób retoryka Miviludes i bezkrytyczne doniesienia mediów ukształtowały dyskurs publiczny we Francji i doprowadziły do marginalizacji alternatywnych praktyk duchowych. Niniejszy artykuł jest początkiem dochodzenia w sprawie tej złożonej i niepokojącej relacji.
Miviludes: strażnik czy narzędzie polityczne?
Miviludes przedstawił się jako ostateczny autorytet w kwestii ryzyka wyznaniowego we Francji. Ale raport przez szwajcarskich naukowców oferuje bardzo miażdżącą krytykę metod instytucji. Raport stwierdza, że Miviludes opiera się na niedokładnych danych, brakuje mu naukowej rzetelności i działa z ograniczoną przejrzystością. Biorąc to pod uwagę, jak można uznać ją za wiarygodnego strażnika?
Obawy te wyraził senator Laurence Muller-Bronn w Senacie francuskim do Minister spraw wewnętrznych o odmowie Miviludesa ujawnić swoje dane i metodologie. W swoim dochodzeniu wskazała, że taka nieprzejrzystość podważa zaufanie publiczne i rzuca cień na bezstronność instytucji. Odpowiedzi, które otrzymała, nie odpowiedziały w sposób odpowiedni na te obawy, co jeszcze bardziej wzmocniło przekonanie, że Miviludes działa bez wystarczającej odpowiedzialności.
Rola mediów w wzmacnianiu uprzedzeń
Francuskie media również pomogły w rozszerzeniu sensacyjnej retoryki Miviludes. Dziennikarze mieli tendencję do cytowania instytucji jako autorytetu i w ten sposób powielali jej twierdzenia, nie poddając ich krytycznej analizie. To bezkrytyczne poleganie stworzyło klimat strachu, w którym mniejszości religijne są przedstawiane jako niebezpieczne sekty na podstawie dowodów anegdotycznych.
Kościół Jezusa Shincheonji
Weźmy na przykład Shincheonji Church of Jesus, południowokoreański nowy ruch religijny, który znalazł się pod intensywną obserwacją w kraju i za granicą. Miviludes we Francji już nazwał tę grupę potencjalnym ryzykiem sekciarskim, a media już powtórzyły te ostrzeżenia.
Ostatni artykuł w Le Figaro, „On nous frappait pour chasser szatan” (17 stycznia 2025 r.) jest dobrym przykładem tej dynamiki. Artykuł przytacza zeznania byłego członka Shincheonji, używając dramatycznego języka, aby przedstawić grupę jako niebezpieczny kult. Na przykład twierdzi, że członkom „RADZI SIĘ NIE BRAĆ ŻYCIA, NIE MIEĆ DZIECI I NIE DOKONYWAĆ ABORTOWANIA CIĄŻY”. Te zarzuty są przedstawiane jako fakty, ale nie mają niezależnej weryfikacji.
W artykule Shincheonji jest również określany jako „sulfureuse église” (kościół siarkowy), a jego przywódca jako „pasterz-gourou et messie autoproclamé” (pastor-guru i samozwańczy mesjasz). Taki język jest negatywny i stygmatyzujący dla grupy, nie oferuje żadnej zrównoważonej perspektywy. Ponadto artykuł w dużej mierze opiera się na danych Miviludes, traktując je jako prawdę objawioną, pomimo dobrze udokumentowanych wad metodologicznych tej instytucji.
Miejsce Tabithy
Innym przykładem jest Tabitha's Place, wspólnota religijna w Béarn, która od lat jest pod lupą. Niedawny artykuł w Republika Pirenejów (19 stycznia 2025) donosił o trwających próbach grupy, aby sprzedać swoją własność i opuścić Francję. Sprzedaż ich zamku jest tematem artykułu, ale jest on napisany w taki sposób, aby stworzyć wrażenie, że grupa jest niebezpieczna. Nazywa społeczność „sektą” i podkreśla, że spędzili „20 miesięcy walcząc o opuszczenie kraju”, co sugeruje, że ich obecność jest niepożądana.
W artykule wspomniano również o Miviludes, które od lat śledziło grupę, ale nie ma żadnych konkretnych dowodów na jakiekolwiek wykroczenia. Zawiera niejasne odniesienia do wcześniejszych kontrowersji, podobnie jak Miviludes.
Świadkowie Jehowy
Świadkowie Jehowy byli również przedmiotem zainteresowania Miviludesa i mediów. Artykuł z Est éclair (21 stycznia 2025 r.) były członek opowiada o „ekskomunikowaniu” z grupy. W artykule opisano wewnętrzny proces dyscyplinarny Świadków, w szczególności rolę „komitetu starszych”, jako coś podobnego do „trybunału”.
Chociaż artykuł zawiera świadectwo pary, która opuściła grupę, nie umieszcza ich doświadczeń w szerszym kontekście wolności religijnej. Zamiast tego opiera się na charakterystyce Świadków przez Miviludes jako grupy sekciarskiej i używa takich terminów jak „rupture sectaire” (zerwanie sekciarskie), aby opisać rozłam pary z rodziną. Taki język może być nacechowany emocjonalnie, ale niewiele pomaga w rzuceniu światła na praktyki i wierzenia grupy.
Pętla sprzężenia zwrotnego strachu
Istnieje sprzężenie zwrotne między Miviludes a mediami, które wzmacnia obawy i uprzedzenia społeczne:
1. Alarmistyczna retoryka Miviludesa:
Miviludes opublikował raporty i oświadczenia pełne sensacyjnego języka, takie jak ogłoszenie, że podczas pandemii COVID-19 nastąpił wybuch ryzyka sekciarskiego. Te twierdzenia opierają się na dowodach anegdotycznych lub niejasnych definicjach tego, co stanowi „dryf sekciarski”.
2. Amplifikacja mediów:
Dziennikarze w wielu przypadkach kopiowali twierdzenia Miviludesa, nie kwestionując ich, używając sensacyjnych nagłówków i alarmistycznego języka, aby zwrócić uwagę ludzi. Służy to wzmocnieniu pozycji instytucji i rozpowszechnieniu jej retoryki wśród szerszej publiczności.
3. Strach społeczny i presja polityczna:
Relacje medialne podsycają strach publiczny, co z kolei wywiera presję na polityków, aby działali. Tworzy to błędne koło, w którym ostrzeżenia Miviludes są wykorzystywane do uzasadniania dalszych represji wobec mniejszości religijnych z konkretnymi dowodami lub bez nich.
Konsekwencje dla mniejszości religijnych
Ta pętla sprzężenia zwrotnego ma realne konsekwencje dla mniejszości religijnych we Francji. Shincheonji, Tabitha's Place, Świadkowie Jehowy i inne alternatywne ruchy duchowe są marginalizowane i stygmatyzowane. Sensacyjne relacje medialne na temat obaw społecznych utrudniają tym grupom swobodne praktykowanie swoich przekonań religijnych. Podważa to zaangażowanie Francji w wolność religia i wiara, kamień węgielny praw człowieka.
Ponadto bezkrytyczne poleganie mediów na Miviludes budzi wątpliwości co do standardów dziennikarskich we Francji. Wybierając priorytet sensacji nad faktami i wyważonym raportowaniem, dziennikarze podważają zaufanie publiczne i przyczyniają się do tworzenia społeczeństwa opartego na strachu i podziałach.
Przerwanie cyklu: apel o odpowiedzialność
Aby Francja mogła nadal twierdzić, że respektuje prawa człowieka i wolność wyznania, zarówno Miviludes, jak i media muszą zostać pociągnięte do odpowiedzialności:
• Miviludes musi działać w sposób przejrzysty i naukowy. Jego raporty powinny podlegać niezależnej weryfikacji, a jego metodologie powinny być publicznie dostępne do wglądu.
• Media muszą przyjąć bardziej krytyczne podejście do relacjonowania zagrożeń sekciarskich. Dziennikarze powinni kwestionować zasadność twierdzeń Miviludes i szukać alternatywnych perspektyw, aby zapewnić bardziej zrównoważony pogląd.
• Public Discourse musi odejść od narracji opartych na strachu i zmierzać w kierunku bardziej zniuansowanego rozumienia różnorodności religijnej. Wymaga to otwartego dialogu i zaangażowania w ochronę praw wszystkich osób, niezależnie od ich przekonań.
Niniejszy artykuł jest pierwszym z serii badań nad relacją między Miviludes a francuskimi mediami. Mam nadzieję, że przyczynię się do bardziej świadomej i zrównoważonej dyskusji na temat ryzyka sekciarskiego we Francji, ujawniając wady ich podejścia i wpływ na mniejszości religijne.
Stawka jest wysoka. Jeśli nie zostanie powstrzymana, pętla sprzężenia zwrotnego między Miviludes a mediami będzie nadal podważać wolność religii i wyznania, podważając wartości, które Francja twierdzi, że podtrzymuje. Czas przerwać cykl i zażądać większej odpowiedzialności od obu instytucji.
