Poranny atak nożem 22-letniego Aboubakara Cissé 25 kwietnia w meczecie Khadija w La Grand-Combe zmusił Francję do stawienia czoła fali przemocy wobec muzułmanów, która według wielu osób podważa świeckie ideały republiki. Cissé, obywatel Mali, który przybył do meczetu przed świtem, aby przygotować się do piątkowych modlitw, został zaatakowany nożem ponad czterdzieści razy przez 21-letniego Francuza, który nagrał zabójstwo i krzyczał obelgi do Boga, zanim uciekł. Trzy dni później, po wspólnym francusko-włoskim polowaniu, podejrzany poddał się władzom w Pistoi we Włoszech.
W następstwie ataku prezydent Emmanuel Macron 27 kwietnia użył swojego konta X, aby w ostrych słowach potępić przemoc. „Rasizm i nienawiść motywowana religijnie nigdy nie będą miały miejsca we Francji” – napisał, oferując solidarność „naszym muzułmańskim współobywatelom”. W drugim poście potwierdził, że „wolność wyznania nie może być naruszona”. Te oświadczenia oznaczały niezwykle stanowczą interwencję głowy państwa, która często ostrożnie podchodzi do wdawania się w debaty na temat religii i tożsamości.
Podczas gdy oficjalne dane za pierwszy kwartał 2025 r. pozostają niekompletne, dane opublikowane przez ministerstwo spraw wewnętrznych wskazują na 72-procentowy wzrost zgłoszonych incydentów islamofobicznych — od nękania i wandalizmu po napaści — w porównaniu z tym samym okresem w zeszłym roku. Grupy społeczne ostrzegają, że wiele ofiar nie zgłasza takich incydentów, co sugeruje, że prawdziwa skala wrogości wobec muzułmanów może być znacznie większa.
Na konferencji prasowej zorganizowanej dzień po morderstwie lokalny prokurator Abdelkrim Grini podkreślił centralną linię dochodzenia. „Możliwość, że był to akt islamofobiczny… To jest ta, nad którą pracujemy jako pierwszą, ale nie jest jedyną”, powiedział, sygnalizując, że śledczy zachowają otwarty umysł co do motywu, traktując nienawiść religijną jako główną hipotezę.
Minister sprawiedliwości Gérald Darmanin, przemawiając dwa dni po zabójstwie, potępił atak jako „nikczemne morderstwo”, które „rani serca wszystkich wierzących, wszystkich muzułmanów we Francji”. Premier François Bayrou powtórzył to potępienie, nazywając incydent „islamofobiczną hańbą pokazaną na wideo” i wzywając prokuratorów do szybkiego ustalenia, czy należy ścigać go na podstawie przepisów antyterrorystycznych.
Minister spraw wewnętrznych Bruno Retailleau udał się do La Grand‑Combe, aby spotkać się z lokalnymi funkcjonariuszami organów ścigania i liderami społeczności. Podkreślił wyrachowane okrucieństwo przestępstwa: „Istnieje więc fascynacja przemocą” – powiedział, odnosząc się do zeznań podejrzanego, że rozważał dokonanie kolejnych ataków i żywił jawne antymuzułmańskie nastawienie.
Organizacje religijne również domagały się jasności i silniejszych zabezpieczeń. Wielki Meczet w Paryżu wydał oświadczenie potępiające zabójstwo i naciskając na władze sądownicze, aby orzekły, czy przestępstwo kwalifikuje się jako terroryzm. Francuska Rada Wiary Muzułmańskiej (CFCM) potępiła akt jako „antymuzułmański atak terrorystyczny” i wezwała wiernych do zachowania „wyjątkowej czujności”. Przedstawicielska Rada Instytucji Żydowskich Francji (CRIF) oświadczyła: „Morderstwo wiernego w meczecie jest nikczemną zbrodnią, która musi oburzyć serca wszystkich Francuzów”, potwierdzając solidarność z muzułmańskimi rodakami.
W Zgromadzeniu Narodowym ustawodawcy z całego spektrum politycznego przygotowują poprawki, które mają zaostrzyć kary za ataki na domy modlitwy i nakazać, aby każdy atak na wiernego był traktowany jako przestępstwo z nienawiści. Omawiane propozycje zobowiązałyby prokuratorów do kierowania takich spraw do wyspecjalizowanych jednostek ds. przestępstw z nienawiści i zwiększyłyby wyroki dla przestępców skazanych za ataki na miejsca kultu religijnego.
Jednak wielu obserwatorów twierdzi, że zwiększone bezpieczeństwo i surowsze kary, choć konieczne, rozwiązują jedynie objawy głębszego problemu. Przywódcy społeczeństwa obywatelskiego, edukatorzy i przedstawiciele związków zawodowych wzywają do podjęcia długoterminowych środków: obowiązkowego szkolenia pracowników sektora publicznego na temat dyskryminacji religijnej, kompleksowych programów nauczania na temat znajomości religii w szkołach podstawowych i utworzenia krajowego obserwatorium w celu zbierania wiarygodnych danych na temat incydentów antymuzułmańskich. Bez takich reform strukturalnych, ostrzegają, samo działanie policji nie wykorzeni uprzedzeń, które podsycają przemoc.
Morderstwo Aboubakara Cissé ponownie rozpaliło ogólnokrajową dyskusję na temat laïcité, ustawy z 1905 r. rozdzielającej kościół od państwa, która leży u podstaw francuskiej tożsamości republikańskiej. Początkowo miała ona gwarantować wolność sumienia i zapobiegać wpływom duchowieństwa na rząd, ale w ostatnich dekadach stała się punktem zapalnym w sporach o chusty na głowę w szkołach, posiłki halal i widoczność symboli religijnych w życiu publicznym. Krytycy twierdzą, że niektóre interpretacje świeckości popadły w wykluczenie, nieproporcjonalnie atakując praktyki muzułmańskie.
Dla wielu członków francuskiej społeczności muzułmańskiej każdy nowy przypadek nękania lub przemocy wzmacnia poczucie wyobcowania. Kilka lokalnych stowarzyszeń meczetów informuje, że frekwencja na cotygodniowych nabożeństwach spadła, ponieważ niektórzy wierni twierdzą, że nie czują się już bezpiecznie nawet w obrębie świętych murów. Podczas trwających czuwań w La Grand-Combe i w Paryżu aktywiści i wierni naciskali na prezydenta Macrona, aby towarzyszył jego słowom wymiernymi zobowiązaniami — publicznymi punktami odniesienia w zakresie ścigania przestępstw z nienawiści, rozszerzonymi partnerstwami społeczności i policji oraz finansowaniem inicjatyw międzywyznaniowych.
Podczas gdy Pałac Elizejski przygotowuje się do opublikowania białej księgi na temat przemocy wobec muzułmanów, decydenci polityczni stają przed wyzwaniem pogodzenia szybkich środków bezpieczeństwa z polityką sprzyjającą spójności społecznej. Pozostaje pytanie, czy Francja może przywrócić poczucie bezpieczeństwa i przynależności swoim muzułmańskim obywatelom bez narażania swoich świeckich ram. Jak powiedział jeden z liderów społeczności: „Potrzebujemy czegoś więcej niż sloganów; potrzebujemy stałego wysiłku, aby zbudować zaufanie między naszymi społecznościami a instytucjami, które mają nas chronić”.
