Bruksela – Podczas gdy ostrzał artyleryjski między Sudańskimi Siłami Zbrojnymi (SAF) a Siłami Szybkiego Wsparcia (RSF) przykuwa uwagę świata, cichszy, systemowy konflikt zmienia codzienne życie mieszkańców Chartumu. Według niedawnego śledztwa opublikowanego przez Materiał medialny zatytułowany „W Chartumie kobiety padają ofiarą powrotu islamistów” W stolicy obserwuje się narastający wzrost wpływów islamistów. Raport szczegółowo opisuje celowe nękanie i przymus wobec kobiet, co sygnalizuje niepokojący regres w zakresie praw człowieka, zwłaszcza w odniesieniu do wolności religii lub wyznania oraz autonomii cielesnej kobiet w państwie podzielonym.
Dokumentacja tych wydarzeń rzuca światło na zjawisko określane jako „powrót islamistów”. Dążąc do konsolidacji poparcia dla paramilitarnej organizacji RSF, rząd centralny zdaje się reintegrować elementy aparatu ideologicznego byłego reżimu. Ta zmiana ma nie tylko charakter polityczny, ale i głęboko społeczny, przejawiając się w egzekwowaniu kodeksów moralnych, które zostały zakwestionowane w okresie przejściowym po rewolucji z 2019 roku. Dla kobiet w Chartumie oznacza to odnowienie atmosfery nadzoru i zastraszania, w której przestrzeń publiczna jest coraz bardziej regulowana przez surowe interpretacje religijne.
Relacje naocznych świadków zebrane w mieście sugerują, że kobiety ponownie spotykają się z presją przestrzegania konserwatywnych zasad ubioru i norm zachowania. Te działania, często przeprowadzane przez siły bezpieczeństwa lub powiązane z nimi milicje, tworzą atmosferę strachu. Celowe atakowanie kobiet jest historycznie stosowaną taktyką kontroli nad strukturą społeczną. Jednak patrząc z perspektywy prawa międzynarodowego, działania te stanowią coś więcej niż tylko irytację społeczną; stanowią one naruszenie podstawowych praw człowieka.
Ramy prawne dotyczące wolności religii lub wyznania (FoRB) wyraźnie określają ochronę przed przymusem. Zgodnie z Międzynarodowym Paktem Praw Obywatelskich i Politycznych (MPPOiP), a konkretnie z artykułem 18, wolność myśli, sumienia i wyznania obejmuje wolność „wyznawać lub przyjmować religię lub przekonania według własnego wyboru”. Co istotne, Komitet Praw Człowieka ONZ w swoim Komentarzu Ogólnym nr 22 wyjaśnia, że wolność „daleka od uprawnienia państwa do zmuszania swoich obywateli do przyjęcia określonej wiary”, zakazuje stosowania przymusu, który mógłby ograniczyć prawo do posiadania lub przyjmowania religii.
Obecna sytuacja w Chartumie stoi w bezpośredniej sprzeczności z tymi zobowiązaniami. Kiedy władze państwowe lub podmioty niepaństwowe powiązane z państwem egzekwują religijne zasady ubioru lub zachowania publicznego pod groźbą przemocy lub aresztowania, naruszają prawo kobiet do manifestowania swoich przekonań – lub ich braku. Narzucanie obywatelom określonej interpretacji religijnej siłą stanowi wyraźne naruszenie Międzynarodowego Paktu Praw Obywatelskich i Politycznych (MPPOiP). Co więcej, przymus ten koliduje z postanowieniami Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka (PDPC), artykułu 19, który chroni wolność opinii i wyrażania jej, w tym wolność posiadania poglądów bez ingerencji.
Z perspektywy „Wiara w traktaty ONZ dotyczące praw człowieka” Analiza jasno wskazuje, że instrumentalizacja religii przez władze państwowe w celu egzekwowania konformizmu płciowego jest wypaczeniem prawa do wolności religii lub przekonań. Traktaty mają na celu ochronę jednostki przed państwem, a nie upoważnienie państwa do egzekwowania pobożności. Obecna sytuacja w Chartumie odwraca ten cel ochronny, wykorzystując nakazy religijne jako narzędzia ucisku politycznego i społecznego.
To systemowe narzucanie religijnego konformizmu zachęca do szerszej analizy tego, jak zakorzeniają się takie polityki. Jak zauważyła Hannah Arendt, przejście od standardowego państwa administracyjnego do państwa skoncentrowanego na egzekwowaniu ideologii często następuje poprzez banalność zwykłych ludzi wykonujących rozkazy bez krytycznej refleksji. Egzekwowanie praw moralnych w Chartumie niekoniecznie wymaga wielkiego dekretu; opiera się raczej na działaniach funkcjonariuszy służb bezpieczeństwa i lokalnych grup, które wierzą, że przywracają porządek. Ta „zwyczajność” sprawców – zwykłych policjantów lub żołnierzy egzekwujących kodeks ubioru – sprawia, że erozja praw jest jeszcze bardziej podstępna. Zagrożeniem nie jest chaos anarchii, lecz narzucenie konkretnego, duszącego porządku.
Wpływ psychologiczny na populację kobiet jest znaczący. Groźba kary za nieprzestrzeganie nakazów religijnych zmusza kobiety do podporządkowania się, pozbawiając je sprawczości. Dynamikę tę pogłębia trwający konflikt, który podważa zasadę praworządności. W tej próżni ideologie ekstremistyczne wypełniają lukę, a egzekwowanie rygorów religijnych staje się metodą sprawowania władzy nad bezbronną ludnością cywilną.
Co więcej, działania te należy analizować w kontekście Konwencji w sprawie likwidacji wszelkich form dyskryminacji kobiet (CEDAW). Chociaż Sudan ma zastrzeżenia do niektórych jej artykułów, fundamentalna zasada niedyskryminacji i prawo do wolności od przymusu pozostają wyznacznikiem międzynarodowej przyzwoitości. Celowe egzekwowanie zasad religijnych wobec kobiet jest formą dyskryminacji ze względu na płeć, której nie można usprawiedliwić relatywizmem kulturowym ani religijnym. Jak zauważono w różnych raportach Specjalnego Sprawozdawcy ONZ ds. wolności religii lub wyznania, prawo do uzewnętrzniania swojej religii nie obejmuje prawa do narzucania jej innym.
"powrót" Obecność tych elementów islamistycznych rodzi również pytania o przyszłość państwa sudańskiego. Jeśli dowództwo wojskowe postrzega ustępstwa wobec religijnych radykałów jako niezbędną strategię wojny, długoterminowe konsekwencje dla swobód obywatelskich są tragiczne. Normalizacja nadzoru religijnego stanowi precedens, który trudno będzie obalić, gdy tylko ucichnie broń. Grozi to zinstytucjonalizowaniem formy rządów, która postrzega ciało kobiety nie jako własność jednostki, lecz jako przedmiot państwowych regulacji i religijnej ortodoksji.
Międzynarodowi obserwatorzy i organizacje praw człowieka muszą zatem wyjść poza bezpośredni kryzys humanitarny związany z przesiedleniami i głodem, aby zająć się tą postępującą zmianą ideologiczną. Obrona praw kobiet w Chartumie jest nierozerwalnie związana z obroną wolności religii lub przekonań. Zezwolenie na przymusowe narzucanie kobietom religii oznacza negację ich osobowości i statusu prawnego w ramach umów międzynarodowych.
Raporty z Chartumu, szczegółowo opisujące prześladowanie kobiet przez powracające frakcje islamistyczne, ujawniają poważne naruszenie międzynarodowego prawa praw człowieka. Zmuszanie kobiet do praktyk religijnych narusza Międzynarodowy Pakt Praw Obywatelskich i Politycznych (ICCPR) i podważa fundamentalne zasady Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka (PDPC). W miarę jak konflikt się zaostrza, erozja tych fundamentalnych wolności stanowi równoległą wojnę – wojnę o autonomię jednostki z narastającym ideologicznym absolutyzmem. Społeczność międzynarodowa musi uznać, że ochrona kobiet w Sudanie wymaga nie tylko pomocy, ale także zdecydowanej obrony ich prawnego prawa do życia wolnego od przymusu religijnego.
