Król Królów, Królowa Stoi po Twojej Prawicy – specjalna odmiana kompozycji Deesis, gdzie Chrystus jest przedstawiony jako „Król królów i Pan panów” (1 Tym. 6:15). Pierwotnie pojawiła się jako ilustracja jednego z wersetów Psalmu 44 – „Królowa stała po Twojej prawicy, odziana w złoto…” (Psalm 45:10–11), gdzie, zgodnie z tradycją egzegetyczną, Chrystus jest przedstawiony jako król, a Matka Boska-Kościół jako królowa. Rozwinęła się w sztuce serbskiej w XIV–XV wieku, a następnie rozprzestrzeniła się na Ruś. W pierwotnych wersjach kompozycji „Król Królów” („Królowa stoi przede mną”) brakowało wizerunku Jana Chrzciciela; zamiast niego przedstawiono króla Dawida i innych proroków (Fresk w Zaum, niedaleko Ochrydy, 1361; Monaster Markowski, 1370). Jan Chrzciciel został później włączony do tej kompozycji jako świadek mistycznego zjednoczenia (J 3,29). Przedstawienie Chrystusa w królewskiej postaci jest zazwyczaj łączone z innym typem – Wielkim Biskupem.
Jezus Chrystus przedstawiony jest siedzący na tronie, który jest symbolem nie tylko władzy królewskiej, ale także wszechświata – świata widzialnego i niewidzialnego. Ubrany jest w dalmatykę – szatę cesarzy bizantyjskich; na głowie ma tiarę, czasem arcybiskupi kamilavkion, ponieważ ikonografia ta nawiązuje do typu „Wielkiego Hierarchy”. Z tego powodu nad dalmatyką często przedstawiany jest omoforion. W jednej ręce Chrystus trzyma berło lub Ewangelię (czasem obie), a drugą unosi w geście błogosławieństwa. Ewangelię niekiedy zastępuje kula. W niektórych wariantach, po lewej stronie Jego ust, zgodnie z tekstem Apokalipsy, przedstawiony jest miecz.
Obraz może być pojedynczym obrazem lub częścią kompozycji „Królowa stoi po Twojej prawicy”, z Chrystusem stojącym przed Matką Bożą (po prawej) i Janem Chrzcicielem (po lewej). Istnieją również kompozycje wieloelementowe, w których Chrystusowi towarzyszą archaniołowie, ewangeliści i wybrani święci, niekiedy przedstawieni na marginesach ikony lub w medalionach.
Wielki Hierarcha (Wielki Hierarcha Zbawiciela) to jeden z symbolicznych tytułów Chrystusa, ukazujący Go jako Arcykapłana Nowego Testamentu, który składa ofiarę z samego siebie (zob. Eucharystia). Termin ten wywodzi się ze starotestamentowego proroctwa: „Ty jesteś kapłanem na wieki na wzór Melchizedeka” (Psalm 110,4), skomentowanego przez apostoła Pawła (Hbr 5,6). Stało się ono źródłem szczególnego rodzaju przedstawienia Chrystusa w szatach biskupich, które pojawia się zarówno samodzielnie, jak i w połączeniu z innymi symbolicznymi wizerunkami przedstawiającymi Chrystusa jako Króla Niebios.
Innym interesującym symbolicznym tytułem Chrystusa, zapożyczonym ze Starego Testamentu (Izajasz 9,6), jest Anioł Wielkiej Rady. Stało się to źródłem szczególnego rodzaju przedstawienia Chrystusa jako uskrzydlonego archanioła, pojawiającego się zarówno niezależnie, jak i w różnych kompozycjach symbolicznych i dogmatycznych („Stworzenie świata” – „I odpoczął Bóg dnia siódmego…” i inne).
Źródło w języku rosyjskim: Słownik i indeks nazw i pojęć w sztuce staroruskiej / E. V. Gładyszewa, L. V. Nersesjan. – M.: „Almanach „Dziwny świat”, 1991. – 79 s. (Biblioteka almanachu „Dziwny świat”; zeszyt 1).
