Rzadko kwestionujemy znaczenie słowa społeczno-ekonomicznyWydaje się, że przyjęliśmy za pewnik znaczenie bogatego terminu, który obejmuje znacznie więcej, niż jesteśmy przyzwyczajeni rozumieć. Aby zrozumieć, co mam na myśli, musimy po raz kolejny przypomnieć sobie, że nic nie istnieje w próżni, a różne królestwa or kule pozostają w stałej relacji i wpływają na siebie nawzajem. Społeczeństwo, gospodarka, środowisko i polityka to tylko cztery takie sfery/krainy, które są częścią naszego codziennego życia. Choć mogłyby być odrębnymi bytami, pozostają jednak w ciągłej relacji ze sobą. Ta relacja przekształca i redefiniuje każdą z nich. Na przykład polityka ma tendencję do przekształcania społeczeństwa i gospodarki w przypadku ekspansywnej polityki fiskalnej (tj. rząd obniża podatki swoim obywatelom, aby skłonić ich do większych wydatków, a tym samym do zwiększenia wzrostu gospodarczego); gospodarka przekształca środowisko naturalne (tj. fabryka zanieczyszcza pobliski las, co prowadzi do utraty bioróżnorodności). Te relacje utrudniają również czasami wytyczenie granicy, gdzie kończy się jedna sfera, a zaczyna druga, ale nie powinno to stanowić problemu, ponieważ zdajemy sobie sprawę, że nie są one jednoznaczne. Ponadto wszystkie te relacje są pełne niuansów i złożone, ale ta między społeczeństwa i gospodarka jest tym, który najbardziej warto rozpakować w duchu tematu tej części Serie – społeczeństwo, praca i praca.
społeczno-ekonomiczny należy rozumieć jako wzajemne powiązania między tym, co społeczne (społeczeństwo, ludzie) i tym, co ekonomiczne (gospodarka) jako całością. Jeśli rozumiemy gospodarka as organizacja/zarządzanie dystrybucją dóbr i usług (z gr. oikonomos – zarządzanie gospodarstwem domowym), to moglibyśmy śmiało powiedzieć, że jest to produkt społeczeństwa (ludzi, gospodarstw domowych). Mówiąc prościej, społeczeństwo (ludzie) musiało w jakiś sposób zarządzać swoimi gospodarstwami domowymi w tamtych czasach (stąd greckie określenie). Z czasem i pojawieniem się nowocześniejszych struktur społecznych i politycznych, termin ten ewoluował, zaczynając oznaczać coś innego na innym poziomie. (organizacja dystrybucji dóbr i usług na szerszym poziomie…)Pozostają nam zatem dwa kluczowe zagadnienia – (1) społeczeństwo jest warunkiem wstępnym, niezbędnym fundamentem istnienia gospodarki; oraz (2) gospodarka jako taka powstała, aby służyć społeczeństwu. Dziś sprawy nie wyglądają już tak prosto.
Gospodarka oraz społeczeństwa stały się wzajemnie zależne – dla samego istnienia sfery gospodarczej istnieje stała potrzeba wkładu społecznego – na przykład w formie pracy; jednakże dla samego istnienia społeczeństwa (ludzi) gospodarka stała się coraz ważniejszym aspektem życia – w końcu to gospodarka (definicja powyżej) zapewnia społeczeństwu wszystkie dobra i usługi, których potrzebuje (i wiele z nich nie potrzebuje, ale nadal są kupowane i wykorzystywane). Aby lepiej zilustrować to, co mam na myśli, używając terminu węgierskiego filozofa Karla Polanyiego, gospodarka była osadzone w stosunkach społecznych.[1] Gospodarka była częścią tych relacji w formie wykonawcy pewnych rzeczy niezbędnych do istnienia społeczeństwa. Jednak wraz z rozwojem gospodarki wolnorynkowej i mechanizmów samoregulacji, gospodarka zaczęła oddzielać się od relacji społecznych i społeczeństwa w ogóle, podporządkowując sobie w ten sposób społeczeństwo. Innymi słowy, nastąpiła transformacja, która oznaczała przejście od gospodarka służąca społeczeństwu do społeczeństwo służące gospodarce. Oczywiście stało się to wraz z instytucjonalizacją logika ciągłej ekspansjiIm bardziej rozwijała się gospodarka, tym bardziej musiała się rozwijać, aby przetrwać. Im bardziej potrzebowała wzrostu, tym więcej sposobów znajdowała, aby to osiągnąć (poprzez odnajdywanie wcześniej niezbadanych i niewykorzystanych siedlisk), a praca jako czynnik społeczny była najważniejszym z nich.
Wróćmy teraz do roli społeczeństwa w obecnym systemie gospodarczym. Wiemy, że praca najemna (główny czynnik podtrzymujący gospodarkę) jest przykładem symbiotycznej relacji między społeczeństwem a gospodarką, prawdopodobnie korzystnej dla obu sfer. Dla wyjaśnienia, wkład człowieka w gospodarkę materializuje się jako wzrost gospodarczy i wraca do społeczeństwa w postaci płac, pieniędzy, które są rekompensatą za wartość, którą dana osoba wytworzyła. Ta rekompensata wraca do sfery ekonomicznej, gdy jednostka wydaje ją na dobro lub usługę; i tak dalej, i tak dalej. Jest to w istocie proces zarabiania pieniędzy – praca tworzy wartość, ta wartość jest sprzedawana za więcej niż kosztuje, człowiek kupuje i używa jej produkty, i tak dalej. Formalnie i oficjalnie praca ta jest uznaną częścią gospodarki, zarówno dla niej korzystną, jak i niezbędną do jej istnienia. Gospodarka chętnie się z niej rozlicza, ponieważ zarabia pieniądze – pamiętajcie o jeśli zarabia pieniądze, licz je logika.
Widzimy jednak, że wiele innych relacji społecznych ma kluczowe znaczenie dla podtrzymania gospodarki, ale gospodarka nie potrafi ich uwzględnić. społeczno-ekonomiczny Składa się z czegoś więcej niż tylko pracy najemnej. Na głębszym poziomie analizy tworzy to nierówną relację, która dowodzi oderwania gospodarki od społeczeństwa. Podczas gdy społeczeństwo robi wszystko, co możliwe dla podtrzymania gospodarki, ponieważ podtrzymywanie gospodarki jest wymogiem podtrzymania społeczeństwa, gospodarka zdaje się eksternalizować pewne procesy społeczne, mimo że są one niezbędne do podtrzymania gospodarki. Proces społeczny, który pomaga utrzymać zarówno gospodarkę, jak i społeczeństwo, ale którego gospodarka nie uwzględnia, nazywa się reprodukcja społeczna.
Reprodukcja społeczna To aspekt procesów wewnątrzspołecznych, które pomagają społeczeństwu reprodukować się, a tym samym przyczyniają się do reprodukcji gospodarki. W jakiś sposób procesy reprodukcji społecznej pozostają ukryte przed gospodarką, ponieważ rzadko mieszczą się w logika zarabiania pieniędzyNa przykład, dla pracownika najemnego ważne jest, aby miał ciepły posiłek i dobre miejsce do odpoczynku, aby mógł kontynuować proces tworzenia wartości następnego dnia. Codzienne czynności, takie jak podstawowe obowiązki — sprzątanie, gotowanie, wyrzucanie śmieci — przyczyniają się do ogólnego dobrostanu danej osoby. To ogólne dobrostan danej osoby to jednak jej dobrostan w domu, podczas robienia zakupów, gotowania, pracy i bycia pracownikiem najemnym. Nie mogliby być pracownikiem najemnym, nie będąc tym, kim są w innych momentach. Dlatego — gotowanie, spożywanie ciepłego posiłku, odpoczynek w ciepłym miejscu — wszystko to przyczynia się do tego, że dana osoba czuje się dobrze przez cały czas, także podczas pracy. Gdyby pracownik nie był tak wypoczęty i dobrze odżywiony, nie byłby tak produktywny, a zatem nie byłby tak dobrym czynnikiem przyczyniającym się do rozwoju i wzrostu gospodarki.
Jednak reprodukcja czynnika społecznego, pracownika, która odbywa się w domu, a nie w pracy, wydaje się być procesem zewnętrznym wobec gospodarki – procesem, który gospodarka po prostu ignoruje. Reprodukcja społeczna jest najlepszym przykładem tego, jak niektóre procesy społeczne, które wymagają pracy i zaangażowania w taki czy inny sposób, pozostają ukryte i zewnętrzne wobec gospodarki, mimo że są niezbędne do jej podtrzymania. W jaki sposób i dlaczego praktyki reprodukcji społecznej pozostają ukryte przed sferą ekonomiczną, to pytanie, do którego odniosę się w kolejnym artykule.
[1] Karl Polanyi, Wielka transformacja: polityczne i ekonomiczne korzenie naszych czasów. 1944.
