لیکوال: Fr. واسیلي زینکوفسکي
د مثال په توګه چې څنګه د ارتودوکس انتروپولوژي د لویدیځ مذهبونو څخه توپیر لري، په مختلفو مذهبونو کې د مورنۍ ژبې په اړه مختلف چلند کولی شي موږ ته خدمت وکړي. ژبنی مساوات په رومن کاتولیک نړۍ کې رامینځته شوی ، د دې په اساس ژبه د کلیسا له عمل څخه بهر موندلې. د ژبې په اړه دا ډول چلند، دا یوازې طبیعي پدیده بدلوي چیرې چې د پټنځای لپاره هیڅ ځای شتون نلري، کلیسا د هغه بنسټیز ځواک څخه جلا کوي چې د انسان روح وده ورسره تړلې ده.
موږ په پروتستانتیزم کې بل څه وینو، چیرې چې مورنۍ ژبې ته پوره ځای ورکول کیږي، چیرې چې په خپله ژبه کې د خدماتو په ترسره کولو کې هیڅ محدودیت شتون نلري، مګر د پروټسټینزم د عمومي نظر له مخې، ژبه یوازې د "طبیعي" پدیدې په توګه پیژندل کیږي، د هر چا په نشتوالي کې د ژبې د تقدس لپاره یو نظر وي.
زموږ لپاره ، ارتودوکس ، داسې عقیده شتون لري چې په کلیسا کې د ژبې تقدیر سره د کلیسا روح ته ژور نفوذ شتون لري. دا حقیقت چې زموږ په هیواد کې د کلیسا خدمتونه په مورنۍ ژبه ترسره کیږي خورا نږدې د مذهبي ساحه د ملي سره نښلوي.
دلته موږ یوازې یوه بیلګه لرو چې د کلیسا او د روح طبیعي ځواکونو ترمینځ اړیکې په بیلابیلو مذهبونو کې څومره توپیر لري؛ اصلي موضوع دا پوښتنه ده چې سپیڅلي پلرونه څنګه د انسان طبیعت پوهیدل. د Chalcedon د شورا عقیده باید د ارتودوکس انتروپولوژي د جوړولو بنسټ وګڼل شي. د دې شورا د تعلیم له مخې، په مالک عیسی مسیح کې دوه فطرتونه شتون لري - د هغه د شخصیت په یووالي کې - دوه فطرتونه دي (الهی او انسان). د انتروپولوژي د جوړولو له نظره په دې ښوونه کې مهمه خبره دا ده چې دلته د انسان او په هغه کې د انسان د طبیعت تر مینځ توپیر شوی دی، ځکه چې په رب کې یو شخص دواړه فطرتونه لري. او له هغه وخته چې د کلیسډون د شورا د تعلیماتو مطابق، مالک عیسی مسیح ریښتینی خدای او ریښتینی انسان و، موږ کولی شو ووایو چې د انسان راز یوازې په مسیح کې نازل شوی.
دا پدې مانا ده چې د انتروپولوژي جوړول باید د طبیعت او شخصیت ترمینځ د دې بنسټیز توپیر پراساس وي ، کوم چې د چلسیډون د عقیدې اساس دی ، مګر سربیره پردې ، په کلیسا کې موږ د ارتودوکس انتروپولوژي جوړولو لپاره ډیری نور معلومات لرو. ترټولو مهم یې شاید هغه څه وي چې موږ ارتودوکس احساس کوو کله چې موږ ایسټر ولمانځو. د ایسټر په خدماتو کې موږ د هر وخت څخه ډیر د انسان لپاره خوښي تجربه کوو. د ایسټر تجربې موږ ته په انسان باور راکوي. او دا د انسان لپاره یو ریښتینی وحی دی چې موږ یې جذبوي. او دا مهمه ده چې دا موږ ته نه یوازې د انسان لپاره خوښي راکوي ، بلکه په انسان باور ، پدې الهی عکس باور ، کوم چې په انسان کې بند دی او په هیڅ حالت کې نشي له مینځه وړل کیدی.
دا خوندي ده چې ووایو چې شاید زموږ د انتروپولوژي ترټولو مهم ځانګړتیا په انسان باور دی. هیڅ ګناه نشي کولی دا انځور د انسان څخه لیرې کړي، زموږ ورور په دې کې تباه کوي.
په انسان کې د خدای د عکس عقیده، په هغه کې د دې انځور عمل، زموږ د انتونپوهنې اساس دی - په انسان کې اصلي شی د خدای د رڼا د هغو وړانګو سره تړاو لري، چې په هغه کې د روحاني ژوند امکان رامینځته کوي. د انسان داخلي ژوند ته ځي.
"داخلي" سړی چې د سینټ رسول خبرې کوي. پیټر، [1] د هغه د بلوغ سرچینه ده. دا په هغه کې دا اصلي برخه ده چې له هغې څخه د خدای رڼا خپریږي. له همدې امله، د پروټیسټنټ درس چې په انسان کې د خدای انځور له منځه تللی، ورک شوی، موږ ته د منلو وړ نه دی. په انسان کې د خدای د انځور په اړه د رومن کاتولیک عقیده موږ ته نږدې ده، مګر دا هم زموږ سره سمون نه لري. زموږ او د رومن کاتولیکانو ترمنځ توپیر دا دی چې په دوی کې د خدای عکس په انسان کې د "ناقص" اصول په توګه پیژندل کیږي. دا په ځانګړي توګه د زوال څخه دمخه په جنت کې د لومړي خلکو د "اصلي صداقت" (عدلیه اصل) په نظریه کې څرګند دی.
د رومن کاتولیک الهیات ښوونه کوي چې د خدای عکس د انسان لپاره کافي نه و چې په نورمال ډول وده وکړي ، دا "اضافي فضل" - gratia superaddita - هم اړتیا وه.
پرته لدې چې د دې عقیدې انتقاد ته لاړ شو ، موږ باید دا په ګوته کړو چې موږ ، ارتودوکس ، په جنت کې د انسان لومړني حالت ته په بل ډول ګورو او د انسان د نجات په اړه مختلف فکر کوو - لکه څنګه چې د لومړي رامینځته شوي انسان بیا رغونه. په انسان کې د خدای د انځور بشپړ ځواک په پیژندلو سره، موږ دا پیژنو چې د خدای رڼا په موږ کې شتون لري - د خدای له دې رڼا څخه، چې د خدای د انځور له لارې په موږ کې روښانه کیږي، د انسان ټول داخلي ژوند تغذیه کوي.
په هرصورت، دا هم د پوهیدو وړ ده چې د خدای انځور - د انسان په روح کې د خدای د رڼا د چلونکي په توګه - د روح د خدای ته د نږدې کولو امکان، د روحاني روښانتیا امکان او د لوړې نړۍ سمدستي احساس هم خلاصوي.
له همدې امله د ارتودوکس عقیده د انسان د داخلي ژوند او په هغه کې د سنتي ژوند تر مینځ اړیکې. د ارتودوکس د ارتودوکس پوهه ټوله معنی په دې حقیقت کې ده چې په هر هغه څه باندې ظلم کوي چې په روح کې د احساساتي موادو د تسلط لپاره روحاني روښانتیا لرې کوي. دلته د هغه څه معنی ده چې ریورډ سیرفیم وویل ، چې زموږ د ژوند دنده د روح القدس ترلاسه کول دي. [2] د روح القدس عمل د انسان په روح کې دقیقا د خدای د عکس له لارې ترسره کیږي. له بلې خوا، د توحید په اړه د سپیڅلي پلرونو ښوونه - د مثال په توګه - دا دی چې د خدای عکس باید د روح "ټيټ" حرکتونو لخوا پټ نه شي، مګر د خدای انځور او روحاني بصیرت باید انسان پورته کړي. دا د انسان د روحاني بلوغ لپاره د عیسی دعا اهمیت دی. خو دا بدي په انسان کې څه ده؟ تر ټولو لومړی، دلته موږ نشو کولی د رومن کاتولیک عقیدې سره موافقه وکړو چې د "حیواناتو هیواد" ("حیواناتو سیټ")، د انسان د معنوي ځواک محدودولو سره، د ګناه سرچینه او د بدۍ وسیله ده. نه بدن (کوم چې سینټ پاول موږ ته وویل چې د روح القدس معبد دی) او نه هم جنسیت د ګناه سرچینه ده.
د خپل طبیعت له مخې، بد روحاني دی. یو څوک حتی کولی شي د "تور" روحانیت د شتون د احتمال په اړه (که څه هم سمدلاسه یې منل ګران دي) خبرې کولی شي - ځکه چې بد روحونه لاهم روحونه دي. د بد روحاني طبیعت معنی دا ده چې په انسان کې، د خدای د انځور سربیره، دویم مرکز شتون لري: اصلي ګناه.
اوس دا ممکنه ده چې پوه شو چې ولې په انسان کې اصلي ګناه د هغه له طبیعت سره تړاو لري نه د هغه له شخصیت سره. د هغه په شخص کې انسان آزاد دی، مګر هغه په طبیعت کې تنګ دی - هغه اصلي ګناه لري او د روحاني پرمختګ ټوله پروسه دا ده چې هغه تیاره چې په انسان کې ده - د ګناه په توګه - د هغه لخوا رد شي. [4] د دې بشپړ پوهیدو لپاره، موږ باید یو بل وضاحت وکړو - هغه دا چې د دوی په طبیعت کې، په بشپړ ډول، خلک یو ډول یووالی جوړوي، یعنې موږ باید د انسانیت د یووالي خبرې وکړو (په آدم کې، "ټول ګناه شوي"). ). سینټ پاول وویل [5]). دا د انسانیت د کاتولیکیت عقیده ده، د انسان د کاتولیک طبیعت. هغه څه چې ژغورونکي د هغه د خلاصون عمل سره روغ کړي د انسان طبیعت دی ، مګر هر څوک باید د ځان لپاره د مسیح د عمل ژغورونکي ځواک زده کړي.
دا د هر شخص د کار پایله ده - ترڅو خپل شخص د مسیح له شخص سره وصل کړي. کوم چې زموږ متقابل مینه نه لرې کوي ، مګر هر شخص باید په شخصي توګه (په ځانګړي توګه د هغه په توبه او خدای ته د هغه په بدلون کې) جذب کړي - د کلیسا له لارې - هغه څه چې خدای موږ ته راکړي دي.
په دې توګه، د طبیعت او شخصیت ترمنځ توپیر کې، د چلسیډون په شورا کې تاسیس شوی، د انسان د اسرار درک کولو کلیدي ورکړل شوې. دا حقیقت چې موږ یوازې په کلیسا کې نجات موندلی شو ممکن د پاراډکس په څیر ښکاري. په هرصورت ، سړی ځان یوازې په کلیسا کې ومومي او یوازې په هغه کې هغه کولی شي هغه څه جذب کړي چې څښتن زموږ طبیعت ته د خلاصون کارنامې له لارې ورکړی دی. له همدې امله موږ کولی شو انساني طبیعت ته وده ورکړو - د هغې د ژورتیا په معنی - یوازې په کلیسا کې. پرته له دې، د انسان طبیعت له زوال څخه نشي خلاصیدلی. له همدې امله موږ د کلیسا ذهن له انفرادي څخه توپیر کوو، ځکه چې انفرادي ذهن کولی شي تېروتنه وکړي او یوازې د کلیسا په مهربانۍ کې دا د ځان لپاره اړین ځواک ترلاسه کوي. د کلیسیستي دلیل دا نظریه د ارتودوکسي ټول نظریه (د دې ایپیسټیمولوژي) لاندې ده. له همدې امله د شوراګانو عقیده ، کوم چې د روح القدس د عمل له لارې د حقیقت سرچینه ده. د روح القدس د عمل پرته، شوراګانې، حتی که دوی په بشپړ ډول بشپړ وي، د حقیقت سرچینه نه ده. په هرصورت، هغه څه چې د دلیل په اړه ویل شوي هم په آزادۍ باندې تطبیق کیږي - د کلیسا د فعالیت په توګه. آزادي کلیسا ته ورکول کیږي، نه فرد ته - د کلمې په ریښتینې معنی کې، موږ یوازې په کلیسا کې آزاد یو. او دا د کلیسا د ډالۍ په توګه د ازادۍ په اړه زموږ د پوهاوي په اړه رڼا اچوي، په دې حقیقت کې چې موږ کولی شو یوازې په کلیسا کې آزادي تمرین کړو، او له هغې بهر موږ نشو کولی په بشپړه توګه د ازادۍ ډالۍ ترلاسه کړو. ورته اصول په وجدان باندې تطبیق کیږي. د فرد ضمیر کولی شي په دوامداره توګه په غلطۍ کې وي. (دا د لمانځه په جریان کې په یوه پټه دعا کې په ښه توګه څرګند شوی ، چیرې چې پادری رب ته دعا کوي ترڅو هغه د "غلط ضمیر" څخه وژغوري [6]) د دې معنی دا ده چې انفرادي ضمیر تل د صداقت وسیله نه وي مګر د دې ځواک یوازې د کلیسا په ضمیر کې ترسره کیږي.
په ارتودوکس پوهه کې، انسان یوازې په کلیسا کې څرګند شوی. د کلیسا سره د انسان دا اړیکه زموږ د انسان په پوهیدو کې خورا اړینه ده، او شاید دا اوس روښانه شي چې ولې د انسان طبیعت د پاسچل تجربو کې په روښانه توګه څرګند شوی. د پاسچل تجربو کې، فرد د خپل ځان په اړه هېر کوي - هلته موږ د خپل ځان په پرتله د کلیسا سره ډیر تړاو لرو. البته، د کلیسا په وړاندې د فرد په چلند کې ډیر څه شتون لري چې پراسرار دی، او دا هغه څه دي چې باید هیر نشي. د مثال په توګه، د کلیسا سره یوازې ظاهري نږدې والی لاهم زموږ د "کلیسا" معنی نلري. برعکس هم امکان لري: هغه څوک چې په بهر کې د کلیسا سره تړلی وي په داخلي توګه د هغه چا په پرتله چې په بهر کې د کلیسا سره نږدې وي د هغې سره ډیر تړلی وي. کلیسا پخپله د خدای-انسان ارګانیزم دی، په دې کې یو انساني اړخ شتون لري، یو الهی اړخ هم شتون لري، چې پرته له دې چې یوځای شي، نه جلا کیدونکي پاتې کیږي. په کلیسا کې د ژوند کولو سره، انسان د خپلو قدرتونو، د مقدس مقدساتو او د هغه څه په واسطه چې کلیسا یې د مسیح د بدن په توګه لري بډایه کیږي.
دا دقیقا د انسان د داخلي زړه ټوټه ټوټه ده - د سینټ رسول پاول د کلمو په وینا.
[1] وګورئ: 1 پیټ. ۳:۴.
[2] لیکوال د سروف د ریورډ سیرفیم لاندې مشهور الفاظو ته اشاره کوي: "زموږ د ژوند هدف د خدای د روح القدس لاسته راوړل دي. د روح القدس ترلاسه کولو اصلي وسیله دعا ده.
[3] وګورئ: 1 Cor. ۶:۱۹.
[4] په ارتودوکس الهیات کې د پلرونو د ګناه د پوهیدو په اړه د لوی موضوع او بحث په اړه، د پروټ مشهور کار وګورئ. جان ساوا روماندیس.
[۵] وګورئ : روم . ۵:۱۲
[6] د کاهن د دریم پټ لمونځ څخه د مومنانو د لمانځه له لړۍ څخه.
سرچینه: زینکوفسکي، V. "د ارتودوکس انتروپولوژي اساسات" – په کې: Vestnykh RSHD، 4، 1949، مخونه 11-16؛ د پروفیسور پروټ لخوا د لیکچر ثبتولو سره. واسیلي زینکوفسکي.
