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Quinta-feira, Março 28, 2024
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Rosemund Ragetli, vencedor do concurso de redação de Minna Rosner

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Todos os anos, o Jewish Heritage Centre of Western Canada patrocina um concurso de redação com o nome da falecida sobrevivente da Shoah, Mina Rosner. Mina Rosner dedicou muitas horas a educar as pessoas sobre a Shoah, bem como a importância de combater o racismo e a discriminação e defender os direitos humanos.

Os alunos do 9º ao 12º ano são convidados anualmente a apresentar redações sobre o tema da Shoah e/ou direitos humanos. O vencedor do Mina Ronser Direitos humanos Prêmio recebe um prêmio monetário.

O vencedor deste ano é Rosemund Ragetli, que se formou em junho passado no Westwood Collegiate. Curiosamente, o vencedor do ano anterior, Blake Edwards, também foi aluno do Westwood Collegiate. Menção especial, portanto, deve ser feita ao professor de história de Westwood, Kelly Hiebert, que não só ensina os alunos sobre a Shoah, como em 2019 levou os alunos a Europa. Como parte dessa viagem, os alunos visitaram Auschwitz. Tanto Blake quanto Rosemund faziam parte do grupo que fez aquela viagem.

Segue o ensaio de Rosemund Ragetli:

O silêncio da história

No relativo conforto da vida cotidiana, muitas vezes é difícil relacionar nossa vida cotidiana com as atrocidades do Holocausto. É imperativo, no entanto, que os jovens aprendam e se conectem com essa história, entendendo a responsabilidade de cada um em defender os direitos dos demais. Embora a capacidade de definir perfeitamente o termo 'Holocausto', ou listar os nomes e datas de grandes batalhas seja um aspecto importante na formação de uma compreensão historiográfica contextualmente precisa, é crucial que o estudo da história seja expandido; abrangendo o significado de cada vida individual e a constante extrapolação do que pode ser aprendido do passado. Durante a XNUMXª série, viajei para a Europa em uma viagem escolar focada no Holocausto. Minhas experiências em Varsóvia, Auschwitz, Lidice e Berlim mudaram para sempre minha interpretação da história, dando vida à magnitude e profundidade dessa atrocidade. Meu conhecimento abstrato e teórico, baseado apenas no aprendizado em sala de aula, tornou-se conectado às histórias individuais daqueles que já estiveram onde eu estava, trazendo à vida a realidade da guerra e do sacrifício de uma maneira nova e extremamente poderosa.

Enquanto caminhava pelo Museu dos Judeus Poloneses em Varsóvia, fiquei paralisado pela complexidade da narrativa. Abrangendo mil anos, a conexão entre o império polonês e a comunidade judaica foi incrível. Ao longo dos séculos XVIII, XIX e XX, a população judaica desempenhou um papel integral no desenvolvimento da economia e da estrutura social da Polônia1 Jolanta Ambrosewicz-Jacobs e Leszek Hoñdo, orgs., Why Should We Teach About the Holocaust?, trad. Michael Jacobs, v. 2 (Cracow: The Jagiellonian University Institute of European Studies, 2005), ) pg. 17, uma realidade espelhada em muitas nações europeias. No entanto, menos de dez por cento desses judeus poloneses sobreviveram à Segunda Guerra Mundial2 Ibid. pág. 19 . Declarado abertamente na ata da Conferência de Wannsee, realizada em Berlim, em janeiro de 1942, “O objetivo de tudo isso era limpar o espaço de vida alemão dos judeus de maneira legal”3 Jon E Lewis, ed., Voices From The Holocaust ( Londres: Robinson, 2012) pág. 125. No livro Vozes do Holocausto, Filip Muller, um Sonderkommando de Auschwitz, descreve o momento em que veio a entender essa verdade horrível: “O fedor úmido de cadáveres e uma nuvem de fumaça sufocante e cortante surgiram em nossa direção. Através da fumaça, vi o vago contorno de enormes fornos. Estávamos na sala de cremação do crematório de Auschwitz.”4 Ibid pg. 133

Essas palavras arrepiantes ecoaram em meus ouvidos enquanto eu estava no quartel de Auschwitz, cheio de milhares de sapatos, a caixa de vidro com roupas de bebê; eles ecoaram nas paredes quando entrei no crematório com fileiras de fornos frios e silenciosos. As pessoas que morreram não eram mais uma estatística em um livro didático, mas pessoas individuais com vidas, famílias e sonhos, alguns jovens demais até para falar. Enquanto caminhava pelos terrenos de Auschwitz, imaginei-me saindo do trem e entrando na plataforma. Nosso guia turístico parou em frente a uma parede de tijolos em branco, o local onde a orquestra do acampamento tocava. Como violinista, imaginei que essa poderia ter sido minha tarefa; para tocar para os outros prisioneiros, talvez minha própria família, enquanto caminhavam para a morte. Fiquei no silêncio da torre de Auschwitz, com vista para quilômetros de quartéis, sozinho com esses pensamentos dolorosamente inevitáveis, e senti a realidade esmagadora do sofrimento e da perda.

Antes de nossa viagem, aprendemos a história da Operação Anthropoid5 Branik Ceslav e Carmelo Lisciotto, “O Massacre de Lídice”, O Massacre de Lídice “A Ocupação Alemã da Europa” https://www.HolocaustResearchProject.org (Holocaust Education & Archive Research Team, 2008), ), e a devastadora história do massacre de Lidice. Em 1942, um grupo de combatentes da resistência tcheca, trabalhando com o governo polonês exilado na Grã-Bretanha, assassinou com sucesso Reinhard Heydrich, um alto oficial nazista. Em retaliação por este ato, as forças alemãs destruíram a aldeia vizinha de Lidice, matando sistematicamente cento e setenta e dois homens, enviando as mulheres para o campo de concentração de Ravensbrück e todas, exceto nove crianças, para o campo de extermínio de Chelmno6 Meilan Solly, “The Lost Children of the Lidice Massacre”, Smithsonian.com, 12 de setembro de 2018, acessado em 23 de junho de 2020, https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/). Abatidos em ruínas, os nazistas proclamaram orgulhosamente que “a vila de Lídice, seus moradores e seu próprio nome estavam agora para sempre apagados da memória”7 Branik Ceslav e Carmelo Lisciotto, “O Massacre de Lídice”, O Massacre de Lídice “O Ocupação Alemã da Europa” https://www.HolocaustResearchProject.org (Holocaust Education & Archive Research Team, 2008), ).

Após a publicação deste evento, a comunidade internacional ficou indignada. Um membro do Parlamento britânico fundou o “Lidice Shall Live”8 Meilan Solly, “The Lost Children of the Lidice Massacre”, Smithsonian.com, 12 de setembro de 2018, acessado em 23 de junho de 2020, https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/), imortalizando a tragédia na mídia e no cenário global. Essa reação foi fortemente justaposta pela resposta notavelmente contida dos Aliados em relação à Solução Final. Como um ponto de discórdia politicamente carregado9 Ibid, a comunidade internacional foi cautelosa ao retratar o Holocausto como um fator determinante na guerra, enquanto o Massacre de Lidice forneceu um “exemplo neutro e indiscutivelmente desprezível” da crueldade nazista. Na verdade, nada poderia preparar a mim ou a qualquer outra pessoa para nossa visita ao memorial de Lidice. Saí do ônibus, com vista para um lindo campo, com um riacho passando por ele e uma floresta próxima. Era impossível conciliar essas duas realidades. Enquanto caminhávamos pela grama, eu não conseguia compreender quão pouco restava da cidade; a fundação de uma igreja e uma placa onde ficava uma casa. Paramos diante das estátuas de oitenta e duas crianças assassinadas10 Ibid, e me esforcei para quantificar tais atrocidades. Uma aldeia, um povo e um modo de vida sem o menor vestígio.

Ao chegarmos a Berlim no dia seguinte, embarcamos em um passeio a pé pela cidade, visitando vários memoriais do Holocausto. Em particular, o Memorial aos Judeus Assassinados da Europa foi um monumento único e profundamente comovente, que teve um impacto significativo na minha compreensão do Holocausto. Abrangendo mais de 19,000 metros quadrados, 2711 lajes de concreto, variando em altura de oito polegadas a mais de dezesseis pés11 Sam Merrill e Leo Schmidt, eds., A Reader in Uncomfortable Heritage and Dark Tourism, Brandenburg University of Technology, 2010, acessado em junho 26, 2020, ) pág. 127. Essas estruturas semelhantes a caixões se estendem silenciosamente em um cemitério de concreto, comemorando os milhões de judeus sem nome que morreram no Holocausto. Enquanto caminhava entre as fileiras de pilares de concreto, perdi a noção do tempo, sentindo-me perdido e singularmente insignificante. Concebida para que uma pessoa caminhe em solidão12 Ibid., pág. 135, encontrei-me sozinho entre caixões de concreto que se estendiam muito acima da minha cabeça. Olhei para as fendas do céu visíveis e me vi contemplando a enormidade do Holocausto de uma forma que não tinha antes. Este, creio, foi o propósito do memorial; a percepção de que dentro dos limites de uma estrutura tão imensa, uma pessoa se torna insignificante, assim como uma vida individual pode ser esquecida entre milhões de vidas perdidas. A constância imutável deste monumento foi extremamente instigante, conectando a magnitude colossal do Holocausto a uma experiência profundamente pessoal e única.

A viagem impactou significativamente minha interpretação da história, de uma forma que eu nunca poderia ter previsto. Entrando nos eventos do passado; caminhando pelos terrenos de Auschwitz e Lidice, diante dos incríveis monumentos do Holocausto, ganhei uma compreensão mais profunda e pessoal da importância da história em minha própria vida. A informação que aprendi na aula de repente fez parte de algo muito maior, a percepção de que, embora a história seja, obviamente, o estudo de eventos passados, o verdadeiro valor está em sua aplicação ao presente e, mais importante, ao futuro. Depois de voltar para casa, trabalhei para cumprir essa missão, estudando história com uma nova apreciação, entrei para a Westwood Historical Society para conectar as atrocidades do Holocausto aos jovens de minha própria geração.

Enquanto eu visitava o Museu dos Judeus Poloneses, caminhava pelos terrenos de Auschwitz e ficava diante dos memoriais do Holocausto em Lidice e Berlim, minha interpretação da história mudou para sempre. Compreendi que é nossa missão, como jovens, não apenas aprender história, mas conectá-la e aplicá-la ao futuro. Um conhecimento teórico do Holocausto deve estar ligado a uma compreensão pessoal de sua magnitude, com cada vida individual tendo um significado além de um valor estatístico. Dentro da facilidade da vida cotidiana, esta é uma realidade inegavelmente difícil de compreender, mas que deve ser compreendida. Nós, como geração, temos a responsabilidade de lembrar esses eventos, aprendendo com as atrocidades do Holocausto antes que desapareçam no anonimato e no silêncio da história.

Bibliografia:

Ambrosewicz-Jacobs, Jolanta e Leszek Hoñdo, eds. Por que devemos ensinar sobre o Holocausto? Traduzido por Michael Jacobs. 2. Vol. 2. Cracóvia: Instituto de Estudos Europeus da Universidade Jaguelônica, 2005. .

Blicq, Andy. “Voltar para Buchach.” Vimeo. CBC, 2011. .

Ceslav, Branik e Carmelo Lisciotto. “O Massacre de Lídice.” O Massacre de Lidice “A Ocupação Alemã da Europa” https://www.HolocaustResearchProject.org. Equipe de Pesquisa de Arquivos e Educação do Holocausto, 2008. .

Lewis, Jon E, ed. Vozes do Holocausto. Londres: Robinson, 2012.

Merrill, Sam e Leo Schmidt, eds. Um leitor em Património Desconfortável e Turismo Escuro. Universidade de Tecnologia de Brandemburgo. 2010. Acessado em 26 de junho de 2020. .

Rosner, Mina. Eu sou uma testemunha. Winnipeg, Manitoba: Hyperion Press, 1990. .

Solly, Meilan. “Os Filhos Perdidos do Massacre de Lídice”. Smithsonian. com. 12 de setembro de 2018. Acessado em 23 de junho de 2020. .

Kossak-Szczucka, Zofia. "'Protesto!" da Frente Subterrânea para o Renascimento da Polônia 1942.” Textos de origem poloneses e o Holocausto. Acesso em 8 de junho de 2020. .

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