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Quarta-feira, Março 27, 2024
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Meu templo

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Petar Gramatikov
Petar Gramatikovhttps://europeantimes.news
Dr. Petar Gramatikov é o editor-chefe e diretor do The European Times. Ele é membro do Sindicato dos Repórteres Búlgaros. Dr. Gramatikov tem mais de 20 anos de experiência acadêmica em diferentes instituições de ensino superior na Bulgária. Ele também examinou palestras, relacionadas a problemas teóricos envolvidos na aplicação do direito internacional no direito religioso, onde um foco especial foi dado ao quadro jurídico dos Novos Movimentos Religiosos, liberdade de religião e autodeterminação e relações Estado-Igreja para plural -estados étnicos. Além de sua experiência profissional e acadêmica, o Dr. Gramatikov tem mais de 10 anos de experiência na mídia, onde ocupou os cargos de editor de uma revista trimestral de turismo “Club Orpheus” – “ORPHEUS CLUB Wellness” PLC, Plovdiv; Consultor e autor de palestras religiosas para a rubrica especializada para surdos na Televisão Nacional da Bulgária e foi credenciado como jornalista do jornal público “Help the Needy” no Escritório das Nações Unidas em Genebra, Suíça.

O Templo da Oração terá o nome…

(discursos sobre a Igreja e o poder)

Autor: Svyatoslav Moiseyenko, escritor, ensaísta, figura pública

Para meu grande pesar, na fundação de qualquer Igreja terrena, além do dogma, há um princípio inabalável de poder. É ele quem cimenta o organismo da igreja, nutre a força das estruturas da igreja e, há mais de vinte séculos, vem torcendo e distorcendo a Palavra que o Salvador trouxe aos povos que habitam a terra.

Isso é fácil de entender, seguindo uma lógica humana simples e descomplicada.

Então, havia um Salvador e doze de Seus discípulos. É verdade. Então, de onde veio o grande número de Igrejas individuais? Com papas, patriarcas, católicos, metropolitanos e arcebispos? Estruturas que existem separadamente umas das outras? E muitas vezes se opondo? Afinal, havia apenas doze apóstolos! Doze! Nem dezessete, nem vinte, nem trinta, etc.

Assim, seguindo a lógica banal, não pode haver mais de doze Igrejas, separadas e independentes! Ou talvez?..

Apresso-me a objetar que os apóstolos também tiveram discípulos que iluminaram as nações e organizaram seus seguidores em comunidades da igreja.

Eu concordo.

Estavam. Poderia. Organizado.

Mas, seguindo a mesma afirmação, os discípulos dos apóstolos também tinham discípulos. Esses alunos têm seus próprios alunos. Etc. De acordo com o princípio da sucessão apostólica. E, portanto, todo bispo, e talvez até mesmo todo padre, tem o direito de organizar e desenvolver sua própria estrutura eclesiástica, sem prestar contas a ninguém, exceto ao conselho de absolutamente todos os bispos que vivem no planeta.

Mas tal situação é completamente desfavorável para quem conseguiu ser o primeiro. Quem já provou o poder. Que entendeu que a fé humana não é apenas o caminho da salvação, mas também o caminho do luxo, da devassidão, da impunidade e da onipotência para quem está à frente do processo religioso.

E tudo porque a Igreja se baseia no princípio do poder. Se limitado, então apenas uma série de convenções.

O poder do padre sobre os paroquianos que lhe confessam, consagrado no 56º Cânon Apostólico: “Se alguém do clero ofender o presbítero ou o diácono: seja excomungado da comunhão da igreja”, o bispo sobre os padres (lembre-se do notório Cânon Apostólico 55: “Se alguém do clero incomodar o bispo: sim, seja deposto. Não fale mal ao governante de seu povo”), um arcebispo ou metropolita sobre os bispos de sua diocese e um patriarca sobre o todo o clero da igreja.

Além disso, curiosamente, as próprias “Regras Apostólicas” não têm nada a ver com os doze apóstolos que mencionei, que seguiram a Cristo e absorveram Seus Ensinamentos. Pois eles foram escritos presumivelmente no século 4 e também presumivelmente na Síria. Qualquer um pode tentar rastrear o surgimento dessa fonte de regras canônicas. Isso, em geral, não é difícil, pois foi feito mais de uma vez por veneráveis ​​historiadores.

Então, poder, poder e mais poder.

O mesmo princípio é confirmado por quase todos os Concílios Ecumênicos em um grau ou outro.

Se estivéssemos falando de diferenças dogmáticas e dogmas em princípio, bastaria indicar que todas as questões controversas são resolvidas pelo pensamento conciliar. E ponto.

Mas não. Os decretos refletem o sistema de proibições e punições. E estes já são sinais inequívocos de poder despótico. Por assim dizer, “proibir e não deixar ir”!

O mundo evoluiu. O sistema de gestão foi melhorado. As autoridades tornaram-se mais sofisticadas e inventivas.

Havia algo como uma sinfonia. Uma espécie de fusão do poder secular e eclesiástico.

Tanto o Ocidente quanto o Oriente absorveram totalmente as metástases de tal sinfonia.

Roma uniu autoridade temporal e espiritual em um homem, fazendo do Papa o vigário de Deus na terra e transformando a Igreja em um estado conhecido hoje como Vaticano, onde o chefe da Igreja é ao mesmo tempo o monarca absoluto de seu pequeno país .

Constantinopla agiu com mais astúcia. Não é à toa que seu símbolo é uma águia de duas cabeças, que consagrou a igualdade do poder secular e espiritual, o poder de César (imperador) e patriarca.

Mas o princípio é o mesmo. Todos queriam poder. E todos aspiravam a isso. A propósito, um exemplo marcante de cesaropapismo ortodoxo explícito e aberto é o estado medieval de Montenegro, onde os metropolitanos que chefiavam a Igreja Ortodoxa Montenegrina atuavam simultaneamente como governantes (monarcas) de seu país.

Um exemplo igualmente impressionante de uma sinfonia é a Igreja Anglicana, onde o monarca reinante da Grã-Bretanha (não importa, o rei ou a rainha) é ao mesmo tempo o chefe da Igreja.

Você pode falar sobre esse assunto por um longo tempo.

O luxo e a permissividade inerentes ao clero católico, ortodoxo e protestante até as convulsões do século XX eram uma espécie de atributo de conformidade com o poder secular.

Nem uma única Igreja ficou particularmente constrangida por este estado de coisas, aplicando descaradamente a frase “Não há poder senão de Deus” (Romanos 13:1) em relação aos seus próprios funcionários, especialmente os de alto escalão. E com poder e principal desfrutava de uma variedade de benefícios seculares.

No século XX houve uma certa reformatação da consciência.

A Igreja ainda era uma espécie de instituição moral e ética, mas não tinha mais autoridade inquestionável no campo da consciência pública e regulação dos processos da vida cotidiana.

Verdades banais gradualmente começaram a chegar às pessoas comuns, mostrando inflexivelmente que os padres são tão pecadores quanto as pessoas comuns. E em outros casos, eles estão sujeitos a manifestações mais pervertidas e mais sujas do lado escuro de sua própria consciência.

As monarquias se foram. Os impérios cristãos tornaram-se repúblicas seculares. As igrejas foram separadas dos estados e as escolas das igrejas. O clero perdeu catastroficamente as alavancas de controle sobre a consciência humana e, consequentemente, também perdeu o poder secular. Bem, junto com ele, dinheiro e permissividade de prazeres.

Além disso, sérias queixas estavam se formando no próprio meio eclesiástico e, em alguns lugares, até uma revolta contra o sistema vicioso estabelecido.

Tal indignação ganhou força e se fortaleceu ano a ano, culminando posteriormente em um verdadeiro movimento ortodoxo. Pelo menos na Rússia, como no país com o maior número de população ortodoxa ou pseudo-ortodoxa.

Mas a Igreja Ortodoxa Russa, mesmo estando à beira da morte, como uma estrutura independente, sendo a herdeira da traição bizantina, reprimiu habilmente aqueles que sem pensar se levantaram para lutar contra a injustiça e a mentira.

Usando mecanismos estatais, e fazendo parte da máquina estatal, é bastante simples fazer isso, a ROC declarou como sectários e cismáticos todos aqueles que se rebelaram contra sua doutrina ideológica, implicada no atropelamento de valores antigos em prol do governo existente.

A Igreja Ortodoxa Russa nunca protegeu os crentes, e mesmo as pessoas comuns, da arbitrariedade do Estado. Nunca estive com órfãos e pobres. Ela nunca estendeu sua mão de ajuda altruísta aos necessitados. E ela nunca se rebelou contra a arbitrariedade do poder. Ela sempre tocou de acordo com as regras da sinfonia igreja-estado e sempre assumiu a pose de um executor obediente da vontade soberana.

Este é um caminho desastroso.

E com todo o apoio possível para tal estrutura de igreja, está fadada ao colapso.

O que, de fato, está acontecendo.

Perda do Báltico.

Perda da Ucrânia.

Romper com Constantinopla, Alexandria, Grécia.

Criando um vácuo ao seu redor.

E, como resultado, possível ostracismo. E se assumirmos o pior, então a corte da Pentarquia (os Patriarcas mais antigos).

E isso também é consequência do fato de que tudo é baseado no poder, poder e mais uma vez poder. Sua sede incontrolável. E um medo terrível de perder a menor de suas manifestações.

Parece-me só que em tudo o que está acontecendo e descrito por mim no raciocínio, há muito do maligno?

Que seria sábio não brigar entre si, não condenar uns aos outros, mas lembrar as palavras do apóstolo Paulo: “Todos vocês que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo. Não há mais judeu ou gentio; não há escravo nem livre; não há homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus” (Gl 3:27-28).

Que seria razoável lutar não pelo poder mundano, não pelo luxo e devassidão, mas pelo que nos espera além.

E que a tarefa da Igreja, de qualquer Igreja, não é governar povos e países, mas salvar almas humanas, proteger os vivos do inimigo do gênero humano, rezar pelos mortos e, em nenhum caso, encorajar ou iniciar inúmeras guerras, onde o filho se levanta contra o pai, e o irmão vai para o irmão.

Por alguma razão, parece-me que se os clérigos de todas as convicções renunciassem ao poder e à riqueza, então naquele exato momento viria “paz na terra, boa vontade para com os homens” (Lucas 2:14).

Se esses ministros multifacetados se lembrassem de que Cristo não desejava poder e não buscava luxo e riqueza, mas apenas amor e compreensão, talvez as palavras do Salvador dirigidas a Seus discípulos se tornassem claras para eles: novo mandamento, que vos ameis uns aos outros: Porque eu vos amo, e vós também a vós mesmos: todos compreenderão isto, que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros” (Jo 13-34).

E talvez então a Igreja Cristã em toda a sua diversidade e em todas as suas manifestações compreendesse qual é o seu verdadeiro destino na nossa sofrida terra. E as palavras de reprovação de nosso Senhor não cresceriam no coração de todo crente verdadeiro como gotas de sangue: “Meu templo será chamado templo de oração, mas você é co-criador e covil, ladrão” (Mt 21:13). ).

Como eu quero que tudo seja do jeito que Jesus Cristo queria que fosse.

E não da maneira que convém aos sacerdotes que se esqueceram do verdadeiro sentido de servi-lo...

(© Copyright: Svyatoslav Moiseenko “OLHE DE LADO”)

Tradução: P. Gramatikov

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