Por Myrna Kostash
Comecei a escrever este post no final de fevereiro de 2022, em suspense junto com grande parte do mundo sobre a probabilidade de uma guerra ser desencadeada pelas forças militares russas no território soberano da Ucrânia. Como eu postei, este é o dia 125 da guerra da Rússia contra a Ucrânia e seu povo.
Julho 12 2021 Em primeiro lugar, gostaria de enfatizar que o muro que surgiu nos últimos anos entre a Rússia e a Ucrânia, entre as partes do que é essencialmente o mesmo espaço histórico e espiritual, para mim é nosso grande infortúnio e tragédia comum. Mas estes são também o resultado de esforços deliberados por aquelas forças que sempre procuraram minar nossa unidade .... Daí as tentativas de jogar com a "questão nacional" e semear a discórdia entre as pessoas, o objetivo principal é dividir e depois colocar o partes de um único povo umas contra as outras. Vladimir Putin, “Sobre a unidade histórica de russos e ucranianos”
12 fevereiro de 2012 MOSCOU (Reuters) - O líder da Igreja Ortodoxa Russa chamou nesta quarta-feira os 12 anos do governo de Vladimir Putin de "milagre de Deus”.
Comecei a escrever este post no final de fevereiro de 2022, em suspense junto com grande parte do mundo sobre a probabilidade de uma guerra ser desencadeada pelas forças militares russas no território soberano da Ucrânia. Ao mesmo tempo, preparavam-se em Roma para facilitar um encontro entre o Papa Francisco, sumo pontífice da Igreja Católica mundial, e o primaz da Igreja Ortodoxa Russa, Kirill, Patriarca de Moscou e toda a Rússia, talvez tão logo junho ou julho de 2022, embora o local ainda não tenha sido escolhido. Então eu aprendi com um dos alertas do Google que apareciam diariamente na minha caixa de entrada. Não só fiquei perplexo e angustiado com esse desenvolvimento, mas também o estava levando para o lado pessoal.
24 de janeiro de 2022 A paz é uma aspiração que o patriarca Kirill compartilha com o papa, um objetivo pelo qual eles devem lutar juntos. Durante o serviço de Natal, em 7 de janeiro no calendário russo, o patriarca agradeceu ao Papa Francisco para uma mensagem fraterna e acrescentou: “Espero que essas relações se traduzam em muitas e muitas ações conjuntas gentis, incluindo aquelas destinadas a alcançar a paz onde não há paz hoje”, segundo a agência de notícias russa Tass.
Como cristão praticante, sou um feixe de contradições espirituais, históricas, geopolíticas e pessoais. Como este blog – “O que estou fazendo aqui?” – anuncia-se, sou membro batizado e ativo de uma paróquia da Igreja Ortodoxa Ucraniana do Canadá. Deste fato se desenvolveram todas as outras afinidades – com os católicos ucranianos, com o Patriarcado de Constantinopla, com a Igreja Ortodoxa da Ucrânia, com oblatos e irmãos da Ordem de São Bento e, Deus me ajude, com a Igreja Ortodoxa Russa.
Em seguida, as forças militares russas invadiram o território soberano da Ucrânia em 24 de fevereiro de 2022.
27 de fevereiro de 2022 “O excepcionalismo religioso, a auto-identificação como 'Santa Rússia', 'A Terceira Roma e a Quarta não pode ser' residia na consciência religiosa russa como conservadorismo radical. E Nacionalismo religioso russo não é o nacionalismo de uma pequena nação que quer sobreviver. É principalmente o nacionalismo imperial.”
Tentarei ser sucinto. A Igreja na qual fui batizado em 1944 ainda se chamava Igreja Ortodoxa Grega Ucraniana do Canadá. O “grego” está lá não porque seus membros e clérigos fossem gregos (embora eu tentasse me passar por grego por algum tempo na escola primária), mas porque éramos ortodoxos gregos (em oposição aos católicos romanos ou latinos). Descemos daquele batismo inicial de Kyivan Rus em 988 por seu príncipe Volodomyr (Vladimir) que havia aceitado o cristianismo de Bizâncio de língua grega. (A igreja de Moscou não teria seu primeiro primaz até 1322.) Não apenas a capital de Bizâncio, Constantinopla (agora Istambul), situada a oeste de Rus, no Mar Negro, era a Segunda Roma, ainda envolta em esplendor imperial em comparação com a arruinada Primeira Roma, agora caída para vários bárbaros e usurpadores, saqueada, saqueada, vandalizada com muitos de seus cidadãos escravizados. Quem não gostaria de ser bizantino? Mas então, catástrofe.
Com o absoluto destruição de Kyiv pelos mongóis em 1240 e o massacre de sua população (depois que seus cidadãos se recusaram a se render), os mongóis avançaram imparavelmente na Hungria e na Polônia. E a Igreja Ortodoxa Ucraniana e seu líder espiritual, o Metropolita, não retornariam a Kyiv até o final do século XV. Apesar de todas as vicissitudes da história, no entanto, a Ortodoxia Ucraniana permaneceu sob a jurisdição de Constantinopla até – outra catástrofe! – a metrópole de Kiev foi anexada pelo Patriarcado de Moscou em 1685. Deve-se dizer, no entanto, que os bispos ucranianos foram poderosos clérigos durante todo o século XVIII no império russo, sua educação superior os diferenciando de seus colegas russos. E um século depois, todas as antigas dioceses ucranianas foram incorporadas às dioceses da Igreja Ortodoxa Russa, ela própria produto do trabalho missionário de Kyiv, e toda a sua liderança espiritual foi ocupada por russos étnicos.
No início de uma noite de maio de 2018, dias antes do desfile anual comemorando a vitória soviética na Segunda Guerra Mundial, um comboio de caminhões militares carregando armas nucleares de longo alcance parou no anel viário da capital russa.wo padres ortodoxos russos vestindo batinas e segurando Bíblias desceu de um veículo e começou a borrifar água benta nos mísseis balísticos intercontinentais Topol e Yars estacionários.
Enquanto isso, outro choque para a ortodoxia ucraniana na Ucrânia central foi administrado pelo União de Brest em 1596 (um evento de proporções “trágicas” para alguns ortodoxos ainda hoje). Essa região foi incorporada ao Comunidade Polaco-Lituana, uma federação grande e populosa governada por um único rei da Polônia. Etnicamente diversa e relativamente tolerante com diversas comunidades religiosas cristãs e judaicas, sua Constituição, no entanto, reconheceu o catolicismo como a “religião dominante”. Na época da União, a principal preocupação dos bispos eram as consequências para seus episcopados dos assuntos internos poloneses. A ameaça de Moscou não era muito forte em 1595/6, como se tornou mais tarde. No entanto, é útil lembrar no turbilhão de desinformação que emana de Moscou que nem todos os ucranianos viveram no “reino espiritual” do Patriarcado de Moscou.
Assim foi criada a Igreja Greco-Católica Ucraniana, Bizantina/Ortodoxa em seus ritos, mas em plena comunhão com a Igreja Católica mundial. – insistiu que as “igrejas católicas orientais” deveriam ser consideradas “comunidades irregulares”. - conectados onde encontrei – “Seria muito difícil encontrar o nome certo para esta chamada Igreja. A 'Igreja' herege e cismática é altamente apropriada, no entanto.”)
Em 5 de fevereiro de 2015, Crux observou: “Durante a era soviética, nenhuma igreja produziu mais mártires em termos percentuais ou sofreu repressões mais cruéis. À luz dessa história, os católicos gregos ficam compreensivelmente nervosos sempre que veem forças russas cruzando suas fronteiras ou insurgentes armados e apoiados por Moscou tentando cortar pedaços do território ucraniano”. Portanto, seria do interesse do Vaticano acolher milhões de católicos ucranianos sob suas asas.
(Tornei-me sensível a uma espécie de surdez por parte do pontífice quando, por exemplo, em 25 de março de 2022, o Papa Francisco “consagrou a Rússia e a Ucrânia ao Imaculado Coração de Maria com uma oração pedindo paz no mundo”. O P. Roman Bozyk, Decano de Teologia do St Andrew's College, Universidade de Manitoba, recorda ao Santo Padre que russos e ucranianos não são um só povo – esta é a frase de Putin – e que “Kyiv foi dedicada à Theotokos (Mãe de Deus) ) desde o século XI” e sua consagração é redundante.)
Incorporado ao cristianismo ortodoxo no Canadá, permaneci praticamente despreocupado com as vicissitudes do cristianismo no Velho País. Como estudante de graduação na Universidade de Alberta na década de 1960, fiz um punhado de cursos em Estudos Soviéticos, entendi que o Reino Unido/URSS era um estado ateu, assisti a imagens de cinejornais irregulares e granuladas da derrubada das cúpulas das igrejas e soube por parentes ' cartas da Ucrânia que as mulheres da aldeia que Baba havia deixado para trás jejuaram furtivamente, ensinaram orações básicas a seus filhos pequenos, escreveram pysanky e até iam uma vez por ano à igreja da aldeia (ortodoxa russa), embora nenhum de seus filhos crescidos fizesse tal coisa. Na minha primeira visita à aldeia em 1984, essa igreja foi apontada para mim como aquela para a qual “seu Baba foi”, quando menina, embora no Canadá, ironicamente, ela fosse adepta da Fazenda e Trabalho Ucraniano pró-soviética. A Associação do Templo e eu nunca a vimos na igreja até meu casamento em 1972.
No lado paterno da família, porém, “igreja” era uma história muito diferente. Os Kostashes haviam emigrado em 1900 de um Galiza que fazia parte do Império Austro-Húngaro – que anteriormente havia absorvido a Comunidade Polaco-Lituana – e, portanto, os ucranianos na Galiza eram historicamente e permaneceram católicos ucranianos. Esse aspecto de sua identidade – que de fato meus avós galegos foram batizados em Dzhuriv e em Tulova como greco-católicos – passou despercebido por mim por muito tempo.
Eu havia sido criado na cidade em uma Igreja Ortodoxa fabricada no Canadá (a Igreja Ortodoxa Ucraniana do Canadá incorporada por um Ato do Parlamento em 1929) à qual um tio-avô e algumas tias-avós e vários outros ucranianos- A intelligentsia de Alberta se apegou, eventualmente levando meus pais para dentro dela. Os fundadores da UOCC não apenas aproveitaram a oportunidade no Canadá para retornar à antiga fé da Rus: eles decidiram também atualizá-la, por assim dizer, canadense, tendo sido profundamente influenciados pelo modelo do protestantismo (presbiterianos ) nos assentamentos de imigrantes do oeste do Canadá. Exclusivamente na Ortodoxia, as congregações da UOCC atuam como depositárias de sua própria propriedade da igreja, consentem na nomeação e demissão de padres, governam como um Conselho Geral de membros clericais e leigos e administram suas organizações leigas independentemente da autoridade episcopal. é importante para as organizações de mulheres: embora o pároco assista às suas reuniões, ele é ex officio e não tem poder de voto.
No entanto, eu estava ciente de que havia canadenses ucranianos da minha geração em Edmonton que frequentavam escolas católicas romanas, não escolas públicas, e eu os achava anômalos. O que eles estavam fazendo na St Joseph's Composite High School (a apenas dois quarteirões da nossa Catedral Ortodoxa) entre colegas poloneses, italianos e irlandeses sob a supervisão escolar de freiras em trajes medievais e, como imaginei, frequentemente de joelhos, mãos amarradas em cordas de contas de rosário e cânticos em latim? (Mesmo na privacidade das casas de nossos pais ou em qualquer outro lugar, nós ortodoxos não “fazíamos” rosários, embora muitos adotassem a corda de oração grega como substituto.) É verdade que as crianças católicas ucranianas iam às igrejas montadas com bulbos cúpulas como as nossas e cujos interiores eram tão lindamente adornados com ícones e panos de altar bordados. Seus párocos também eram casados e usavam vestimentas semelhantes; e suas liturgias e hinários são praticamente idênticos. Mas não totalmente. Pois aqui está a coisa: sobre todos eles pairava a figura de sua suprema autoridade espiritual, o Papa.
9 de maio de 2022 Quando o Papa Francisco visitou o embaixador russo à Santa Sé em 25 de fevereiro, um dia após o início da guerra, isso foi amplamente percebido no Ocidente como uma iniciativa diplomática de paz... a justificativa russa central da guerra de que a paz no Donbas foi ameaçada por extremistas ucranianos e deve ser restaurada pela operação militar especial russa.
Certa vez, quando participei de uma série de aulas (na companhia de amigos católicos ucranianos) sobre o Catecismo [resumo da doutrina] da Igreja Católica Ucraniana e meu padre me garantiu que isso não colocaria em perigo minha alma ortodoxa, fiquei impressionado com a virtual intercambialidade de nossos Catecismos, exceto por esta inclusão (há outros) em sua oração litúrgica: “Entre os primeiros, lembra-te, ó Senhor, do nosso santíssimo Pontífice universal [nome] Papa de Roma”. No mundo ortodoxo, disse Pontífice é o Bispo de Roma, mas nunca incluído em nossa oração corporativa. (Novidades de 2007: “Uma comissão conjunta de teólogos ortodoxos e católicos concordou que o Papa tem primazia sobre todos os bispos, embora as divergências sobre a extensão de sua autoridade ainda continuem.”)
Depois de uma ausência prolongada, por décadas, da participação como membro paroquial da Igreja Ortodoxa Ucraniana do Canadá, voltei; e soube que, embora eu estivesse ocupado como um escritor profissional que “mergulhava” no culto ortodoxo apenas como visitante quando no exterior precisava de refrigério espiritual (eu nunca havia resistido ao fascínio elementar dos interiores bizantinos), o UOCC havia
terminou a longa separação da ortodoxia ucraniana do patriarcado de Constantinopla através do qual fomos batizados em 988 dC. Em 1990, a União Eucarística foi restabelecida (partilha comum no sacramento da Sagrada Comunhão), levando nós canadenses à comunhão com grande parte da Ortodoxia mundial. Em cada uma das minhas visitas à Hagia Sophia em Istambul – aquela obra-prima da arquitetura bizantina do século VI, agora uma mesquita – fiquei profundamente admirado por neste mesmo espaço ter uma fonte e origem de identidade. (Um aparte aqui para uma observação que fiz de uma listagem no quadro de embarques do aeroporto de Atenas em 6: em inglês eu estava procurando o voo para Istambul; em grego, para Kωνσταντινούπολη/Constantinopla. História verdadeira.)
Eventualmente, também me ocorreu que estar em comunhão com a “ortodoxia mundial” também me colocava em comunhão com a Igreja Ortodoxa Russa, a jurisdição ortodoxa mais populosa do mundo. Isso não caiu bem comigo.
4 de maio de 2022: “Não queremos lutar contra ninguém. A Rússia nunca atacou ninguém,” disse o Patriarca Kirill de Moscou em seu sermão de ontem, continuando seu firme apoio à invasão da Ucrânia pela Rússia, que causou a morte de civis ortodoxos ucranianos inocentes.
Com a independência da Ucrânia como estado soberano após o colapso da União Soviética em 1991, era inevitável que pelo menos uma parte de sua população ortodoxa sob a autoridade do Patriarcado de Moscou buscasse uma Igreja igualmente independente. E assim aconteceu. Em 2019, o Patriarca Bartolomeu em Constantinopla concedeu autocefalia (autogovernança) à Igreja Ortodoxa da Ucrânia (OCU) sob seu primaz, Epifânio, o Metropolita de Kyiv e toda a Ucrânia. O Patriarca Kirill ficou tão descontente com esta “interferência” de Constantinopla que dissolveu a Comunhão Eucarística da Igreja Ortodoxa Russa com Constantinopla e fez um pivô para o Vaticano.
4 de maio de 2022 Na semana anterior à sua ligação no Zoom com Francis, Kirill, um aliado próximo do presidente russo Vladimir Putin, descreveu a guerra na Ucrânia como uma luta “metafísica” contra uma ordem internacional sem Deus baseada em “excesso de consumo” e “paradas gays”. ” Papa Francisco disse em entrevista publicou na terça-feira que ele disse ao Patriarca Kirill - o líder da Igreja Ortodoxa Russa - para não "se transformar no coroinha de Putin", informou a CNN na quarta-feira.
Também em 2018, tornei-me oblato da Ordem de São Bento, sobre o qual escrevi em um postagem de blog anterior. Fui aceito como cristão batizado (um ObOSB não é necessariamente um católico romano) Ao longo dos anos, por causa dos retiros na abadia beneditina de São Pedro em Muenster, Saskatchewan, na companhia dos irmãos me tornei imerso em seu ciclo diário de orações e salmodia, assistia às missas dominicais, fazia refeições no refeitório e conversava com todos eles, especialmente o abade e o mestre convidado, e, muito importante, passava horas lendo na sala de leitura dos Oblatos, escolhendo entre uma biblioteca de livros beneditinos bastante extraordinários. -literatura inspirada. Eu compartilhei seu entusiasmo (principalmente) pelo papado revigorado liderado pelo Sumo Pontífice Francisco. Olhando para as minhas visitas mais recentes (retomadas pós-Covid em 2021), fico impressionado com a equanimidade, até serenidade, da resposta da comunidade às mesmas questões que me agitavam – por que as mulheres não podem ser padres? como nós, colonos, devemos estabelecer relações com os vizinhos indígenas? você acha que o Grande Cisma de 1054 que dividiu a Igreja universal em Oriente e Ocidente pode ser curado?
27 de abril de 2022 Pela matança desenfreada de inocentes em Bucha, em Mariupol e em toda a Ucrânia, Vladimir Putin se estigmatizou com a marca de Caim. Kirill tentou mascarar esse estigma. Para o bispo de Roma ter se encontrado com Kirill como se o russo fosse um verdadeiro líder religioso teria decepcionado amargamente os ucranianos católicos e ortodoxos, que não teriam considerado isso uma traição sem razão; teria esgotado o capital moral da Santa Sé nos assuntos mundiais; e não teria contribuído em nada para a paz.
Bem, essa é uma maneira de ver isso. Mas os monges de São Pedro vivem de acordo com a Regra de São Bento do século VI, em cujo Prólogo Bento exorta: “Nunca se afastando da orientação [de Deus], permanecendo no mosteiro até a morte… Deus." Nem mesmo a guerra na Ucrânia pareceu perturbar sua compostura como comunidade, a julgar pelo site deles. Você acha que há uma lição nisso?
11 de maio de 2022 Francisco nomeia essa verdade e defende a outra lógica – a lógica de Deus, o caminho da misericórdia – mesmo depois que a maioria de nós desistiu dela. A lógica de Deus reconhece a profundidade do relacionamento humano. Exige nosso reconhecimento mútuo como criaturas semelhantes. A postura do papa não precisa de esclarecimentos. Não poderia ser mais claro. Em meio ao rugido de armas e gritos de dor, ele está entre as vítimas, o sangue delas em sua batina, implorando por paz e pronto para falar com qualquer um e fazer qualquer coisa para que isso aconteça.
Foto: Catedral Católica Ucraniana St Josephat em Edmonton
Sobre a autora: Myrna Kostash é uma aclamada escritora de não-ficção literária e criativa que mora em Edmonton quando não está viajando em busca de seus variados interesses e paixões literárias. Estes a levaram de salões de escola em Vancouver, BC, para casamentos ucranianos em Two Hills, Alberta; do local da vala comum dos guerreiros Cree em Battleford, Saskatchewan, a uma reunião de pescadores em Digby, Nova Escócia; da Biblioteca Britânica em Londres, Reino Unido, para a Hagia Sophia em Istambul. Ela é inspirada em seu trabalho por sua infância na comunidade ucraniana-canadense de Edmonton, seus ritos de passagem pelos anos sessenta nos EUA, Canadá e Europa, por sua redescoberta de suas raízes canadenses ocidentais na década de 1980, por seu retorno à sua fontes espirituais em Bizâncio e na Igreja Cristã Oriental (Ortodoxa) e, mais recentemente, por sua reeducação na história das relações indígenas e colonizadoras no oeste do Canadá.
