Em maio de 1944, o Sínodo búlgaro concedeu à comunidade russa primeiramente a igreja “S. Grande Mártir Ekaterina” no cemitério de Kniazhevo, e depois de dois meses – a igreja “S. Petka Samardzhiyska” na “Maria Luiza” Blvd. no centro de Sófia. O superior falecido foi substituído pelo arcebispo Georgii Golubtsov, bem conhecido dos paroquianos. Uma preocupação comum é a compra dos utensílios da igreja e livros litúrgicos necessários para substituir os perdidos. De seus irmãos Svetogorje, a paróquia russa recebeu um presente inestimável – um grande Evangelho entronizado e um conjunto de vasos eucarísticos de prata. Na pequena igreja da avenida “Maria Luisa” continuam os serviços diários e os serviços regulares festivos e solenes do bispo.
Durante os bombardeios na primavera de 1944, o “St. Nicholas the Miracle Worker” – o telhado desabou, a ala sul foi completamente destruída, parte dos afrescos foi perdido. Como, de acordo com o protocolo soviético-búlgaro de 6 de julho de 1940, o lado soviético entregou o templo para uso gratuito à Bulgária por 15 anos, os custos de sua restauração são arcados pelo governo búlgaro. BGN 8 milhões foram alocados, então o valor aumentou para BGN 12 milhões. Os trabalhos de reparo começaram em 1944. A zografia danificada na nave sul foi restaurada pelo artista emigrante russo Mikhail Maletsky, que pela primeira vez limpou e reforçou todos os afrescos. O famoso artista búlgaro Nikola Andonov também participou da restauração, que 30 anos antes, como estudante, contribuiu para a iconografia do templo sob a orientação do Prof. Perminov.
As condições políticas alteradas após o fim da Segunda Guerra Mundial levaram a sérias mudanças na vida da emigração russa na Bulgária. O clero russo começou a procurar maneiras de se reunir com a igreja mãe na pátria e servi-la com sua experiência e conhecimento. Em abril de 1945, o arcebispo Seraphim apelou ao Patriarca russo Alexy, declarando sua disponibilidade para aceitar a jurisdição do Patriarcado de Moscou. Ele pede que um representante patriarcal seja deixado na Bulgária, porque ele “era parente de seu rebanho, de seus filhos espirituais, não apenas dos russos, mas também dos búlgaros”. Ele também implora a Moscou que aceite sob sua omophorion todo o clero russo que ele governa na Bulgária. A opinião do Arcebispo Pskov-Porhov (mais tarde Metropolita de Lenigrad) Grigoriy, que em abril de 1945 veio a Sofia para celebrar a restauração da plena comunhão com a Igreja Ortodoxa Búlgara após a derrubada do cisma, ajudou a resolver a questão positivamente. Em suas conclusões apresentadas ao patriarca, ele caracterizou o bispo Serafim como uma pessoa incondicionalmente espiritual, gozando de grande respeito entre o povo. A embaixada soviética também observa que o arcebispo Serafim não está comprometido em suas atividades passadas e presentes e tem autoridade entre o clero búlgaro.
Em 30 de outubro de 1945, foi emitido o decreto correspondente do patriarca, confirmando os poderes do bispo Serafim na gestão das sete paróquias russas na Bulgária como representante do Patriarcado de Moscou. Na primavera de 1946, o governo soviético suspendeu o protocolo que concedia à Bulgária o uso temporário da igreja do embaixador russo e entregou a igreja ao arcebispo Serafim.
Em 4 de junho de 1946, o Presidium do Soviete Supremo da URSS emitiu um decreto concedendo a cidadania soviética a súditos do antigo Império Russo que vivem na Bulgária. O bispo Serafim aceitou a cidadania soviética, eles emitiram o certificado nº 1 para um súdito soviético que morava na Bulgária. Alguns dos mais ferrenhos opositores do poder soviético condenaram sua decisão. Mas como um verdadeiro pastor, o bispo Serafim é guiado acima de tudo pela preocupação com o destino de seu rebanho, por sua sobrevivência física e salvação da perseguição comunista, e mostra a verdadeira “mansidão de uma pomba e sabedoria de uma serpente”. O fato é que todas as questões relacionadas ao destino da emigração russa passaram naquela época das mãos do governo búlgaro sob o controle dos representantes soviéticos na Comissão de Controle Aliado, que as decidiu de acordo com os princípios de classe e declarou todos os emigrantes e não retornados para serem “inimigos do povo”. Aqueles que aceitaram a cidadania soviética adquirem um novo status, de “Guardas Brancos” tornam-se cidadãos soviéticos, iguais em seus direitos aos cidadãos da Bulgária. Isso significa que muitas restrições relacionadas ao estigma “reacionário” são removidas deles, eles têm oportunidades iguais de encontrar um emprego, conseguir moradia, podem contar com a previdência social.
Depois que o decreto estadual de 17 de novembro de 1944 liquidou todas as organizações de emigrantes russos e proibiu qualquer uma de suas atividades públicas, a igreja russa é agora o último e único lugar onde eles podem livremente professar sua fé, comunicar e ajudar uns aos outros. O arcebispo Andrey Liven, que após a morte do arcebispo Georgiy Golubtsov, tornou-se o chefe do templo, tem grande crédito por unir os paroquianos. Ele é caracterizado pela verdadeira hospitalidade russa, cordialidade, bondade, faz muito para atrair os jovens para a igreja, organiza palestras sobre temas espirituais, noites de poesia, nas quais costuma ler seus próprios poemas espirituais e traduções magníficas.
Pátio do Patriarcado de Moscou
Após a morte do bispo Serafim, a gestão das comunidades da igreja russa na Bulgária foi assumida pelo Arquimandrita Panteleimon (Staritsky), que os liderou na qualidade de vice do bispo. Em 1951, havia mais de vinte sacerdotes no território da Bulgária sob a jurisdição do Patriarcado de Moscou.
No final de maio de 1952, o Patriarcado de Moscou enviou à Bulgária o Arcipreste Sergius Kazansky, clérigo da Diocese de Baku, como novo vigário episcopal das paróquias ortodoxas russas. Em 3 de julho de 1952, em um relatório ao metropolita Nikolay de Krutitsa-Kolomna sobre o estado do vicariato episcopal na Bulgária, o arcipreste relatou que a comunidade do templo russo em Sofia contava com 500 pessoas, havia dois padres, um diácono e um saltério. Segundo a opinião do Pe. Sergius Kazansky, apenas esta freguesia “pode ser considerada normal”, enquanto o resto dos municípios russos “não atendem nem aos mínimos sinais de uma freguesia normal”. O mosteiro virgem “Pokrov Bogorodichen” em Kniazhevo consistia na época de uma abadessa, duas freiras de manto, quatro freiras rasóforas e três noviças, três das quais tinham cidadania soviética e sete – búlgaras.
Em seu relatório a Moscou, o arcebispo Sergius Kazansky afirma que a existência de paróquias e padres russos causa alguma insatisfação entre o clero búlgaro e incita tensão desnecessária. Como resultado de suas conversas com o secretário-chefe do Sínodo búlgaro, o bispo Iona, e com o metropolita Kiril, futuro patriarca búlgaro, o padre Sergiy concluiu: “A maioria dos altos hierarcas da Igreja búlgara não tem nada contra a existência de um vicariato episcopal na Bulgária, mas ficariam muito satisfeitos se a Igreja russa entregasse as paróquias russas sob seu domínio e deixasse apenas um tribunal para representá-la em Sofia, como é a situação em Moscou…”. O bispo Yona afirmou diretamente a ele que se o patriarca Alexy achasse necessário e conveniente transferir as paróquias russas sob a jurisdição da Igreja búlgara, seria “uma grande manifestação de amor pela Igreja búlgara e a Igreja búlgara registrará este ato em as tábuas de seus anais da igreja”.
Em 10 de novembro de 1952, por decisão do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa, as paróquias, mosteiros, clérigos e monges ortodoxos russos existentes na Bulgária foram transferidos para a jurisdição da Igreja Ortodoxa Búlgara. O Santo Sínodo decretou “pedir fraternalmente ao Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Búlgara que estenda seu amor e cuidado às paróquias, mosteiros e clero listados, e preserve, depois de aceitá-lo em sua jurisdição, a ordem espiritual russa e o modo de vida no Mosteiro Kokalyansky, para o qual seus monges estão pedindo… A partir do momento da assinatura do ato de entrega das mencionadas paróquias, mosteiros e clero sob a jurisdição da Igreja Ortodoxa Búlgara, o vicariato episcopal das comunidades ortodoxas russas na Bulgária deve ser considerado liquidado, enquanto o Arcipreste S. Kazanski permaneceria o chefe da Igreja Ortodoxa Russa “S. Nicholas the Wonderworker” em Sofia, que a partir de agora será chamado de pátio do Patriarcado de Moscou”.
Após um longo hiato desde o final de 1973, o Patriarcado de Moscou começou novamente a enviar da URSS superiores do templo do pátio. Em 1973-1975, esta posição foi ocupada pelo clérigo da Diocese de Vladimir, Arcipreste Arkady Tishchuk.
Em 1975-1985, o sacerdote do pátio do templo era o clérigo da diocese de Vilnius-Litovsk, o arquimandrita Nikita Yakerovich. Durante seu tempo, de 1975 a 1977, com a bênção do Patriarca Russo Pimen e com a assistência do Patriarca Búlgaro Maxim, foi realizada a limpeza e restauração dos afrescos do templo. As atividades de restauração são financiadas pelo Sínodo Búlgaro, a Comissão dos Assuntos da Igreja Búlgara, a Câmara Municipal de Sofia, a partir dos fundos do templo e são realizadas por uma equipa do Instituto Nacional Búlgaro de Monumentos Culturais sob a liderança de o artista Baeva. Ao contrário do restauro de 1945-1946, quando foram lavados com solventes, desta vez foi utilizada uma técnica diferente – esfregar com borrachas especiais, o que levou a um desbotamento significativo da pintura. Novamente, a camada de pintura foi reforçada, utilizando uma técnica próxima à do autor; os elementos de madeira da decoração exterior e os telhados foram preservados. Já em 1970, com fundos do Patriarcado de Moscou, as cúpulas e cornijas do templo foram novamente douradas e, em 1982, a iconostase foi novamente dourada.
Em 1972, 1975, 1977 e 1983, o patriarca russo Pimen visitou o templo.
Após a partida do Arquimandrita Nikita em 25 de janeiro de 1985, um novo superior chegou, o clérigo da Diocese de Simferopol-Crimeia, o arcebispo Nikolay Dzichkovski, um padre de quarta geração. Ele, como seus predecessores, cuidou da melhoria do templo. No verão de 1987, a lápide do bispo Serafim foi forrada com mármore multicolorido. No ano seguinte, a cripta foi totalmente restaurada, onde foram equipadas salas para realização de reuniões paroquiais, ensaios de coro, escritório de recepção de visitantes e biblioteca. O templo é pintado do lado de fora. O artista búlgaro Angel Radushev restaurou os ícones da iconóstase. O padre Nikolay obedeceu por 10 anos, e foi ele quem estava destinado a testemunhar e participar de uma nova mudança cardeal na vida do “S. Nicholas the Wonderworker” no início dos anos 1990.
Em 8 de novembro de 1992, por ocasião do 40º aniversário do Pátio, foi realizada uma oração solene, que contou com a presença do Patriarca búlgaro Maxim, do Secretário Geral do Sínodo do COB, Dom Neofitus de Levki, e também numerosos funcionários da Embaixada da Rússia chefiados pelo Embaixador Avdeev. E isso não é apenas o cumprimento do protocolo diplomático por ocasião da data redonda, mas um reflexo das mudanças qualitativas na sociedade russa. O padre Nikolay Dzichkovski e o padre Simeon Minchev batizaram muitos adultos e crianças, casaram-se com recém-casados e casais que viveram em casamento civil por muitos anos. Todas as festas do grande Senhor e da Virgem são celebradas juntas; o templo está cheio de gente. Numerosos diplomatas russos, liderados pelo embaixador Avdeev e sua esposa, se reúnem nesses serviços. As pessoas sentem um sentimento especial de unidade quando se reúnem para oferecer orações por sua pátria e por todos os cristãos ortodoxos.
O número de admiradores do bispo Serafim entre os russos e búlgaros, que conheceram por experiência pessoal o extraordinário poder da oração para ele, está aumentando significativamente. Para muitos, livros com seus sermões e artigos se tornam uma verdadeira descoberta. No túmulo do bispo com a inscrição “DE MINHA MÃE VOCÊ É MEU PROTETOR” (Sl 70:6) as pessoas trazem cada vez mais cartas. Depois de consultar os paroquianos, o padre Nicholas estabeleceu uma espécie de “caixa de correio” perto do túmulo do bispo.
Graças aos contatos renovados com os emigrantes da “Guarda Branca”, os diplomatas da embaixada russa finalmente prestaram atenção aos russos que vivem na casa de deficientes em Knyazhevo, criada na década de 1920, a todos os solitários, doentes e deficientes. As doações são coletadas na embaixada para comprar presentes para o Natal e a Páscoa.
Em 19 de maio de 1994, a igreja deu as boas-vindas solenemente ao Patriarca russo Alexy II, que chegou à Bulgária para visitar o Patriarca Búlgaro Maxim. Os primeiros hierarcas foram acompanhados por numerosos hierarcas da Igreja búlgara, que participaram das celebrações no templo russo mais de uma vez. Uma ladainha fúnebre foi celebrada juntos no túmulo do bispo Serafim, que tanto amava os búlgaros e a Igreja búlgara. Com a bênção dos dois patriarcas, decidiu-se prosseguir com a restauração da igreja russa.
Por ordem do comitê de embaixadores, artistas freiras do estúdio de pintura de ícones do Mosteiro Principesco “Pokrov Bogorodichen” pintaram a cripta do templo. Sob a orientação da talentosa irmã Magdalina (Nacheva), eles criam murais que surpreendem em sua beleza e profundidade. Vários enredos estão unidos pelo tema “Arcebispo Serafim – Padroeiro de Sofia”. Com meios iconográficos, os artistas conseguem contar sobre a vida justa do Bispo Serafim, e sobre sua luta pela pureza da Ortodoxia e sobre seu amor sem limites por ele. Graças aos magníficos afrescos, o nome da intempestiva mártir Irmã Madalena (que Deus a descanse em Seu reino celestial!) foi unido para sempre com o nome do Bispo Serafim. A restauração da lendária bandeira de Samara foi confiada aos habilidosos artesãos do Monastério Principesco – eles deram nova vida à inestimável relíquia, um símbolo da irmandade russo-búlgara.
Uma grande celebração para toda a paróquia é a consagração solene do templo russo após a conclusão das obras de reparo e restauração. Os méritos do Embaixador Avdeev foram marcados com um alto prêmio – por decreto do Patriarca Alexy II ele foi condecorado com a Ordem de “S. Justo Príncipe Daniel de Moscou”.
O Arcipreste Nikolai foi substituído pelo enérgico Arcipreste Sergii Trukhachov, pai de uma família conjunta com muitos filhos. Durante seu tempo, foi concluída a iconografia da cripta, que, com esse visual acabado, tornou-se uma verdadeira decoração do templo. O talentoso maestro Matushka Lyubov lidera com sucesso o coro da Igreja Russa, que é tradicionalmente um dos melhores de Sofia. Padre Sérgio goza de grande amor dos paroquianos, ele consegue criar uma atmosfera incrivelmente benevolente e cordial na paróquia.
De 1998 a 2008, o chefe do templo russo era o arcebispo Alexander Karyagin, um clérigo da Diocese de Kostroma.
De abril de 2008 a março de 2009, o abade do pátio era Isidor (Minaev), graduado do Mosteiro de Valaam. O curto tempo de seu ministério provou ser muito frutífero. A vida da paróquia torna-se mais ativa e mais diversificada. Em conexão com o 130º aniversário do fim da guerra russo-turca, o ano de 2008 foi declarado o “ano da Rússia na Bulgária”. Serviços religiosos solenes, eventos festivos, concertos, exposições artísticas e literárias são organizados em todo o país, incluindo uma exposição fotográfica dedicada ao 1020º aniversário da Conversão da Rússia, uma exposição “Templos de Moscou”, uma semana de cultura espiritual russa. Além dos eventos festivos, as atividades tradicionais da paróquia não são esquecidas. Uma escola dominical está funcionando com sucesso, composta por várias aulas para crianças de diferentes idades. Além das aulas de catecismo e de história da igreja, há também aulas de canto da igreja e artes e ofícios. Como parte do ciclo “O que sabemos sobre a Ortodoxia?”, o chefe do pátio dá palestras teológicas mensais no Centro Cultural e de Informação Russo.
O estaleiro continua a sua longa tradição na assistência a idosos, deficientes e necessitados. Trabalho constante também está sendo feito no embelezamento e manutenção dos cemitérios russos.
Desde março de 2009, Hieromonge Zotik (Gaevski) desempenha as funções de chefe do pátio. Para a Bulgária, ele não é uma pessoa nova e desconhecida – ele estudou aqui e muitas vezes serviu junto com o padre Isidoro na igreja “S. grande mártir Panteleimon” no cemitério russo em Kniazhevo. Os funcionários do estaleiro têm tarefas sérias pela frente: uma nova restauração do templo russo está à frente e seu centenário não está longe.
Do tradutor: Hieromonge Zotik administrou o pátio até maio de 2011, após o qual o arquimandrita Philip (Vasiltsev) foi nomeado chefe. O arquimandrita Philip é um homem de extraordinária energia e determinação. Apesar de algumas divergências e fermentos iniciais na paróquia, o tempo do Arquimandrita Filipe será lembrado principalmente por uma das mais abrangentes restaurações da igreja “S. Nicholas the Wonderworker” ao longo de sua existência, e também com a canonização de São Serafim, Sofia Wonderworker, realizada em solidariedade pelas Igrejas Ortodoxas Russa e Búlgara em 2016 – um evento único na história da Igreja. Esta canonização é esperada há muitos anos pelo povo fiel, mas só a vontade e a energia do Arquimandrita Filipe, que organizou a recolha de numerosos testemunhos de milagres e orações, e colocou o seu coração e alma neste processo, deu impulso ao procedimento de canonização.
De março de 2018 até hoje, o chefe do pátio e representante do Patriarca Russo em Sofia é o Arquimandrita Vasian (Zmeev). Desejamos a Sua Eminência Pe. Vasian um ministério bem sucedido e frutífero, saúde, força e ajuda do alto em suas obras, e que Deus continue abençoando a importância do templo russo em Sofia como uma ponte viva única e conexão entre os dois países e igrejas irmãos.
Será que o templo “S. Nicholas the Wonderworker” é apenas um monumento histórico ou continuará a ser um foco da comunidade ortodoxa russa em Sofia, chamada a servir a unidade orante do povo ortodoxo, russos e búlgaros, em grande parte depende de nós. Bem, a igreja não é apenas um belo edifício com cubos e ícones. É um organismo vivo, e assim é feito pelos crentes reunidos em nome de Cristo; e isso somos todos nós.
Publicação em búlgaro: Para permanecer humano/História e religiões por Olga Reshetnikova – In SVET, Edição 3/2022
Fonte: podvorie-sofia.bg
