7.2 C
Bruxelas
Quinta-feira, Março 28, 2024
ReligiãoCristianismoEntendendo a Iconografia Antiga

Entendendo a Iconografia Antiga

Por Arcipreste Boris Molchanov

AVISO LEGAL: As informações e opiniões reproduzidas nos artigos são de responsabilidade de quem as expressa. Publicação em The European Times não significa automaticamente o endosso do ponto de vista, mas o direito de expressá-lo.

TRADUÇÕES DE ISENÇÃO DE RESPONSABILIDADE: Todos os artigos deste site são publicados em inglês. As versões traduzidas são feitas por meio de um processo automatizado conhecido como traduções neurais. Em caso de dúvida, consulte sempre o artigo original. Obrigado pela compreensão.

Central de notícias
Central de notíciashttps://europeantimes.news
The European Times Notícias visa cobrir notícias importantes para aumentar a conscientização dos cidadãos em toda a Europa geográfica.

Por Arcipreste Boris Molchanov

Na Catedral do Sínodo de São Francisco, o arquimandrita Cipriano pintou a iconóstase e o interior completo de acordo com as tradições da antiga Moscóvia e do norte da Rus. Se ouvirmos as opiniões sobre este estilo iconográfico, então, junto com comentários entusiasmados, infelizmente, também podemos ouvir comentários que testemunham os maus modos eclesiásticos dos críticos seculares e sua incompreensão dos próprios princípios da pintura de ícones.

Fazendo as exigências da pintura de ícones que só podem ser feitas à arte secular, críticos incompetentes olham para ícones antigos e observam neles uma violação das leis da perspectiva, anatomia errônea, não observância da proporção.

Para uma correta compreensão da pintura de ícones antigos, é absolutamente necessário se livrar da visão de que é alguma variante da pintura secular. Os princípios da arte secular e os princípios da iconografia não são apenas diferentes, mas até opostos.

A pintura secular retrata o mundo real, o mundo tridimensional que está sujeito às leis do espaço e do tempo. A iconografia retrata outro mundo, um mundo transcendental e eterno onde as leis da perspectiva, anatomia, flutuação de luz e sombra são impotentes. Na iconografia “não há natureza material; nem dias nem noites nem gravidade nem espaço no sentido humano, nem tempo... O sol terrestre nunca nasce e se põe na terra celestial de Luz indizível. E é por isso que as mudanças de um tom para outro, em combinações coloridas, estão ausentes. … E é por isso que os sujeitos não projetam uma sombra, e não nos damos conta de seu peso, e seu tamanho não está sujeito à perspectiva espacial”. (Serge Makovsky)

Para uma correta compreensão da pintura de ícones, é necessário, antes de tudo, ter em mente que, sendo um poderoso meio subsidiário de oração para o homem, deve seguir as exigências que decorrem da oração e não as que decorrem da arte secular. A oração, de acordo com as regras ascéticas, deve ser “invisível”, ou seja, não despertar nenhuma imagem pictórica clara na imaginação. Um ícone deve ser pintado de tal forma que estimule apenas um sentimento reverente de presença diante do Senhor, e não a imaginação do próprio Senhor. (o mesmo pode ser dito em relação à representação da Mãe de Deus, dos anjos e dos santos.) Portanto, enquanto a arte secular é mais valiosa quanto mais desperta uma imagem vívida no observador, a iconografia é mais valiosa quanto menos atua sobre a imaginação da pessoa que reza.

A segunda regra ascética da oração é a abstenção de toda tentativa de atrair o coração para participar dela por meio de uma excitação artificial no coração de condições prematuras de compunção especial ou um doce sentimento de graça divina. Ninguém deve absolutamente se preocupar com sentimentos ternos durante a oração. Eles vêm por si mesmos, sem nenhum esforço próprio, exclusivamente pela ação da graça de Deus. A principal preocupação durante a oração deve ser apenas a concentração total de atenção no conteúdo da oração. Os Santos Padres dizem que toda a mente deve ser dedicada a cada palavra da oração. E com o passar do tempo, essa atenção à oração leva o coração à participação. O único sentimento durante a oração recomendado pelas regras ascéticas é o choro e a contrição pelos pecados. A consciência contrito da própria enfermidade pecaminosa leva à humildade e ao arrependimento, isto é, à condição necessária para a correta perfeição espiritual.

Agora, essa restrição ascética sobre a imaginação e as agitações do coração durante a oração é alcançada inicialmente de maneira seca, apertada e estreita. Mas, segundo as palavras de Cristo, é somente pela “porta estreita” e “caminho estreito” que se pode entrar no Reino Celestial. Nossas forças naturais, corrompidas pelo pecado, não transformadas pela graça de Deus, não podem nos levar a verdadeiros sentimentos de santidade. Em seu lugar, erroneamente, muitas vezes tomamos os fluxos de sangue e nervos para o êxtase orante. Tais rubores não têm nada em comum com um estado de graça genuíno. A presença real em nosso coração da graça de Deus é caracterizada por uma paz surpreendente, mas não por rubores (Gl 5:22). A voz de Deus é a voz de uma “brisa suave” (3 Reis 19:11-12), e não de excitação.

Em total conformidade com esta regra de oração, a iconografia não deve se preocupar com a representação do estado espiritual das pessoas santas. Sentimentos de santidade e estados de inspiração divina devem ser desconhecidos do humilde iconógrafo, imbuído da consciência de sua própria pecaminosidade.

Quando os pintores seculares, não familiarizados com as regras ascéticas e sem humildade, ousadamente tentam retratar estados de santidade apenas com base em sua imaginação, então, em vez de inspiração divina, uma histeria doentia inevitavelmente resulta na tela. É bem conhecido como um talentoso pintor que tentou retratar os sentimentos dos santos apóstolos no momento da descida do Espírito Santo, de fato, retratou uma dança extática de sacerdotes pagãos e não o estado divinamente inspirado do santo apóstolos.

O único estado que a oração e a forma prescrita de um ícone permitem é a humildade e o arrependimento. As figuras curvadas dos santos, a severidade ascética de seus rostos, a inclinação orante da cabeça e a posição das mãos – tudo isso evoca maravilhosamente a penitência e a busca da Jerusalém Celestial.

O ícone antigo constitui um todo indissolúvel com a igreja e subordina-se ao projeto arquitetônico. Portanto, em quase todos os ícones antigos, “de acordo com as linhas arquitetônicas da igreja, as figuras mortais eram às vezes excessivamente retilíneas; às vezes, por outro lado, eram anormalmente curvados – em conformidade com as linhas do arco. Sujeitos a um impulso para cima por uma iconostase alta e estreita, esses ícones às vezes se tornavam excessivamente alongados, a cabeça sendo desproporcionalmente pequena em comparação com o corpo, tornando-se mais tarde anormalmente estreita nos ombros com ênfase na exaustão ascética de cada figura (Príncipe Eugene Trubetskoi).

O desenho de um ícone transmite uma das ideias centrais da Ortodoxia. “Naquela supremacia das linhas arquitetônicas sobre a figura humana, que nela se observa, é transmitida a subordinação do homem à ideia de igreja, a predominância do ecumênico sobre o individual. Aqui o homem deixa de ser autossuficiente em sua personalidade e se submete à arquitetura geral do todo” (príncipe Eugene Trubetskoi).

O primeiro estímulo poderoso que fez o povo russo aceitar o cristianismo foi a beleza das igrejas ortodoxas. Os enviados do santo príncipe Vladimir, como relata a crônica, de pé na catedral da Santa Sabedoria em Constantinopla, não sabiam dizer onde estavam – no céu ou na terra. E essa beleza sobrenatural, que afetou o povo russo no limiar de sua história cristã, tornou-se a principal inspiração para sua cultura eclesiástica subsequente. Em nenhuma outra área da cultura espiritual o povo russo alcançou realizações tão elevadas como na área da iconografia, exemplo antigo do qual agora é reconhecido como uma contribuição inigualável para o tesouro mundial da arte.

De vida ortodoxa, Vol. 27, No. 4 (julho-agosto de 1977), páginas 41-43.

- Propaganda -

Mais do autor

- CONTEÚDO EXCLUSIVO -local_img
- Propaganda -
- Propaganda -
- Propaganda -local_img
- Propaganda -

Deve ler

Artigos Mais Recentes

- Propaganda -