Chegando ao tópico da oração muçulmana, uma pessoa ortodoxa entra em uma área, muitos componentes da qual o levarão a uma séria perplexidade. Apesar do nome comum desse aspecto das prescrições religiosas, a oração ortodoxa não tem quase nada em comum com a oração muçulmana, exceto talvez a terminologia comum (Deus, arrependimento, mansidão, humildade, etc.), bem como o fato de que, como os ortodoxos, os muçulmanos consideram necessário o seu cumprimento e classificam-no como obrigatório (fard).
A oração (salat) no Islã é um dos cinco deveres mais importantes para os muçulmanos. O Alcorão até o chama de “a base dos ritos islâmicos” (K.2:153). Além disso, de acordo com o Alcorão, a limpeza do coração de uma pessoa depende do desempenho correto do lado externo da oração: “Adore seu Senhor com certas ações e rituais. E você terá corações puros e cheios de reverência” (K. 2:21). A Sharia monitora zelosamente o desempenho exato do ritual de oração pelos crentes. (Do que se segue ficará claro que não é nem mesmo zeloso segundo a razão). Nenhum obstáculo: natural-climático, familiar, industrial – pode distrair os “ortodoxos” do cumprimento deste grande dever. É interessante notar imediatamente que os muçulmanos percebem a obrigação de oração precisamente como um dever, como uma ordem de cima, que não é passível de apelação. Como veremos agora, um muçulmano durante a oração pensa em algo completamente diferente - como não duvidar ou não violar nenhuma das ações e posições do corpo, como resultado da qual sua oração será considerada inválida e sua dever não cumprido.
Como mencionado acima, somente após uma ablução realizada corretamente uma pessoa pode começar a orar, caso contrário sua oração será anulada. “É narrado das palavras de Abu Hurairah, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah disse: “A oração do impuro não será aceita até que ele realize a ablução” (Al Bukhari)” [1]. Ao começar a rezar, um muçulmano deve abster-se de comida e bebida proibidas, atos pecaminosos, deve estar ciente de si mesmo diante de Deus e sentir-se um escravo humilde e humilde diante dEle. É necessário desconectar-se completamente de tudo o que pode distrair uma pessoa da oração e torná-la inválida. A tradição conta como um dia, enquanto Maomé estava orando, uma farpa foi arrancada de sua perna, à qual ele não prestou atenção e continuou a orar.
No Islã, existem seis tipos de orações obrigatórias, além de adicionais ou opcionais. As obrigatórias incluem: oração diária quíntupla (manhã, meio-dia, tarde, tarde, tarde ou noite (K.17:78); oração sobre o falecido; oração ao andar ao redor (tavvafa) ao redor da kaaba durante o grande e pequeno hajj; oração ayat; oração que o filho mais velho deve fazer por seus pais; oração de aluguel, juramento e voto. As orações recomendadas (sunnah) ou desejáveis incluem outras adicionais: feriado, funeral, orações por desastres naturais, orações para enviar chuva.
Os estudiosos islâmicos têm opiniões diferentes sobre a oração quíntupla. Alguns deles sugerem que no início a oração era três vezes. No entanto, os muçulmanos consideram esta afirmação infundada e reconhecem como uma oração diária obrigatória apenas cinco vezes. Há um hadith sobre a chamada ascensão noturna (miraj) de Muhammad ao céu. Naquela noite, Muhammad, em uma certa criatura demoníaca (burak), foi, como lhe pareceu, ascendido ao céu mais alto (oitavo), onde nem Jabriel poderia entrar, e foi homenageado com uma conversa com Allah. Durante esta conversa, ele recebeu uma ordem de Allah para orar 50 vezes por dia. No entanto, a conselho de Moisés, Muhammad por algum tempo negociou com Alá para reduzir o número de orações. No final, a barganha se estabeleceu em cinco vezes uma oração, mas com a condição de que cada uma valesse dez, após o que Maomé não ousou mais pedir uma redução maior. Em memória deste evento, a 17ª sura recebeu o nome – “al-isra” – “transferência noturna”. Há outro hadith que oferece uma versão diferente da origem da oração quíntupla. Segundo ele, o anjo Jabriel (Gabriel) desceu à terra cinco vezes em um dia e realizou a oração muçulmana na presença de Muhammad, que, tendo adotado essa prática, a ensinou a seus adeptos.
O Alcorão diz: “De fato, a oração pelos crentes é um mandamento em um determinado momento” (K.-4:103). Cada uma das cinco orações diárias obrigatórias é lida estritamente em uma determinada hora do dia e consiste em um certo número de rak'ahs (rak'ah é um ciclo completo de oração que inclui reverências, frases de glorificação dirigidas a Allah e leitura das suras de o Alcorão). “Realize o rito da oração a partir do momento em que o sol começa a declinar do meio do céu para o oeste e continue até escurecer. Estas são as orações: az – Zuhr (oração do meio-dia), al – Asr (oração da tarde), al – Maghrib (oração ao pôr do sol) e al – Ishaa (oração da tarde). Reze al-Fajr (Oração ao amanhecer). Pois os anjos são as testemunhas desta oração” (K. 17:78). A regra de oração diária muçulmana inclui:
Oração da manhã (salat as – subh), que inclui duas rak'ahs.
Oração do meio-dia (salat az – zuhr) – quatro rak'ahs.
Oração da tarde (salat al-asr) – quatro rak'ahs.
Oração da noite (salat al – maghrib) – três rak'ahs.
Oração depois da noite (salat al-isha) – quatro rak'ahs.
1) Momentos de oração
O tempo de oração da manhã começa com o chamado para a oração (azan) e termina com o nascer do sol. Durante este período de tempo, é necessário realizar salat como – subh. É melhor fazer isso imediatamente após o adhan ou o mais próximo possível. Existem tais palavras no Alcorão: “... até que o fio branco comece a diferir do fio preto na sua frente ao amanhecer” (K.2:187). Os muçulmanos se referem a essas palavras como o nascer do sol da manhã. Após o chamado “falso amanhecer” – uma faixa vertical de luz, que com sua extremidade estreita repousa sobre o horizonte, uma faixa de luz horizontal completamente distinguível aparece no céu, semelhante a um fio de luz margeando uma faixa escura da noite . Depois disso, expandindo-se gradualmente, inunda o céu de luz, acredita-se que o “verdadeiro amanhecer” chegou e você pode realizar a oração da manhã.
O horário das orações do meio-dia e da tarde começa ao meio-dia e termina ao pôr do sol. Para os muçulmanos civilizados, a definição de meio dia não é difícil, mas para aqueles que atualmente estão privados dos benefícios da civilização, a Sharia desenvolveu um método para determinar meio dia. “De acordo com a Sharia, o meio-dia pode ser determinado se uma vara ou algo semelhante estiver preso verticalmente em um local plano, então ao nascer do sol sua sombra cairá na direção do pôr do sol. À medida que o sol nasce, sua sombra diminui. Depois do meio-dia, a sombra do bastão se move em direção ao nascer do sol. À medida que o sol se aproxima do pôr do sol (na direção do nascer do sol), a sombra do bastão aumenta. Portanto, fica claro que o momento em que a sombra do bastão, diminuindo, atinge seu ponto mínimo e começa a aumentar, é meio-dia de acordo com a Sharia.
A oração do meio-dia, também chamada de “oração do meio” (salat al-wusta), destaca-se das outras orações diárias e é considerada prioritária: “Esteja atento às orações e especialmente à oração do meio” (K.2:238). ).
Imediatamente após o meio-dia, o período de tempo durante o qual quatro rak'ahs podem ser realizadas (por exemplo, 30 minutos à tarde) aplica-se apenas à oração do meio-dia. Isso significa que neste período de tempo é impossível encaixar tanto as orações do meio-dia quanto as orações pós-meio-dia, mas um meio-dia. E aquele tempo antes do pôr-do-sol, que é suficiente para fazer uma oração de quatro lances, refere-se apenas à tarde.
O horário das orações da noite e da tarde começa imediatamente após o pôr do sol (assim que a vermelhidão do céu desaparece) e termina à meia-noite. Para aqueles que não têm acesso a métodos civilizados para determinar a meia-noite, a Sharia sugere dividir o tempo entre o pôr do sol (noite azan) e o amanhecer (manhã azan) pela metade. O meio deste período de tempo é considerado meia-noite. Da mesma forma que nas orações do meio-dia, o tempo após o pôr-do-sol, que é suficiente para a realização de três rak'ahs (por exemplo, 20 – 25 minutos), refere-se apenas à oração da noite, e o tempo antes da meia-noite, necessário para o desempenho de quatro rak'ahs, é considerado exclusivamente durante a oração da tarde.
Fonte: Capítulo 8. Ritos no Islã – Sharia Inesperada [Texto] / Mikhail Rozhdestvensky. – [Moscou: bi], 2011. – 494, [2] p.
Observações:
1. Ablução parcial (wudu). https://www.islamnn.ru/
